जनस्य तस्य दुःखं स दृष्ट्वा सकललोककृत् । जगाम करुणाम् ईशः पुत्रदुःखाद् यथा पिता
उन लोगों का दुख देखकर, सब लोकों के रचयिता प्रभु को दया आ गई, जैसे पिता को अपने बच्चों के दुख से होती है।
क एतेषां हताशानां दुःखस्यान्तो हतायुषाम् । स्याद् इति क्षणम् एकाग्रश् चिन्तयाम् आस भूतपः
भूतों के स्वामी ने एक क्षण एकाग्र होकर सोचा—इन निराश और अल्पायु लोगों के दुख का अंत कैसे हो सकता है?
इति सञ्चिन्त्य भगवान् ससर्ज पुनर् ईश्वरः । तपो धर्मं च दानं च सत्यं तीर्थानि चैव ह
ऐसा विचार करके भगवान् ने फिर से तप, धर्म, दान, सत्य और तीर्थों की रचना की।
एतत् सृष्ट्वा पुनर् देवश् चिन्तयाम् आस भूतकृत् । पुंसां नानेन सर्वस्य दुःखस्यान्त इति स्वयम्
इन सबको रचने के बाद जीवों के रचयिता देवता ने सोचा—इनसे ही सब लोगों के दुखों का अंत नहीं होता।
निर्वाणं नाम परमं सुखं येन पुनर् जनः । न जायते न म्रियते तज् ज्ञानाद् एव लभ्यते
निर्वाण को ही परम सुख कहा गया है, जिससे मनुष्य न जन्म लेता है और न मरता है; वह केवल ज्ञान से ही प्राप्त होता है।
संसारोत्तरणे जन्तोर् उपायो ज्ञानम् एव हि । तपो दानं तथा तीर्थम् अणूपायः प्रकीर्तितः
संसार से पार होने के लिए जीव के लिए केवल ज्ञान ही उपाय है; तप, दान और तीर्थ को छोटा सहायक कहा गया है।
तत् तावद् दुःखमोक्षार्थं जनस्यास्य महात्मनः । प्रत्यग्रं तरणोपायम् आशु प्रकटयाम्य् अहम्
इसलिए, इस महान् मानवता के दुःख से मुक्ति के लिए, मैं शीघ्र ही पार होने का सीधा उपाय बताऊँगा।
इति सञ्चिन्त्य भगवान् ब्रह्मा कमलसंस्थितः । मनसा परिसङ्कल्प्य माम् उत्पादितवान् इमम्
ऐसा विचार करके, कमल पर विराजमान भगवान् ब्रह्मा ने मन ही मन मुझे कल्पना कर उत्पन्न किया।
कुतो ऽप्य् उत्पन्न एवाशु ततो ऽहं समुपस्थितः । पितुस् तस्य पुरश् शीघ्रम् ऊर्मेर् ऊर्मिर् इवानघ
कहीं से उत्पन्न होकर, मैं तुरंत अपने पिता के सामने पहुँच गया, जैसे एक लहर के बाद दूसरी लहर आती है, हे निष्पाप।
कमण्डलुधरो नाथस् सकमण्डलुना मया । साक्षमालस् साक्षमालं स प्रणम्याभिवादितः
भगवान् के हाथ में कमण्डलु था, मेरे पास भी कमण्डलु था; उनके गले में माला थी, मेरे गले में भी माला थी। मैंने उन्हें प्रणाम कर अभिवादन किया।
एहि पुत्रेति माम् उक्त्वा स स्वाब्जस्योत्तरे दले । शुक्ले ऽभ्र इव शीतांशुं योजयाम् आस पाणिना
उन्होंने मुझे पुकारकर कहा, 'आओ बेटा,' और अपने कमल के उत्तरी दल पर अपने हाथ से वैसे ही बैठा लिया जैसे उजला बादल चाँद से मिल जाता है।
मृगकृत्तिपरीधानो मृगकृत्तिनिजाम्बरम् । माम् उवाच पिता ब्रह्मा स हंसस् सारसं यथा
मृगचर्म ओढ़े हुए, अपने ही मृगचर्म वस्त्र में, मेरे पिता ब्रह्मा जी ने, जैसे हंस सरस कमल से बोलता है, वैसे ही मुझसे कहा।
मुहूर्तमात्रं ते पुत्र चेतो वानरचञ्चलम् । अज्ञानम् अभ्याविशतु शशश् शशधरं यथा
बेटा, एक पल के लिए तुम्हारा मन, जो बंदर की तरह चंचल है, अज्ञान से ढँक जाए, जैसे चाँद पर खरगोश की छाया पड़ जाती है।
इति तेनाशु शप्तस् सन् विचारसमनन्तरम् । अहं विस्मृतवान् सर्वं स्वरूपम् अमलं द्विजः
ऐसा कहकर उन्होंने तुरंत मुझे शाप दिया, और विचार के बाद मैं, द्विज, अपनी सारी निर्मल प्रकृति भूल गया।
अथाहं दीनतां यातस् स्थितस् सम्बुद्धया धिया । दुःखशोकाभिसन्तप्तो जातो जन इवाधमः
फिर मैं उदास हो गया, जागरूक बुद्धि के साथ बैठा रहा, दुःख और शोक से जलता हुआ, जैसे लोगों में कोई नीच व्यक्ति हो।
कष्टं संसारनामायं दोषः कथम् इवागतः । इति चिन्तितवान् अन्तस् तूष्णीम् एव व्यवस्थितः
यह संसार नाम का दोष आखिर कैसे आ गया? इसी तरह मैं मन ही मन सोचता रहा और चुपचाप बैठा रहा।
अथाभ्यधात् स मां तातः पुत्र किं दुःखवान् असि । दुःखोपघातं मां पृच्छ सुखी नित्यं भविष्यसि
तभी मेरे पिता ने मुझसे कहा, "बेटा, तू दुखी क्यों है? मुझसे दुःख दूर करने का उपाय पूछ, तू सदा सुखी रहेगा।"
ततः पृष्टस् स भगवान् मया सकललोककृत् । हैमपद्मदलस्थेन संसारव्याधिभेषजम्
फिर जब मैंने उनसे पूछा, तब वे, जो सारे लोकों के कर्ता हैं और स्वर्ण कमल की पंखुड़ी पर विराजमान हैं, उन्होंने मुझे संसार रूपी रोग की औषधि बताई।
कथं नाम महद् दुःखम् अयं संसार आगतः । कथं च क्षीयते जन्तोर् इति पृष्टेन तेन मे
उसने मुझसे पूछा— यह संसार रूपी बड़ा दुःख आखिर कैसे उत्पन्न हुआ है, और जीव के लिए इसका अंत किस प्रकार होता है?
तज् ज्ञानं सुबहु प्रोक्तं यज् ज्ञात्वा पावनं परम् । अहं पितुर् अपि प्रायः किलाधिक इव स्थितः
उस शुद्ध और श्रेष्ठ ज्ञान को विस्तार से बताया गया है; उसे जानकर मैं, ऐसा लगता है, अपने पिता से भी अधिक हो गया हूँ।
ततो विदितवेद्यं मां निजप्रकृतिम् आस्थितम् । स उवाच जगत्कर्ता वक्ता सकलकारणम्
फिर, जब मैंने जानने योग्य बात को समझ लिया और अपनी स्वाभाविक स्थिति में स्थित हो गया, तब जगत के कर्ता, सब कारणों के मूल और उपदेशक ने मुझसे कहा।
शापेनाज्ञपदं नीत्वा पृच्छकस् त्वं मया कृतः । पुत्रास्य ज्ञानसारस्य समस्तजनसिद्धये
शाप के कारण तुझे अज्ञान की अवस्था में लाया गया और मैंने तुझे प्रश्नकर्ता बनाया, ताकि ज्ञान का सार तेरे पुत्रों को बताया जा सके और सभी लोगों का कल्याण हो।
इदानीं शान्तशापस् त्वं परं बोधम् उपागतः । संस्थितो ऽहम् इवैकात्मा कनकं कनकाद् इव
अब तुम शाप से मुक्त होकर परम ज्ञान को प्राप्त कर चुके हो; मैं भी अपने स्वरूप में स्थित हूँ, जैसे सोने से सोना एक हो जाता है।
गच्छेदानीं महीपीठे जम्बुद्वीपान्तरस्थितम् । साधो भारतवर्षं त्वं लोकानुग्रहहेतुना
अब तुम पृथ्वी के उस स्थान पर जाओ, जो जम्बूद्वीप के भीतर स्थित है; हे साधु, लोकों की भलाई के लिए भारतवर्ष जाओ।
तत्र क्रियाकाण्डपरास् त्वया पुत्र महाधियः । उपदेश्याः क्रियाकाण्डक्रमेण क्रमशालिनः
वहाँ, पुत्र, जो लोग कर्मकाण्ड में लगे हैं और विधिपूर्वक कर्म करते हैं, उन बुद्धिमानों को तुम कर्मकाण्ड के क्रम से उपदेश देना।
विरक्तचित्ताश् च तथा महाप्रज्ञा विरागिणः । उपदेश्यास् त्वया साधो ज्ञानेनानन्ददायिना
इसी प्रकार, जिनका मन विरक्त है, जो महान बुद्धिमान और वैराग्य से युक्त हैं, हे साधु, उन्हें भी आनंद देने वाले ज्ञान से उपदेश देना।
इति तेन नियुक्तो ऽहं पित्रा कमलयोनिना । इह राघव तिष्ठामि यावद् भूतपरम्परा
इस प्रकार, मेरे पिता कमल से उत्पन्न ब्रह्मा के आदेश से, हे राघव, मैं यहाँ तब तक रहता हूँ जब तक समस्त प्राणियों की परंपरा पूरी नहीं हो जाती।
कर्तव्यम् अस्ति मम नेह हि किञ्चिद् एव स्थातव्यम् इत्य् अभिमना भुवि संस्थितो ऽस्मि । संशान्तया सततसुप्तधियेव वृत्त्या कार्यं करोमि न च किञ्चिद् अहं करोमि
मुझे अपना कर्तव्य निभाना है; यहाँ मेरे लिए बस उतना ही समय रुकना है जितना ज़रूरी है। इसी भावना के साथ मैं इस संसार में ठहरा हूँ। मेरा मन सदा शांत रहता है, जैसे हमेशा सोया हुआ हो, मैं अपने काम करता हूँ, फिर भी वास्तव में कुछ भी नहीं करता।
एतत् ते कथितं सर्वं ज्ञानावतरणं भुवि । मया स्वम् ईहितं चैव कमलोद्भवकल्पितम्
यह सब मैंने तुम्हें बताया—ज्ञान का धरती पर अवतरण—जो मैंने स्वयं चाहा और कमल से उत्पन्न ब्रह्मा ने जैसा कल्पना किया।
तद् इदं परमं ज्ञानं श्रोतुम् अद्य तवानघ । भृशम् उत्कण्ठितं चेतो महतस् सुकृतोदयात्
अब, हे निष्पाप, आज तुम्हें यह परम ज्ञान सुनना है; तुम्हारा मन बहुत उत्सुक है, जो महान पुण्य के फल से उत्पन्न हुआ है।