अध्यात्मशास्त्रमन्त्रेण तृष्णाविषविषूचिका । क्षीयते भावितेनान्तश् शरदा मिहिका यथा
आत्मज्ञान के शास्त्र रूपी मंत्र से भीतर की तृष्णा का ज़हर वैसे ही कम हो जाता है, जैसे शरद ऋतु की धूप से कुहासा मिट जाता है।
मौर्ख्ये क्षीणे क्षतं विद्धि चित्तं राम सबान्धवम् । विलीने ऽम्बुधरे व्योम्नि जाड्यं शाम्यत्य् अविघ्नतः
हे राम, जब मूर्खता नष्ट हो जाती है, तब मन और उसके सारे बंधन ठीक हो जाते हैं; जैसे आकाश में बादल विलीन हो जाने पर जड़ता बिना किसी रुकावट के शांत हो जाती है।
अचित्तत्वं गते चित्ते क्षीयते वासनाभ्रमः । हारमुक्तासमावेशश् छिन्ने तन्ताव् इवानघ
जब मन का भाव मिट जाता है, तब वासनाओं का भ्रम भी समाप्त हो जाता है, जैसे माला की डोरी टूटने पर मोतियों का गुच्छा बिखर जाता है, हे निष्पाप।
न घनाघविघाताय शास्त्रार्थं भावयन्ति ये । क्रिमिकीटत्वभोगाय चेतसस् सम्मिलन्ति ते
जो लोग शास्त्र के अर्थ का विचार नहीं करते, वे घने बादलों को नहीं हटा सकते; उनका मन केवल कीड़े-मकोड़ों जैसा जीवन भोगने के लिए ही इकट्ठा होता है।
तव तामरसाकारकान्तलोचन लोलता । शान्ता मौर्ख्यकृता वातचलता सरसो यथा
तुम्हारी कमल के समान सुंदर आँखों की जो चंचलता अज्ञान के कारण थी, वह अब शांत हो गई है, जैसे हवा से हिलती हुई झील की लहरें थम जाती हैं।
स्थिरताम् उपयातो ऽसि भावाभावविवर्जिते । पदे परमविस्तारे नभसीव प्रभञ्जनः
तुम अब उस अवस्था में स्थिर हो गए हो, जहाँ न होना है न न होना, उस परम और व्यापक स्थिति में, जैसे आकाश में वायु स्थिर हो जाती है।
मन्ये मद्वचनैर् बोधम् आयातो ऽसि रघूद्वह । वितताज्ञाननिद्रातो निद्रातः पटहैर् इव
रघुवंश के श्रेष्ठ, मुझे लगता है कि मेरी बातों से तुम्हें ज्ञान की जागृति मिली है, जैसे कोई गहरी नींद से नगाड़ों की आवाज़ से जाग जाता है।
सामान्ये ऽपि लगन्त्य् एव मन्ये कुलगुरोर् गिरः । अत्युदारमतौ राम न लगन्ति कथं त्वयि
मैं मानता हूँ कि साधारण कुलगुरु की बातें भी मन में घर कर जाती हैं; फिर हे राम, इतनी उच्च बुद्धि वाले तुम्हारे मन में वे कैसे न ठहरेंगी?
यत्रोपादेयवाक्यत्वं भावितं स्वेन चेतसा । तद्वचो ऽन्तर् विशत्य् उच्चैस् तप्ते क्षेत्रे यथा पयः
जहाँ मन ने ग्रहण करने योग्य बातों पर ध्यान लगाया है, वहाँ वे बातें भीतर तक उतर जाती हैं, जैसे तपे हुए खेत में पानी आसानी से समा जाता है।
वयम् इह हि महानुभाव नित्यं कुलगुरवो गुरवो रघूद्वहानाम् । तदुदितम् इदम् आशु कार्यम् आर्य स्फुटवचनं हृदि हारवत् त्वयेति
हे महापुरुष, हम यहाँ सदा से रघुवंशियों के कुलगुरु हैं। इसलिए, हे आर्य, जो कुछ कहा गया है, उसे शीघ्र ही करो और इन स्पष्ट वचनों को हृदय में गहने की तरह संभाल कर रखो।
अहो बत महच् चित्रं भवद्वाक्यार्थभावनात् । शान्तं जगज्जालम् इदम् अग्रस्थम् अपि नाथ मे
अरे, यह कितना अद्भुत है! प्रभु, आपके वचनों के अर्थ पर मनन करने से यह विशाल संसार मेरे लिए शांत हो गया है, भले ही यह सामने ही क्यों न हो।
पराम् अन्तः प्रयातो ऽस्मि स्वयम् आत्मनि निर्वृतिम् । दीर्घावग्रहसन्तप्तं वृष्ट्येव वसुधातलम्
मैं भीतर ही भीतर परम शांति और आनंद को पा गया हूँ, जैसे लम्बे समय तक तपती धरती को वर्षा ठंडक पहुँचा देती है।
शाम्यामि शीतलाकारस् सुखं तिष्ठामि केवलम् । प्रसादम् उपयातो ऽस्मि सरो निर्वारणं यथा
मैं शांत हूँ, मेरा स्वभाव ठंडा है और मैं केवल सुख में स्थित हूँ। मैं ऐसी शांति को प्राप्त हो गया हूँ, जैसे कोई झील बिना किसी बाधा के शांत रहती है।
सम्यक् प्रसन्नम् अखिलं दिङ्मण्डलम् इदं मुने । यथाभूतं प्रपश्यामि निर्नीहारम् इवाधुना
हे मुनि, अब चारों दिशाएँ पूरी तरह निर्मल और स्पष्ट हैं। मैं सब कुछ वैसा ही देख रहा हूँ जैसा वह वास्तव में है, जैसे अब कोई कुहासा नहीं रहा।
जातो ऽस्मि गतसन्देहश् शान्ताशामृगतृष्णिकः । रजोनीहारनिर्मुक्तो वृष्टजङ्गलशीतलः
अब मैं संदेह से मुक्त हो गया हूँ, मृगतृष्णा की प्यास शांत हो गई है। धूल और कुहासे से छूटकर मैं वर्षा के बाद की ठंडी मरुभूमि जैसा हो गया हूँ।
आत्मनैवान्तर् आनन्दं तं प्राप्तो ऽस्म्य् अन्तवर्जितम् । रसायनरसास्वादो यत्र नाथ तृणायते
मैंने अपने भीतर ही वह आनंद पा लिया है जो किसी सीमा में नहीं बँधा। हे प्रभु, जहाँ अमृत का स्वाद भी तिनके के समान तुच्छ लगता है।
अद्यायं प्रकृतिस्थो ऽस्मि स्वस्थो ऽस्मि मुदितो ऽस्मि च । लोकारामो ऽस्मि रामो ऽस्मि नमो मह्यं नमो ऽस्तु ते
आज मैं अपनी प्रकृति में स्थित हूँ, स्वस्थ हूँ, प्रसन्न हूँ। मुझे संसार में आनंद आता है, मैं राम हूँ—मुझे प्रणाम, तुम्हें भी प्रणाम।
ते संशयास् ताः कलनास् सर्वम् अस्तङ्गतं मम । रात्रिवेतालसञ्चारः प्रभात इव भास्वरे
मेरे सारे संदेह और विचार अब समाप्त हो गए हैं, जैसे रात के भूत-प्रेत उज्ज्वल सुबह होते ही लुप्त हो जाते हैं।
निर्मले हृदि विस्तीर्णे सपद्मे हिमशीतले । मतिर् निर्वृतिम् आयाता सारसी सरसीव मे
मेरे निर्मल, विशाल और शीतल कमल-सरोवर जैसे हृदय में मेरा मन अब संतुष्ट होकर ठहर गया है, जैसे हंसों का झुंड शांत झील पर बैठ जाता है।
कलङ्क आत्मनः कस्मात् कथं वेत्यादिसंशयः । नूनं निर्मूलतां यातो ममार्काग्रे यथा तमः
‘आत्मा में कलंक कहाँ से और कैसे आता है?’ यह संदेह अब मेरे मन से पूरी तरह मिट गया है, जैसे सूर्य के सामने अंधकार दूर हो जाता है।
सर्वम् आत्मैव सर्वत्र सर्वदा भाविताकृतिः । इदम् अन्यद् इदं चान्यद् इत्य् असत्कलनाः कुतः
सर्वत्र, हर समय, हर रूप में केवल आत्मा ही है; जब सब कुछ वही है, तो 'यह अलग है, वह दूसरा है' जैसी झूठी धारणाएँ कहाँ से आ सकती हैं?
को ऽभूवं प्राग् अहं तादृक् तृष्णानिगडयन्त्रितः । अन्तरात्मानम् एवेति विहसामि विकासवान्
पहले मैं कौन था, जो इच्छा की जंजीरों में जकड़ा हुआ था? अब जब भीतर के आत्मा को ही पहचान लिया है, तो मन में प्रसन्नता और खिलावट के साथ मुस्कुरा रहा हूँ।
आम् इदानीं स्मृतं सम्यङ् मयैष स किलास्म्य् अजः । यस् त्वद्वागमृतापूरस्नानेनायम् अहं स्थितः
हाँ, अब मुझे पूरी तरह याद आ गया है—मैं वही अजन्मा हूँ; आपकी अमृत जैसी वाणी के प्रवाह में स्नान करके मैं इसी स्थिति में स्थिर हो गया हूँ।
अहो नु विततां भूमिम् अधिरूढो ऽस्मि पावनीम् । इहस्थ एव यत्रार्को नः पातालम् इवास्थितः
वाह! मैं अब उस विशाल और पवित्र भूमि पर पहुँच गया हूँ—यहीं, जहाँ हमारे लिए सूर्य जैसे पाताल में स्थित हो गया है।
मह्यं सत्ताम् उपेताय व्यपेताय भवार्णवात् । नमो नित्यनमस्याय जयाम्य् आत्मात्मनात्मनि
मैं उस शाश्वत, सदा पूजनीय सत्ता को प्रणाम करता हूँ, जो अस्तित्व को प्राप्त होकर संसार-सागर से पार हो चुकी है। मैं अपने आप में, अपने द्वारा, अपने ही भीतर विजय प्राप्त करता हूँ।
अनुभववशतो हृदब्जकोशे स्फुटम् अलितां समुपागतेन नाथ । तव वरवचसेह वीतशोकां चिरम् उदितां स्वदशाम् उपागतो ऽस्मि
हे प्रभु, अनुभव की शक्ति से, आपके उत्तम वचनों के द्वारा, हृदय-कमल में स्पष्ट रूप से प्रवेश करके, मैं शोक से रहित होकर अपनी सच्ची अवस्था को बहुत समय से प्राप्त कर चुका हूँ।
भूय एव महाबाहो शृणु मे परमं वचः । यत् ते ऽहं प्रीयमाणाय वक्ष्यामि हितकाम्यया
हे महाबाहु, एक बार फिर मेरी परम वाणी सुनो, जिसे मैं तुम्हारे कल्याण की इच्छा और स्नेह से कह रहा हूँ।
बोधम् अभ्युपगम्यापि शृणु बोधविवृद्धये । भवेद् अल्पप्रबुद्धानाम् अपि निर्दुःखता यथा
ज्ञान प्राप्त करने के बाद भी, बुद्धि की वृद्धि के लिए सुनो, ताकि थोड़े जागरूक लोगों को भी दुःख से मुक्ति मिल सके।
यस्याज्ञातात्मनो ऽज्ञस्य देह एवात्मभावना । उदितार्तिं रुषेवाक्षरिपवो ऽभिभवन्ति तम्
जो अपने आप को नहीं जानता और शरीर को ही अपना स्वरूप मानता है, उसके भीतर दुख उठते हैं और शत्रु के समान क्रोध आदि विकार उसे घेर लेते हैं।
यस्य ज्ञातात्मनो ज्ञस्य सत्ये स्वात्मनि संस्थितिः । तुष्ट्येव चाक्षसुहृदो न घ्नन्ति तम् अनिन्दितम्
लेकिन जो अपने आप को जानता है और सत्य में स्थित रहता है, उसकी इंद्रियाँ मित्र के समान होती हैं और सुख-दुख उसे कोई हानि नहीं पहुँचाते।