न जिघ्रत्य् अपि जिघ्रंश् च नोन्मिषंश् चोन्मिषत्य् अपि । पदार्थे न पतत्य् एव बलात् पातितम् अप्य् अलम्
वह सूंघते हुए भी नहीं सूंघता, आंखें खोलते हुए भी नहीं खोलता; और जबरन किसी वस्तु से मिलाया जाए, तब भी उसमें लिप्त नहीं होता।
देशान्तरस्थचेतोभिर् एतद् आत्मगृहस्थितैः । अप्रौढमतिभिस् साधु मुर्खैर् अप्य् अनुभूयते
जिनका मन कहीं और रहता है, जिनकी समझ अभी परिपक्व नहीं हुई है, और यहां तक कि मूर्ख लोग भी, सभी इस बात का अनुभव करते हैं।
सङ्गः कारणम् अर्थानां सङ्गस् संसारकारणम् । सङ्गः कारणम् आशानां सङ्गः कारणम् आपदाम्
संग ही वस्तुओं का कारण है, संग ही संसार में फँसने का कारण है। संग से ही इच्छाएँ पैदा होती हैं, और संग से ही दुखों की शुरुआत होती है।
सङ्गत्यागं विदुर् मोक्षं सङ्गत्यागाद् अजन्मता । सङ्गं सन्त्यज्य भावानां जीवन्मुक्तो भवानघ
संग का त्याग ही मुक्ति कहलाता है, संग छोड़ने से जन्म-मरण का चक्कर खत्म हो जाता है। हे निष्पाप, जब कोई भावों से जुड़ा संग छोड़ देता है, तब वह जीते-जी मुक्त हो जाता है।
सर्वसंशयनीहारशरन्मारुत हे मुने । सङ्गः किम् उच्यते ब्रूहि समासेन मम प्रभो
हे मुनि, जो सभी संदेहों के कुहासे को हवा की तरह दूर कर देते हैं, प्रभु, कृपया संक्षेप में मुझे बताइए कि संग किसे कहते हैं?
भावाभावे पदार्थानां हर्षामर्षविकारदा । मलिना वासना यैषा स सङ्ग इति कथ्यते
वस्तुओं के होने या न होने पर जो हर्ष, क्रोध और अन्य भावों को जन्म देती है, वही गंदी वासना संग कहलाती है।
जीवन्मुक्तशरीराणाम् अपुनर्जन्मकारिणी । मुक्ता हर्षविषादाभ्यां शुद्धा भवति वासना
जिनके शरीर जीवन रहते ही मुक्त हो जाते हैं, उनकी वह प्रवृत्ति जो फिर जन्म का कारण नहीं बनती, वह हर्ष और विषाद से रहित होकर शुद्ध हो जाती है।
ताम् असङ्गाभिधां विद्धि यावद्देहं च भाविनीम् । तया यत् क्रियते कर्म तद् बन्धायैव केवलम्
जब तक शरीर बना रहता है, उसे असंगता कहा जाता है; और उसी से किया गया कोई भी कर्म केवल बंधन का कारण बनता है।
एवंरूपं परित्यज्य सङ्गं स्वाङ्गविकारदम् । यदि तिष्ठसि निर्व्यग्रं कुर्वन्न् अपि तद् अस्य् असि
यदि तुम अपने मन और शरीर को व्याकुल करने वाले संयोग को छोड़कर निश्चल बने रहते हो, तो कर्म करते हुए भी तुम उसी स्वरूप के हो जाते हो।
हर्षामर्षविकाराभ्यां यदि गच्छसि नान्यताम् । वीतरागभयक्रोधस् तद् असङ्गो ऽसि राघव
यदि तुम हर्ष या क्रोध से विचलित नहीं होते और राग, भय तथा क्रोध से मुक्त रहते हो, तो हे राघव, तुम असंग हो।
असङ्गताम् अनायासां जीवन्मुक्तस्थितिं स्थिराम् । अवलम्ब्य समस् स्वस्थो वीतरागो भवानघ
सहज और निरपेक्ष भाव को अपनाकर, जो मुक्त व्यक्ति की स्थिर अवस्था है, तुम समभावी, स्वस्थ, रागरहित और निष्पाप बनो।
जीवन्मुक्तमतिर् मौनी निगृहीतेन्द्रियग्रहः । अमानमदमात्सर्य आर्यस् तिष्ठति विज्वरः
मुक्त व्यक्ति का मन शांत रहता है, इंद्रियाँ वश में रहती हैं; उसमें न अभिमान होता है, न घमंड, न ईर्ष्या, वह सज्जन और चिंता से मुक्त रहता है।
सदा समग्रे ऽपि हि वस्तुजाते समाशयो ऽप्य् अन्तर् अदीनसत्त्वः । व्यापारमात्रात् सहजात् क्रमस्थान् न किञ्चिद् अप्य् अन्यद् असौ करोति
वह सदा सभी वस्तुओं के बीच भी समभाव से रहता है, मन कभी नहीं टूटता; जो भी स्वाभाविक रूप से और उचित क्रम में करना होता है, वही करता है, और कुछ नहीं।
यद् एव किञ्चित् प्रकृतक्रमस्थं कर्तव्यम् आत्मीयम् असौ तद् एव । संसङ्गसम्बन्धविहीनयैव कुर्वन्न् अखेदो रमते धियान्तः
जो भी स्वाभाविक क्रम से और उसका अपना कर्तव्य है, वह वही करता है; किसी भी आसक्ति या संबंध के बिना, वह बिना थकान के, भीतर से आनंदित रहता है।
अप्य् आपदं प्राप्य सुसम्पदं वा महामतिस् स्वं प्रकृतं स्वभावम् । जहाति नो मन्दरवेल्लितो ऽपि शौक्ल्यं यथा क्षीरमहाम्बुराशिः
चाहे कोई विपत्ति आ जाए या बड़ी समृद्धि मिल जाए, महान बुद्धि वाला मनुष्य अपनी स्वाभाविक प्रकृति को कभी नहीं छोड़ता, जैसे मंदराचल से मथने पर भी दूध अपनी सफेदी नहीं खोता।
सम्प्राप्य साम्राज्यम् अथापदं वा सरीसृपत्वं सुरनाथतां वा । तिष्ठत्य् अखेदोदयम् अस्तहर्षं क्षयोदयेष्व् इन्दुर् इवैकरूपः
राज्य मिल जाए या कठिनाई आ जाए, चाहे कीड़ा बनकर रेंगना पड़े या देवताओं का स्वामी बनना पड़े, वह सुख-दुख में एक सा रहता है, जैसे चंद्रमा घटने-बढ़ने पर भी एक जैसा ही रहता है।
निरस्तसंरम्भम् अपास्तभेदं प्रशान्तनानाफलफल्गुचेष्टः । विचारयात्मानम् अदीनसत्त्वो यथा भवस्य् उत्तमकार्यनिष्ठः
जिसका मन शांत है, जिसमें कोई भेदभाव या व्यर्थ की चेष्टा नहीं बची, वह अडिग शक्ति के साथ अपने आप का विचार करता है, जैसे कोई जीवन के सर्वोच्च उद्देश्य में लगा हुआ हो।
तथोदितप्रसरविलासशुद्धया गतज्वरं पदम् अवलोकयामलम् । धियेद्धया पुनर् इह जन्मबन्धनैर् न बध्यसे समधिगतात्मदृग् यथा
ऐसी निर्मल और व्यापक चेतना से उस निर्दोष और रोगरहित अवस्था को देखो; जब तुम्हारी दृष्टि अपने आप में स्थिर हो जाएगी, तब यहाँ जन्म के बंधनों में फिर नहीं फँसोगे।
उपशान्तिप्रकरणाद् अनन्तरम् इदं शृणु । त्वं निर्वाणप्रकरणं ज्ञातं निर्वाणकारि यत्
शांतिप्रकरण के बाद अब यह सुनो — तुमने मुक्ति का वह भाग जान लिया है, जो वास्तव में मुक्ति दिलाने वाला है।
कथयत्य् एवम् उद्दामवचनं मुनिनायके । श्रवणैकरसे मौनं स्थिते राजकुमारके
जब श्रेष्ठ मुनि ये प्रभावशाली वचन कह रहे हैं, तब राजकुमार एकाग्र होकर सुनते हुए मौन में स्थित है।
मुनिवागर्थनिक्षिप्तमनस्य् अस्तेतरक्रिये । राजलोके गतस्पन्दं चित्रार्पित इव स्थिते
मुनि के वचनों के अर्थ में मन को पूरी तरह लगाकर, और कोई काम न करते हुए, राजसभा में राजकुमार ऐसे स्थिर बैठा है जैसे कोई चित्र हो।
वसिष्ठवचसाम् अर्थं विचारयति सादरम् । लसदङ्गुलिभङ्गे च मुनिसार्थे स्फुरद्भ्रुवि
चमकती उंगलियों की मुद्राओं और भावपूर्ण भौंहों के साथ, श्रेष्ठ मुनि पूरी श्रद्धा से वसिष्ठ के वचनों का अर्थ विचारते हैं।
विस्मयालोकनोल्लासप्रोत्फुल्लनयनालिनि । पुरन्ध्रिवर्गे प्रग्रीवतरुमञ्जरितां गते
जब उन कुलीन स्त्रियों ने आश्चर्य से देखा, तो उनकी आँखें कमल की तरह खिल उठीं और उनके गले में फूलों की मालाएँ लटक रही थीं, वे सब अपनी गर्दनें उस ओर मोड़कर देखने लगीं, जिधर वह गई थी।
खे वासरचतुर्भागदेशे दिनकरे स्थिते । श्रुतज्ञानतया सौम्ये किञ्चिच् छमम् उपेयुषि
जब सूर्य आकाश के चौथे भाग में स्थित था और दिन का वह समय था, तब सुगंधित मंद समीर, सब कुछ सुन और जानकर, कुछ शांत हो गया।
श्रवणायेव संशान्तवितानस्पन्दम् आस्थिते । मौनं मरुति मन्दारमधुरामोददायिनि
ऐसा लगा मानो सुनने के लिए ही वायु की छाया पूरी तरह शांत हो गई हो, और उस समय मौन छा गया, जिसमें मंदार के फूल जैसी मधुर सुगंध फैल रही थी।
पुष्पदामसु सुप्तासु मदाद् भ्रमरपङ्क्तिषु । ज्ञातज्ञेयतया नूनं सम्यग्ध्यानवतीष्व् इव
फूलों की मालाओं पर मतवाले भौंरों की कतारें सो रही थीं, मानो ध्यान में लीन साधक, जानने वाले और जानने योग्य को पहचानकर, पूरी तरह शांत हो गए हों।
जालमुक्ताकलापान्तस् तथा मकुरभूमिषु । कचत्य् अपगतस्पन्दं तापे श्रोतुम् इवास्थिते
मणियों की माला के छोरों पर और दर्पण की सतहों पर सब कुछ ऐसे थम गया था, जैसे तेज़ धूप से दबकर सुनने की प्रतीक्षा कर रहा हो।
गृहान्तरं प्रविष्टेषु गवाक्षैर् दूरम् अंशुषु । विश्रमार्थम् इवादीर्घनभःपान्थेषु शीतलम्
जब घर के भीतर तक खिड़कियों से सूरज की किरणें पहुँच गईं, तब आसमान की लम्बी चौड़ी छाया में ठंडक ऐसे ठहर गई थी, मानो विश्राम के लिए रुकी हो।
मुक्ताजालप्रभाजालभस्मनोद्धूलितात्मनि । शंसतीव शमं शाम्यद्दिनदेहे दिनातपे
मणियों की जाली की चमक से जैसे राख की धूल लग गई हो, वैसे ही आत्मा भी दिन की गर्मी कम होते ही शांति का संदेश देती सी लग रही थी।
करलीलासरोजेषु शेखरेषु च भूभृताम् । शुष्यत्सु रससंशोषाद् अवृत्तिषु मनस्स्व् इव
कमल जैसे कोमल हाथों पर और पहाड़ों की चोटियों पर, जब तेज़ गर्मी से रस सूख गया, तब वहाँ भी वैसा ही ठहराव था, जैसा जीवन-स्रोत से वंचित मन में होता है।