नेत्रलोलालिनीलोला स्फुरिताधरपल्लवा । मूर्खार्थम् एव विकसत्य् अङ्गनाविषवल्लरी
चंचल आँखों और काँपते होंठों वाली स्त्री रूपी विषैली बेल केवल मूर्ख के लिए ही खिलती है।
अज्ञवारिधिहृद्भूमाव् एव वेपथुपल्लवः । वर्धते ऽपगतच्छायो रागविद्रुमदुर्द्रुमः
अज्ञान रूपी समुद्र की हृदय-भूमि पर, विकार से काँपती हुई वासना की नन्ही डाली ऐसे बढ़ती है जैसे उसकी छाया मिट चुकी हो और वह भयानक प्रवाल वृक्ष बन गई हो।
तनुच्छदलसद्धूमश् शस्त्रज्वालो भटोल्मुकः । ज्वलति द्वेषदावो ऽज्ञहृन्मरौ कोपतापदः
अज्ञान के मरुस्थल में, मन के भीतर, शरीर की हल्की धुआँसी परछाईं, शस्त्रों की ज्वाला, द्वेष की जलती आग और क्रोध की तपन सब कुछ जला डालती है।
अज्ञमात्सर्यसरसि परापवदनच्छदा । ईर्ष्याकमलिनी चिन्ताषट्पदी विकसत्य् अलम्
अज्ञान और ईर्ष्या की झील में, दूसरों की निंदा की परत से ढकी हुई, जलन का कमल खिलता है और चिंता की भौंरा उसमें खूब गूंजती है।
प्रतिजन्म प्रकृष्टोग्रदुःखकल्लोलसम्भ्रमः । जडम् एव समभ्येति पुनर्मरणवाडवः
हर जन्म में तीव्र और भयंकर दुखों की लहरें उठती हैं; मृत्यु की आग फिर उसी जड़ व्यक्ति के पास आती है।
जन्मबाल्यं ध्रुवं याति यौवनं युवता जराम् । जरा मरणम् अभ्येति मूढस्यैव पुनः पुनः
जन्म के बाद बाल्यावस्था आती है, फिर जवानी, फिर बुढ़ापा; बुढ़ापा मृत्यु के पास ले जाता है, और यह चक्र मुर्ख के लिए बार-बार चलता रहता है।
जगज्जीर्णारघट्टे ऽस्मिन् रज्ज्वा संसृतिरूपया । मज्जनोन्मज्जनैर् अज्ञा यन्त्रे शकलतां गताः
यह संसार उम्र की घिसाई से जर्जर हो चुका है, और जन्म-मरण की रस्सी में बंधा हुआ है। अज्ञान के कारण जीव डूबते-उतरते रहते हैं, और इस जीवन रूपी यंत्र में टुकड़ों में बँट जाते हैं।
यद् एव गोष्पदादूरं ज्ञधियः पेलवं जगत् । तद् एवापारपर्यन्तम् अगाधम् अमहात्मनः
जिनकी समझ साफ है, उनके लिए यह संसार केवल एक छोटे से पानी के गड्ढे जैसा है; लेकिन छोटे मन वालों के लिए यही संसार अथाह और पार न पाने वाला सागर बन जाता है।
धियो ऽदृश इवाज्ञस्य चिद्व्योमोदरकोटरात् । न प्रयान्त्य् अपरं पारं विहङ्ग्यः पञ्जराद् इव
अज्ञानी की बुद्धि, जैसे आकाश की गुफा में बंद अदृश्य पक्षी, पिंजरे से बाहर नहीं निकल पाती; वैसे ही वह चेतना के पार नहीं जा सकती।
भावमात्रपरावृत्त्या वासनामात्रनाभयः । स्पष्टीकर्तुं न शक्यन्ते जन्मचक्रस्य नेमयः
सिर्फ मन की कल्पनाओं से हट जाने और केवल वासनाओं के धागे से, जन्म-मरण के चक्र की तीलियों को साफ-साफ नहीं देखा जा सकता।
अज्ञेनेन्द्रियशय्यार्थं रागासृगरुणा तनुः । संसारारण्य आस्तीर्णा पुनर् आमिषपिण्डवत्
अज्ञान और इन्द्रियों के सुखों के प्रति मोह के ज़हर से यह शरीर संसार रूपी जंगल में ऐसे फैला है जैसे शिकार के लिए रखा हुआ माँस का टुकड़ा।
भूतशैलमयी सृष्टिर् मृन्मांसलवमात्रिका । मोहात् संलक्ष्यते चित्तपदार्थानर्थरञ्जना
यह सृष्टि, जो पंचमहाभूतों के पर्वतों से बनी है और केवल मिट्टी, माँस और मज्जा से बनी हुई है, मोह के कारण ही मन को विषयों और दुःखों के रंग में रंग देती है।
जयत्य् अनल्पसङ्कल्पकल्पनाकल्पपादपः । अज्ञानां प्रसृता यस्माज् जगत्पर्णपरम्पराः
कल्पनाओं का वह वृक्ष विजयी है, जिसकी अनगिनत शाखाएँ विचारों से बनी हैं और जिससे अज्ञान के पत्तों की तरह संसार की अनगिनत घटनाएँ फैलती जाती हैं।
यस्मिंस् तिष्ठन्ति राजन्ते लसन्ति विलसन्ति च । विचित्ररचनोपेता भूरिभोगविहङ्गमाः
इसी वृक्ष पर, जो विचित्र रूपों से सजा है, भोग रूपी अनेक पक्षी निवास करते हैं, चमकते हैं और खेलते हैं।
यत्र जन्मानि पर्वाणि कर्मजालं च कोरकाः । फलानि पुण्यपापानि मञ्जर्यो विभवश्रियः
जहाँ जन्म पर्व के समान हैं, कर्मों के जाल कली के जैसे हैं, पुण्य और पाप फल के रूप में हैं, और वैभव तथा समृद्धि फूलों की तरह हैं।
अज्ञानेन्दूदयाद् एता योषिदोषधयस् स्फुटम् । संसारवनषण्डे ऽस्मिन् परां शोभाम् उपागताः
अज्ञान के चाँद के उदय से ये स्त्रियाँ और औषधियाँ इस संसाररूपी वन के झुरमुट में अपनी अद्भुत शोभा को प्राप्त हो गई हैं।
घनजाड्यः कलापूर्णस् तमःकालकृतोदयः । शून्योदितात्मा दोषेशो जयत्य् अज्ञानचन्द्रमाः
अज्ञान का चाँद, जो दोषों का स्वामी है, जिसकी प्रकृति घना जड़ता और अंधकार से भरी है, रात के समय उत्पन्न होता है और शून्य आकाश में उदित होकर विजय प्राप्त करता है।
अज्ञानेन्दोः प्रसादेन वासनामृतशालिना । तर्पिताशाचकोरेण चित्तरत्नरसैषिणा
अज्ञान के चाँद की कृपा से, वासनारूपी अमृत चाहने वाला आशा का चकोर, चित्तमणि के रस से तृप्त हो जाता है।
राजहंसविलासिन्यः प्रालेयशिशिराङ्गिकाः । भान्ति कान्ताकुमुद्वत्यो लोललोचनषट्पदाः
राजहंसों की सुंदर अठखेलियाँ, जिनका शरीर हिम जैसा शीतल है, वे मनोहर चाँदनी कमलों की तरह दमकते हैं, और उनकी चंचल आँखें भौंरों के समान लगती हैं।
धम्मिल्लतिमिरोल्लासा यत् प्रपाण्डुपयोधराः । रामारजन्यो राजन्ते तन् मौर्ख्येन्दुविजृम्भितम्
जिन स्त्रियों के बाल सजे-संवरे हैं, जिनके स्तन पीले और उजले हैं, वे राजवंश की रमणियाँ ऐसे चमकती हैं जैसे मूर्खता के चाँद में उनका सौंदर्य खिल उठा हो।
आपातमात्रमधुरत्वम् अनर्थवत्त्वम् आद्यन्तवत्त्वम् अखिलस्थितिभङ्गुरत्वम् । अज्ञानशाखिन इति प्रसृतानि राम नानाकृतीनि विपुलानि फलान्य् अमूनि
रामा, अज्ञान के ये फल अनेक रूपों में और बहुतायत से फैलते हैं—इनमें शुरू में थोड़ी मिठास होती है, पर असल में ये व्यर्थ हैं, इनका आरंभ और अंत होता है, और ये हर हालत में अस्थिर रहते हैं।
यन् मुक्तावलिता रत्नभूषिता भान्ति योषितः । मदेन्दाव् उदिते क्षुब्धकामक्षीरार्णवोर्मयः
जिन स्त्रियों ने मोतियों की मालाएँ और रत्नों के आभूषण पहने हैं, वे ऐसे दमकती हैं जैसे मदमस्त चाँद के उदय होते ही कामना के समुद्र की लहरें उठने लगती हैं।
सौवर्णाम्भोजकोशस्थलोलालिपटलश्रियम् । धारयन्ति दृशस् स्त्रीणां कपोलदलदोलिताः
स्त्रियों के कपोल जब हल्के-हल्के डोलते हैं, तो वे ऐसे लगते हैं जैसे सुनहरे कमल पर भौंरों का झुंड मंडरा रहा हो।
उद्यानवनषण्डेषु भूमौ कृतपदा मधौ । हृद्यास् सुमनसो भान्ति हासा इव मनोभुवः
बाग-बग़ीचों और जंगलों में, जहाँ वसंत में उनके पाँव पड़े हैं, वहाँ सुंदर फूल खिल उठते हैं, जैसे कामदेव की मुस्कान बिखर गई हो।
क्रव्यादगृध्रगोमायुकौलेयकवलाङ्गिकाः । स्त्रियस् समुपमीयन्ते चन्द्रचन्दनपङ्कजैः
स्त्रियों की तुलना कभी गिद्ध, सियार और जंगली कुत्तों के शरीर से की जाती है, तो कभी चाँदनी, चंदन और कमल से भी की जाती है।
सौवर्णकलशाम्भोजकोरकोत्तुङ्गलिङ्गवत् । दृश्यते स्त्रीस्तनश्रेणी रक्तप्रतिसमुद्गिका
स्त्रियों के स्तनों की पंक्ति, जिनके सिरे लालिमा लिए हुए हैं, सुनहरे कमल की कलियों और कलशों की तरह सुंदर दिखाई देती है।
रसायनेन्दुनिष्ष्यन्दमधुबिम्बासवद्रवैः । ओष्ठाभिधो मांसलवो लालाक्त उपमीयते
मांसल होंठ, जिसे यही नाम दिया गया है, उसकी तुलना अमृत की धारा, चाँद की किरणों के सार या शहद और मदिरा की मिठास से की जाती है।
शल्मल्यष्ठीलिकाकारा भुजाः क्रूरास्थिशङ्कवः । बाहूबाहु लताशब्दैर् वर्ण्यन्ते कविभिश् शुभैः
भुजाएँ, जो शालमली के काँटों जैसी कठोर और तीखी हैं, उन्हें कवि सुंदर शब्दों में बेलों की तरह एक-दूसरे में लिपटी हुई बताते हैं।
कदलीस्तम्भसम्भारसुन्दरी सुन्दरीरता । ऊरुशोभोदितानङ्गतोरणश्रीर् विराजते
केले के तनों के गुच्छे जैसी सुंदर जाँघों की शोभा, प्रेम की तोरण की तरह चमकती है और सुंदर स्त्री में आकर्षण जगाती है।
आपातमात्रमधुरा मध्ये द्वन्द्वानुपातिनी । शीघ्रावसानविरसा लक्ष्मीर् अप्य् अभिवाञ्छ्यते
भोग केवल पहली नज़र में ही मधुर लगता है, मिलन के बीच में वह झगड़े लाता है; जल्दी ही उसका स्वाद चला जाता है और लक्ष्मी भी उसे सच में नहीं चाहती।