रत्नकाञ्चनकुड्येषु मणिमुक्तामयेषु च । तिलोत्तमोर्वशीरम्भामेनकाङ्गलतासु च
वह रत्न और सोने की दीवारों, मोती और मणियों से बनी चीज़ों, या तिलोत्तमा, उर्वशी, रम्भा, मेनका आदि की लताओं से भी मोह नहीं रखता।
केषुचिद् दर्शनं श्रीमान् नाभिवाञ्छत्य् असक्तधीः । परिपूर्णमना मौनी मानी शत्रुष्व् इवाबलः
ऐसा धन्य पुरुष, जिसका मन आसक्त नहीं है, इन सबका दर्शन भी नहीं चाहता; उसका मन पूर्ण, शांत, गरिमामय और शत्रुओं के बीच निर्बल व्यक्ति की तरह रहता है।
ज्ञानवान् कुन्दमन्दारकल्हारकुमुदादिषु । कमलोत्पलपुन्नागकेतकागुरुजातिषु
ज्ञानी पुरुष चमेली, मंडार, कुमुद, श्वेत कमल आदि फूलों में और कमल, नीलकमल, पुन्नाग, केतकी, अगरु, जाति आदि फूलों में आसक्त नहीं होता।
कदम्बचूतजम्बीरकिंशुकाशोकशाखिषु । जपातिमुक्तसौवीरनिम्बपाटलदामसु
वह कदंब, आम, जंबीर, किंशुक, अशोक की डालियों में और जपापुष्प, मल्लिका, सौवीर, नीम, पाटल की मालाओं में भी आसक्त नहीं होता।
चन्दनागुरुकर्पूररजोमृगमदेषु च । कश्मीरजलवङ्गैलाकक्कोलतगरादिषु
वह चंदन, अगरु, कपूर, कस्तूरी की धूल में और केसर, जल, लौंग, इलायची, कक्कोल, तगर आदि में भी आसक्त नहीं होता।
केषुचिन् न निबध्नाति सौगन्ध्यरतिम् एकधीः । समबुद्धिर् अविक्षोभी मध्वामोदेष्व् इव द्विजः
कुछ में, एकाग्रचित्त पुरुष सुगंध की आसक्ति में नहीं बंधता; वह मधु या इत्र के सामने ब्राह्मण की तरह समभाव और अडोल रहता है।
अब्धौ गुलुगुलारावे प्रतिश्रुत्कस्वने गिरौ । निनदे च मृगेन्द्राणां न क्षुभ्यति मनाग् अपि
जैसे समुद्र की गूंजती गर्जना, पहाड़ों में गूंजती आवाज़ या सिंहों की दहाड़ भी उसे ज़रा भी विचलित नहीं करती,
मत्तमातङ्गबृंहासु वेतालवलनासु च । पिशाचयक्षक्ष्वेडासु न मनाग् अपि कम्पते
मदमस्त हाथियों की चिंघाड़, भूतों की उन्मत्त नृत्य-ध्वनि या पिशाच और यक्षों की चीख-पुकार में भी वह बिल्कुल भी नहीं डगमगाता।
अशनिस्वनघोषेण नगास्फोटरवेण च । ऐरावणनिनादेन साम्यध्यानान् न कम्पते
बिजली की गड़गड़ाहट, पर्वतों के टूटने की आवाज़ या ऐरावत की गर्जना भी उसकी समता और ध्यान की स्थिति को नहीं डिगा सकती।
वहत्क्रकचकाषेण शितासिदलनेन च । शिलाशनिनिपातेन कम्पते न स्वरूपतः
आरी की खरोंच, तेज़ तलवार की चोट या पत्थरों और बिजली के गिरने से भी उसकी असली प्रकृति में कोई हलचल नहीं आती।
नानन्दम् एत्य् उपवने न खेदम् अधिगच्छति । न खेदम् एति मरुषु नानन्दम् अधिगच्छति
वह बग़ीचों में न तो आनंद पाता है, न ही वहाँ उसे कोई दुख होता है। रेगिस्तान में उसे कोई कष्ट नहीं होता, और न ही वहाँ कोई सुख मिलता है।
पूताङ्गारसमानल्पसैकतेष्व् अरिबन्धुषु । पुष्पप्रकरसञ्छन्नमृदुशाद्वलभूमिषु
चाहे जलते हुए अंगारों पर हो, कम रेत में, दुश्मनों या दोस्तों के बीच हो, या फूलों और मुलायम घास से ढकी ज़मीन पर हो—
क्षुरधारासु तीक्ष्णासु शय्यासु च नवोत्पलैः । उन्नताचलदेशेषु कूपकोशतलेषु च
तेज़ धार वाली छुरियों पर, ताज़े कमलों से सजी बिस्तर पर, ऊँचे पहाड़ों में या कुएँ की गहराई में—
शिलास्व् अर्कांशुतप्तासु मृद्वीषु ललनासु च । सम्पत्स्व् आपत्सु चोग्रासु मरणेषूत्सवेषु च
सूरज की तपिश से गरम पत्थरों पर, नरम गद्दों पर, सुख में या बड़ी मुसीबत में, मौत में या उत्सव में—
विहरन्न् अपि नोद्वेगं नानन्दम् अधिगच्छति । अन्तर्मुक्तं मनो नित्यं समं कृत्वैव तिष्ठति
ऐसा व्यक्ति जब चलता-फिरता है, तब भी न तो उसे कोई बेचैनी होती है और न ही कोई विशेष खुशी मिलती है। उसका मन सदा भीतर से मुक्त और शांत रहता है।
अयश्शङ्कुचिताङ्गासु नरकारण्यभूमिषु । परस्परेरितानन्तकुन्ततोमरवृष्टिषु
जहाँ अपमान के कारण शरीर झुक जाते हैं, नरक के जंगलों में, और जहाँ दूसरों द्वारा अनगिनत भाले और बरछे बरसाए जाते हैं—
न बिभेति न चादत्ते वैवश्यं न च दीनताम् । समस् स्वस्थमना मौनी धीरस् तिष्ठति शैलवत्
वह न तो डरता है, न ही घबराहट या उदासी में डूबता है। वह अपने मन में स्थिर, शांत, मौन और धैर्यवान रहकर पर्वत की तरह अडिग खड़ा रहता है।
अपवित्रं च पथ्यं च विषपङ्कगराद्य् अपि । भुक्त्वा जरयति क्षिप्रं क्लिन्नं नष्टं च मृष्टवत्
चाहे वह अपवित्र या हितकारी, यहाँ तक कि विष या कीचड़ से सना भोजन भी खा ले, वह उसे जल्दी पचा लेता है और वह चीज़ जैसे शुद्ध होकर नष्ट हो जाती है।
निम्बप्रतिविषाकल्कक्षीरेक्षुसलिलान्धसाम् । असक्तबुद्धिस् तत्त्वज्ञो भवत्य् आस्वादने समः
नीम की गूदी, विषहर औषधि, दूध, शक्कर, पानी या अंधकार — इन सबका स्वाद चखते समय जो सच्चाई को जानता है और जिसकी बुद्धि किसी में भी नहीं अटकती, वह सबमें एक-सा रहता है।
मैरेयमदिराक्षीररक्तमेदोवसासवैः । तुषास्थितृणकेशान्नैर् न हृष्यति न कुप्यति
मदिरा, शराब, दूध, खून, चर्बी, मज्जा, या सूप — और भूसी, हड्डी, घास या बाल से बने भोजन — इनमें से किसी के मिलने पर न वह खुश होता है, न नाराज़।
जीवितस्यापि हन्तारं दातारं चैकरूपया । दृशा प्रसादमाधुर्यशालिन्या परिपश्यति
जो जीवन देने वाले और जीवन छीनने वाले दोनों को एक-सी कोमल और मधुर दृष्टि से देखता है।
स्थिरास्थिरशरीरेषु रम्यारम्येषु वस्तुषु । न हृष्यति ग्लायति वा सदा समतयेद्धया
स्थिर या अस्थिर शरीरों में, सुंदर या असुंदर चीज़ों में — वह न तो खुश होता है, न दुखी, बल्कि हमेशा समान भाव में स्थित रहता है।
त्यक्तास्थत्वाद् अनादेयरूपत्वाज् जगतस् स्थितेः । नूनं विदितवेद्यत्वान् नीरागत्वात् स्वचेतसः
यह संसार सच्चे अस्तित्व से रहित है और इसे पकड़ा नहीं जा सकता, इसलिए यह केवल जानने योग्य रूप में ही अपने मन में बिना किसी लगाव के दिखाई देता है।
न कस्यचिन् न कस्याञ्चिद् अक्षस्य विषयस्थितौ । ददाति प्रसरं साधुर् आधिप्रोज्झितया धिया
जिसकी बुद्धि पर किसी का अधिकार नहीं है, वह व्यक्ति कभी भी अपनी इन्द्रियों को विषयों में भटकने नहीं देता।
अतत्त्वज्ञम् अविश्रान्तम् अलब्धात्मानम् अस्थिरम् । निगिरन्तीन्द्रियाण्य् आशु हरिणा इव पल्लवम्
जो सत्य को नहीं जानता, जो अशांत है, जिसने अपने आप को नहीं पाया और जो चंचल है—उसके इन्द्रियाँ उसे हिरन के कोमल पत्ते को खाने की तरह जल्दी निगल जाती हैं।
उह्यमानं भवाम्भोधौ वासनावीचिवेल्लितम् । निगिरन्तीन्द्रियग्राहा हाहाक्रन्दपरायणम्
जो व्यक्ति संसार रूपी समुद्र में वासनाओं की लहरों से डोल रहा है, उसे इन्द्रिय रूपी मगरमच्छ जल्दी ही निगल लेते हैं और वह सदा दुःख की पुकार करता रहता है।
विचारतो लब्धपदं विश्रान्तधियम् आत्मनि । न हरन्ति विकल्पौघा जलौघा इव पर्वतम्
जो मनुष्य विचार के द्वारा अपने आप में विश्रांति पा चुका है, जिसने अपना सच्चा स्वरूप जान लिया है, उसके मन को विचारों की बाढ़ भी डिगा नहीं सकती, जैसे पानी की धाराएँ पर्वत को नहीं हिला सकतीं।
सर्वसङ्कल्पसीमान्ते विश्रान्तानां परे पदे । तेषां लब्धस्वरूपाणां मेरुर् एव तृणायते
जिन्होंने सब कल्पनाओं के पार जाकर परम अवस्था में विश्रांति पाई है, जिन्हें अपना असली स्वरूप मिल गया है, उनके लिए मेरु पर्वत भी तिनके के समान तुच्छ लगता है।
जगज् जरत्तृणलवो विषं चामृतम् एव च । क्षणः कल्पसहस्रं च समता ततचेतसाम्
जिनका मन इस प्रकार स्थिर हो गया है, उनके लिए यह संसार, जर्जर घास, विष और अमृत, एक क्षण और हजार कल्प—सब एक समान हैं।
संविन्मात्रं जगद् इति मत्वा मुदितबुद्धयः । संविन्मयत्वाद् अन्तस्स्थजगत्का विहरन्त्य् अमी
जो यह समझते हैं कि यह संसार केवल चैतन्य ही है, उनके मन में आनंद बना रहता है; क्योंकि भीतर का संसार भी चैतन्य से ही बना है, ऐसे लोग उसमें निर्भयता से विचरण करते हैं।