ततो विदितवेद्यं मां निजप्रकृतिम् आस्थितम् । स उवाच जगत्कर्ता वक्ता सकलकारणम्
फिर, जब मैंने जानने योग्य बात को समझ लिया और अपनी स्वाभाविक स्थिति में स्थित हो गया, तब जगत के कर्ता, सब कारणों के मूल और उपदेशक ने मुझसे कहा।
शापेनाज्ञपदं नीत्वा पृच्छकस् त्वं मया कृतः । पुत्रास्य ज्ञानसारस्य समस्तजनसिद्धये
शाप के कारण तुझे अज्ञान की अवस्था में लाया गया और मैंने तुझे प्रश्नकर्ता बनाया, ताकि ज्ञान का सार तेरे पुत्रों को बताया जा सके और सभी लोगों का कल्याण हो।
इदानीं शान्तशापस् त्वं परं बोधम् उपागतः । संस्थितो ऽहम् इवैकात्मा कनकं कनकाद् इव
अब तुम शाप से मुक्त होकर परम ज्ञान को प्राप्त कर चुके हो; मैं भी अपने स्वरूप में स्थित हूँ, जैसे सोने से सोना एक हो जाता है।
गच्छेदानीं महीपीठे जम्बुद्वीपान्तरस्थितम् । साधो भारतवर्षं त्वं लोकानुग्रहहेतुना
अब तुम पृथ्वी के उस स्थान पर जाओ, जो जम्बूद्वीप के भीतर स्थित है; हे साधु, लोकों की भलाई के लिए भारतवर्ष जाओ।
तत्र क्रियाकाण्डपरास् त्वया पुत्र महाधियः । उपदेश्याः क्रियाकाण्डक्रमेण क्रमशालिनः
वहाँ, पुत्र, जो लोग कर्मकाण्ड में लगे हैं और विधिपूर्वक कर्म करते हैं, उन बुद्धिमानों को तुम कर्मकाण्ड के क्रम से उपदेश देना।
विरक्तचित्ताश् च तथा महाप्रज्ञा विरागिणः । उपदेश्यास् त्वया साधो ज्ञानेनानन्ददायिना
इसी प्रकार, जिनका मन विरक्त है, जो महान बुद्धिमान और वैराग्य से युक्त हैं, हे साधु, उन्हें भी आनंद देने वाले ज्ञान से उपदेश देना।
इति तेन नियुक्तो ऽहं पित्रा कमलयोनिना । इह राघव तिष्ठामि यावद् भूतपरम्परा
इस प्रकार, मेरे पिता कमल से उत्पन्न ब्रह्मा के आदेश से, हे राघव, मैं यहाँ तब तक रहता हूँ जब तक समस्त प्राणियों की परंपरा पूरी नहीं हो जाती।
कर्तव्यम् अस्ति मम नेह हि किञ्चिद् एव स्थातव्यम् इत्य् अभिमना भुवि संस्थितो ऽस्मि । संशान्तया सततसुप्तधियेव वृत्त्या कार्यं करोमि न च किञ्चिद् अहं करोमि
मुझे अपना कर्तव्य निभाना है; यहाँ मेरे लिए बस उतना ही समय रुकना है जितना ज़रूरी है। इसी भावना के साथ मैं इस संसार में ठहरा हूँ। मेरा मन सदा शांत रहता है, जैसे हमेशा सोया हुआ हो, मैं अपने काम करता हूँ, फिर भी वास्तव में कुछ भी नहीं करता।
एतत् ते कथितं सर्वं ज्ञानावतरणं भुवि । मया स्वम् ईहितं चैव कमलोद्भवकल्पितम्
यह सब मैंने तुम्हें बताया—ज्ञान का धरती पर अवतरण—जो मैंने स्वयं चाहा और कमल से उत्पन्न ब्रह्मा ने जैसा कल्पना किया।
तद् इदं परमं ज्ञानं श्रोतुम् अद्य तवानघ । भृशम् उत्कण्ठितं चेतो महतस् सुकृतोदयात्
अब, हे निष्पाप, आज तुम्हें यह परम ज्ञान सुनना है; तुम्हारा मन बहुत उत्सुक है, जो महान पुण्य के फल से उत्पन्न हुआ है।
कथं ब्रह्मन् भगवतो लोके ज्ञानावतारणे । सर्गाद् अनन्तरं बुद्धिः प्रवृत्ता परमेष्ठिनः
हे ब्रह्मन्, सृष्टि के तुरंत बाद, जब ज्ञान का अवतरण हुआ, तब भगवान की बुद्धि इस संसार में कैसे सक्रिय हुई?
परमे ब्रह्मणि ब्रह्मा स्वभाववशतस् स्वयम् । जातस् स्पन्दमयो नित्यम् ऊर्मिर् अम्बुनिधाव् इव
परम ब्रह्म में ब्रह्मा अपनी स्वाभाविक प्रकृति से स्वयं प्रकट हुए, जैसे समुद्र में लहर हमेशा उठती रहती है, वैसे ही वे निरंतर स्पंदित होते रहे।
सृष्ट्वैवम् आततं सर्गं सर्गस्य सकला गतीः । भूतभव्यभविष्यत्स्था ददर्श परमेश्वरः
इस प्रकार विस्तृत सृष्टि और उसकी सारी गतियों को रचकर, परमेश्वर ने भूत, वर्तमान और भविष्य की स्थितियों को देखा।
सत्क्रियाक्रमकालस्य कृतादेः क्षय आगते । मोहम् आलोक्य लोकानां कारुण्यम् अगमत् प्रभुः
जब सत्कर्मों का समय और पहली सृष्टि का युग समाप्त हो गया, तब प्रभु ने संसारों का मोह देखकर करुणा से भर गए।
ततो माम् ईश्वरस् सृष्ट्वा ज्ञानेनायोज्य चासकृत् । विससर्ज महीपीठे लोकस्याज्ञानशान्तये
फिर प्रभु ने मुझे बनाया, बार-बार ज्ञान के द्वारा मुझे प्रेरित किया और संसार के अज्ञान को शांत करने के लिए मुझे धरती पर भेजा।
यथाहं प्रहितस् तेन तथान्ये ऽपि महर्षयः । सनत्कुमारप्रमुखा नारदाद्याश् च भूरिशः
जैसे मुझे भगवान ने भेजा, वैसे ही सनत्कुमार, नारद और अनेक अन्य महान ऋषियों को भी भेजा गया।
क्रियाक्रमेण पुण्येन तथा ज्ञानक्रमेण च । मनोमहामयोत्तब्धम् उद्धर्तुं लोकम् ईरिताः
पुण्य कर्मों के मार्ग और ज्ञान के मार्ग से हमें यह आदेश मिला कि हम मन की महान माया में बंधे हुए संसार को उबारें।
महर्षिभिस् ततस् तैस् तु क्षीणे कृतयुगे पुरा । क्रमात् क्रियाक्रमे शुद्धे पृथिव्यां तनुतां गते
फिर उन महान ऋषियों के द्वारा, जब प्राचीन काल में कृतयुग समाप्त होने लगा और शुद्ध कर्म का प्रभाव धीरे-धीरे घटने लगा, तब पृथ्वी भी हल्की हो गई।
क्रियाक्रमविधानार्थं मर्यादानियमाय च । पृथग्देशविभागेन भूपालाः परिकल्पिताः
कर्मों की व्यवस्था और सीमाओं को निर्धारित करने के लिए अलग-अलग क्षेत्रों में भूमि के अनुसार राजा नियुक्त किए गए।
बहूनि स्मृतिशास्त्राणि यज्ञशास्त्राणि चावनौ । धर्मकामार्थसिद्ध्यर्थं कल्पितान्य् उदितान्य् अथ
धर्म, इच्छा और धन की प्राप्ति के लिए इस धरती पर अनेक स्मृति-शास्त्र और यज्ञ-शास्त्र बनाए और बताए गए।
कालचक्रे वहत्य् अस्मिंस् ततो विगलिते क्रमे । प्रत्यहं भोजनपरे जने शाल्यर्जनोन्मुखे
समय का चक्र चलता रहता है; जब व्यवस्था ढीली पड़ जाती है, तब लोग रोज़-रोज़ खाने-पीने और धान उगाने में ही लगे रहते हैं।
द्वन्द्वानि सम्प्रवृत्तानि विषयार्थं महीभुजाम् । दण्ड्यतां सम्प्रयातानि भूतानि भुवि भूरिशः
राजाओं के बीच भोग-विलास की चीज़ों के लिए झगड़े शुरू हो जाते हैं और धरती पर बहुत से लोग दंड के योग्य हो जाते हैं।
ततो युद्धं विना भूपा महीं पालयितुं क्रमात् । असमर्थास् तद् आयाताः प्रजाभिस् सह दीनताम्
फिर जब युद्ध के बिना राजा लोग धीरे-धीरे धरती का ठीक से पालन नहीं कर सके, तो वे अपनी प्रजा के साथ दुःख में पड़ गए।
तेषां दैन्यापनोदार्थं सम्यक्सृष्टिक्रमाय च । ततो ऽस्मदादिभिः प्रोक्ता महत्यो ज्ञानदृष्टयः
उनके इस दुःख को दूर करने और सृष्टि की व्यवस्था को ठीक से चलाने के लिए, हमने और हमारे जैसे अन्य लोगों ने गहरे ज्ञान के उपाय बताए।
अध्यात्मविद्या तेनेयं पूर्वं राजसु वर्णिता । तदनु प्रसृता लोके राजविद्येत्य् उदाहृता
इसी तरह यह आत्मविद्या पहले राजाओं के बीच बताई गई थी। बाद में यह संसार में फैल गई और राजविद्या के नाम से प्रसिद्ध हुई।
राजविद्या राजगुह्यम् अध्यात्मग्रन्थम् उत्तमम् । ज्ञात्वा राघव राजानः परां निर्दुःखतां गताः
राघव, राजविद्या, राजगुप्त और उत्तम आत्मग्रंथ को जानकर राजाओं ने परम दुःखरहित अवस्था प्राप्त कर ली।
अथ राजस्व् अतीतेषु बहुष्व् अमलकीर्तिषु । अस्माद् दशरथाद् राम जातो ऽद्य त्वम् इहावनौ
अब, जब अनेक निष्कलंक कीर्ति वाले राजा बीत चुके हैं, तब हे राम, तुम इस धरती पर दशरथ से जन्मे हो।
तव चातिप्रसन्ने ऽस्मिञ् जातं मनसि पावनम् । निर्निमित्तम् इदं चारु वैराग्यम् अरिमर्दन
और तुम्हारे अत्यन्त निर्मल और प्रसन्न मन में यह सुंदर, बिना किसी कारण के वैराग्य उत्पन्न हुआ है, हे शत्रुओं का दमन करने वाले।
सर्वस्यैव हि भव्यस्य साधोर् अपि विवेकिनः । निमित्तपूर्वं वैराग्यं जायते राम राजसम्
हे राम, सभी उत्तम और विवेकशील लोगों में वैराग्य सामान्यतः किसी कारण से ही उत्पन्न होता है और वह राजसी प्रकार का होता है।
इदं त्व् अपूर्वम् उत्पन्नं चमत्कारकरं सताम् । तवानिमित्तं वैराग्यं सात्त्विकं स्वविवेकजम्
परन्तु तुम्हारे भीतर जो वैराग्य उत्पन्न हुआ है, वह पहले कभी नहीं देखा गया और सज्जनों को चकित करने वाला है; तुम्हारा यह वैराग्य बिना कारण के, सात्त्विक और तुम्हारे अपने विवेक से उत्पन्न हुआ है।