रागद्वेषविकाराणां स्वरूपं चेन् न भाव्यते । ते तु सन्तो ऽप्य् असद्रूपास् सेविता अप्य् असेविताः
अगर राग और द्वेष के बदलते रूपों का सच्चा स्वरूप नहीं समझा जाता, तो वे होते हुए भी असत्य ही रहते हैं; चाहे उन्हें अपनाया जाए या न अपनाया जाए, वे वैसे ही रहते हैं।
यस्य नाहङ्कृतो भावो यस्य बुद्धिर् न लिप्यते । हत्वापि स इमांल् लोकान् न हन्ति न निबध्यते
जिसके भीतर 'मैं' का भाव नहीं है, जिसकी बुद्धि किसी चीज़ में नहीं उलझती, वह इन सब लोकों का नाश कर दे, तब भी न तो वह मारता है और न ही बंधन में पड़ता है।
यन् नास्ति तस्य सद्भावप्रतिपत्तिर् उदाहृता । मायैव सा परिज्ञानाद् एव नश्यत्य् असंशयम्
जो वस्तु वास्तव में नहीं है, उसे ही सच्चाई का आभास कहा गया है; वह केवल माया है, और सही समझ होने पर वह निःसंदेह समाप्त हो जाती है।
निस्स्नेहदीपवच् छान्तो यस्यान्तर् वासनारसः । तेन चित्रं कृतं नैव जितं ज्ञेनापि कारिणा
जैसे बिना तेल के दीपक बुझ जाता है, वैसे ही जिसके भीतर वासनाओं का रस शांत हो गया है, उसके द्वारा जो कुछ भी रचा जाता है, वह ज्ञान के साथ भी वास्तव में सिद्ध नहीं होता।
यस्यानुपादेयम् इदं समस्तं पदार्थजातं सदसद्दशासु । न दुःखदाहाय सुखाय नैव स मुक्त एवेह सजीव एव
जिसके लिए यह सब वस्तुओं का समूह, चाहे वह अस्तित्व में हो या न हो, ग्रहण करने योग्य नहीं है, और जो न तो दुःख से जलता है, न सुख में आसक्त होता है, वही यहाँ जीवित रहते हुए भी मुक्त है।
मनो बुद्धिर् अहङ्कार इन्द्रियादि तथानघ । अचेत्यचिन्मयं सर्वं क्व ते जीवादयस् स्थिताः
हे निष्पाप, मन, बुद्धि, अहंकार, इंद्रियाँ आदि—चेतन हों या जड़—इन सब में जीव आदि कहाँ टिके हुए हैं?
एकेनैवात्मना दत्ता नानाता या महात्मना । विद्धि तां त्वम् अनानातां हेम्नः कटकताम् इव
जिसे एक ही आत्मा ने दिया है और जिसकी अनेकता केवल दिखावटी है, उसे तुम भी एक ही समझो, जैसे सोने के गहनों के अनेक रूप होते हैं, पर सब सोना ही होते हैं।
यावद् अज्ञानसम्मोहस् तावत् संसारचित्तकम् । अज्ञानसङ्क्षये जाते क्व चेत्यं चित्तकं च वा
जब तक अज्ञान का भ्रम बना रहता है, तब तक संसार का मन भी रहता है; लेकिन जब अज्ञान मिट जाता है, तब जानने योग्य वस्तु और मन, दोनों कहाँ रह जाते हैं?
अध्यात्मविद्याभ्यसनाज् जाड्यम् एति क्षयं तथा । हुताशसेवनाद् अन्तर्जाड्यं जलकृतं यथा
आध्यात्मिक ज्ञान का अभ्यास करने से जड़ता भी वैसे ही दूर हो जाती है, जैसे अग्नि के पास रहने से भीतर की नमी, जो जल के कारण होती है, सूख जाती है।
भोगतृष्णाविषावेशो यदैवोपशमं गतः । तदैव नष्टम् अज्ञानम् आन्ध्यं ध्वान्तक्षयाद् इव
जब भोग की तृष्णा का विष शांत हो जाता है, तभी अज्ञान भी एकदम नष्ट हो जाता है, जैसे अंधकार दूर होने पर अंधापन मिट जाता है।
अध्यात्मशास्त्रमन्त्रेण तृष्णाविषविषूचिका । क्षीयते भावितेनान्तश् शरदा मिहिका यथा
आत्मज्ञान के शास्त्र रूपी मंत्र से भीतर की तृष्णा का ज़हर वैसे ही कम हो जाता है, जैसे शरद ऋतु की धूप से कुहासा मिट जाता है।
मौर्ख्ये क्षीणे क्षतं विद्धि चित्तं राम सबान्धवम् । विलीने ऽम्बुधरे व्योम्नि जाड्यं शाम्यत्य् अविघ्नतः
हे राम, जब मूर्खता नष्ट हो जाती है, तब मन और उसके सारे बंधन ठीक हो जाते हैं; जैसे आकाश में बादल विलीन हो जाने पर जड़ता बिना किसी रुकावट के शांत हो जाती है।
अचित्तत्वं गते चित्ते क्षीयते वासनाभ्रमः । हारमुक्तासमावेशश् छिन्ने तन्ताव् इवानघ
जब मन का भाव मिट जाता है, तब वासनाओं का भ्रम भी समाप्त हो जाता है, जैसे माला की डोरी टूटने पर मोतियों का गुच्छा बिखर जाता है, हे निष्पाप।
न घनाघविघाताय शास्त्रार्थं भावयन्ति ये । क्रिमिकीटत्वभोगाय चेतसस् सम्मिलन्ति ते
जो लोग शास्त्र के अर्थ का विचार नहीं करते, वे घने बादलों को नहीं हटा सकते; उनका मन केवल कीड़े-मकोड़ों जैसा जीवन भोगने के लिए ही इकट्ठा होता है।
तव तामरसाकारकान्तलोचन लोलता । शान्ता मौर्ख्यकृता वातचलता सरसो यथा
तुम्हारी कमल के समान सुंदर आँखों की जो चंचलता अज्ञान के कारण थी, वह अब शांत हो गई है, जैसे हवा से हिलती हुई झील की लहरें थम जाती हैं।
स्थिरताम् उपयातो ऽसि भावाभावविवर्जिते । पदे परमविस्तारे नभसीव प्रभञ्जनः
तुम अब उस अवस्था में स्थिर हो गए हो, जहाँ न होना है न न होना, उस परम और व्यापक स्थिति में, जैसे आकाश में वायु स्थिर हो जाती है।
मन्ये मद्वचनैर् बोधम् आयातो ऽसि रघूद्वह । वितताज्ञाननिद्रातो निद्रातः पटहैर् इव
रघुवंश के श्रेष्ठ, मुझे लगता है कि मेरी बातों से तुम्हें ज्ञान की जागृति मिली है, जैसे कोई गहरी नींद से नगाड़ों की आवाज़ से जाग जाता है।
सामान्ये ऽपि लगन्त्य् एव मन्ये कुलगुरोर् गिरः । अत्युदारमतौ राम न लगन्ति कथं त्वयि
मैं मानता हूँ कि साधारण कुलगुरु की बातें भी मन में घर कर जाती हैं; फिर हे राम, इतनी उच्च बुद्धि वाले तुम्हारे मन में वे कैसे न ठहरेंगी?
यत्रोपादेयवाक्यत्वं भावितं स्वेन चेतसा । तद्वचो ऽन्तर् विशत्य् उच्चैस् तप्ते क्षेत्रे यथा पयः
जहाँ मन ने ग्रहण करने योग्य बातों पर ध्यान लगाया है, वहाँ वे बातें भीतर तक उतर जाती हैं, जैसे तपे हुए खेत में पानी आसानी से समा जाता है।
वयम् इह हि महानुभाव नित्यं कुलगुरवो गुरवो रघूद्वहानाम् । तदुदितम् इदम् आशु कार्यम् आर्य स्फुटवचनं हृदि हारवत् त्वयेति
हे महापुरुष, हम यहाँ सदा से रघुवंशियों के कुलगुरु हैं। इसलिए, हे आर्य, जो कुछ कहा गया है, उसे शीघ्र ही करो और इन स्पष्ट वचनों को हृदय में गहने की तरह संभाल कर रखो।
अहो बत महच् चित्रं भवद्वाक्यार्थभावनात् । शान्तं जगज्जालम् इदम् अग्रस्थम् अपि नाथ मे
अरे, यह कितना अद्भुत है! प्रभु, आपके वचनों के अर्थ पर मनन करने से यह विशाल संसार मेरे लिए शांत हो गया है, भले ही यह सामने ही क्यों न हो।
पराम् अन्तः प्रयातो ऽस्मि स्वयम् आत्मनि निर्वृतिम् । दीर्घावग्रहसन्तप्तं वृष्ट्येव वसुधातलम्
मैं भीतर ही भीतर परम शांति और आनंद को पा गया हूँ, जैसे लम्बे समय तक तपती धरती को वर्षा ठंडक पहुँचा देती है।
शाम्यामि शीतलाकारस् सुखं तिष्ठामि केवलम् । प्रसादम् उपयातो ऽस्मि सरो निर्वारणं यथा
मैं शांत हूँ, मेरा स्वभाव ठंडा है और मैं केवल सुख में स्थित हूँ। मैं ऐसी शांति को प्राप्त हो गया हूँ, जैसे कोई झील बिना किसी बाधा के शांत रहती है।
सम्यक् प्रसन्नम् अखिलं दिङ्मण्डलम् इदं मुने । यथाभूतं प्रपश्यामि निर्नीहारम् इवाधुना
हे मुनि, अब चारों दिशाएँ पूरी तरह निर्मल और स्पष्ट हैं। मैं सब कुछ वैसा ही देख रहा हूँ जैसा वह वास्तव में है, जैसे अब कोई कुहासा नहीं रहा।
जातो ऽस्मि गतसन्देहश् शान्ताशामृगतृष्णिकः । रजोनीहारनिर्मुक्तो वृष्टजङ्गलशीतलः
अब मैं संदेह से मुक्त हो गया हूँ, मृगतृष्णा की प्यास शांत हो गई है। धूल और कुहासे से छूटकर मैं वर्षा के बाद की ठंडी मरुभूमि जैसा हो गया हूँ।
आत्मनैवान्तर् आनन्दं तं प्राप्तो ऽस्म्य् अन्तवर्जितम् । रसायनरसास्वादो यत्र नाथ तृणायते
मैंने अपने भीतर ही वह आनंद पा लिया है जो किसी सीमा में नहीं बँधा। हे प्रभु, जहाँ अमृत का स्वाद भी तिनके के समान तुच्छ लगता है।
अद्यायं प्रकृतिस्थो ऽस्मि स्वस्थो ऽस्मि मुदितो ऽस्मि च । लोकारामो ऽस्मि रामो ऽस्मि नमो मह्यं नमो ऽस्तु ते
आज मैं अपनी प्रकृति में स्थित हूँ, स्वस्थ हूँ, प्रसन्न हूँ। मुझे संसार में आनंद आता है, मैं राम हूँ—मुझे प्रणाम, तुम्हें भी प्रणाम।
ते संशयास् ताः कलनास् सर्वम् अस्तङ्गतं मम । रात्रिवेतालसञ्चारः प्रभात इव भास्वरे
मेरे सारे संदेह और विचार अब समाप्त हो गए हैं, जैसे रात के भूत-प्रेत उज्ज्वल सुबह होते ही लुप्त हो जाते हैं।
निर्मले हृदि विस्तीर्णे सपद्मे हिमशीतले । मतिर् निर्वृतिम् आयाता सारसी सरसीव मे
मेरे निर्मल, विशाल और शीतल कमल-सरोवर जैसे हृदय में मेरा मन अब संतुष्ट होकर ठहर गया है, जैसे हंसों का झुंड शांत झील पर बैठ जाता है।
कलङ्क आत्मनः कस्मात् कथं वेत्यादिसंशयः । नूनं निर्मूलतां यातो ममार्काग्रे यथा तमः
‘आत्मा में कलंक कहाँ से और कैसे आता है?’ यह संदेह अब मेरे मन से पूरी तरह मिट गया है, जैसे सूर्य के सामने अंधकार दूर हो जाता है।