ज्ञानवान् बालकदलीस्तम्भपल्लवपाणिषु । चन्दनागुरुमन्दारलतास्तबकसद्मसु
ज्ञानी पुरुष बच्चों के हाथों में, केले के तने और कोमल पत्तों में, या चन्दन, अगरु और मन्दारलता के सुगन्धित फूलों की छाया में भी आसक्त नहीं होता।
कौशेयहारकुन्देन्दुकमलोत्पलभूमिषु । द्रवत्काञ्चनकान्तेषु नितम्बस्तनबाहुषु
रेशमी बिस्तरों पर, मोतियों की मालाओं, चमेली, श्वेत कमल, नील कमल की सेज पर, और स्त्रियों के सुनहरे कांतिवान नितम्ब, वक्ष और बाहुओं में भी वह आसक्त नहीं रहता।
ऊरुष्व् अनङ्गसदनहेमतोरणशोभिषु । सुरगन्धर्वकन्याङ्गलतानन्दनकेलिषु
प्रेम के भवन के स्वर्णिम द्वार जैसे सुशोभित जंघाओं पर, देवताओं और गन्धर्वों की कन्याओं की लता-सी देह वाली रमणीय क्रीड़ाओं में भी वह बँधता नहीं।
केषुचिन् न निबध्नाति स्वायत्तेष्व् अप्य् असक्तधीः । राम स्पर्शरतिं धीरो हंसो मरुमहीष्व् इव
कुछ वस्तुएँ अपने अधिकार में होते हुए भी, असक्त और धैर्यवान बुद्धि उन्हें बाँधती नहीं, हे राम, जैसे हंस रेगिस्तान की झीलों में नहीं ठहरता।
ज्ञानवान् पिण्डखर्जूरकदम्बपनसादिषु । मृद्वीकेक्ष्वारुकाक्षोटबिसजम्बीरजातिषु
ज्ञानी मनुष्य खजूर, अंजीर, कदंब, कटहल, अंगूर, ईख, आम, बेर, कमल की जड़, जामुन या जंबीरा जैसे फलों के समूहों में आसक्त नहीं होता।
मदिरामधुमैरेयमार्द्वीकासवभूतिषु । दधिक्षीरघृतामिक्षानवनीतौदनेषु च
वह मदिरा, मधु, मद्य, किशमिश की शराब, दही, दूध, घी, ईख, ताजा मक्खन या खीर जैसे स्वादिष्ट पदार्थों में भी आसक्त नहीं होता।
षड्रसेषु विचित्रेषु लेह्यपेयविलासिषु । फलेष्व् अन्नेषु मूलेषु शाकेष्व् अप्य् आमिषेषु च
छह प्रकार के विविध स्वादों में, चाटने-पीने वाले भोज्य पदार्थों में, फलों, चावल, कंद-मूल, साग या यहाँ तक कि मांस में भी वह निर्लिप्त रहता है।
केषुचिन् न निबध्नाति तृप्तमूर्तिर् असक्तधीः । आस्वादनरतिं विप्रश् श्वशरीरपलेष्व् इव
जिसकी प्रकृति संतुष्ट है और मन आसक्त नहीं है, वह किसी भी वस्तु के स्वाद में बंधता नहीं—जैसे कुत्ता अपने ही शरीर के मांस में रुचि नहीं रखता।
ज्ञानवान् यमचन्द्रेन्द्ररुद्रविष्ण्वब्जजादिषु । मेरुमन्दरकैलाससह्यदर्दुरसानुषु
ज्ञानी पुरुष यम, चन्द्र, इन्द्र, रुद्र, विष्णु, ब्रह्मा आदि देवताओं से और मेरु, मन्दर, कैलास, सह्य, दर्दुर आदि पर्वतों से भी किसी प्रकार का लगाव नहीं रखता।
कौशेयदलजालेषु चन्द्रबिम्बफलादिषु । कल्पपादपकुञ्जेषु देवीदोलाविलासिषु
वह रेशमी जालों, चन्द्रमा के गोलों और फलों, कल्पवृक्षों की वाटिकाओं या देवियों से सजी झूलों के सुखों से भी आसक्त नहीं होता।
रत्नकाञ्चनकुड्येषु मणिमुक्तामयेषु च । तिलोत्तमोर्वशीरम्भामेनकाङ्गलतासु च
वह रत्न और सोने की दीवारों, मोती और मणियों से बनी चीज़ों, या तिलोत्तमा, उर्वशी, रम्भा, मेनका आदि की लताओं से भी मोह नहीं रखता।
केषुचिद् दर्शनं श्रीमान् नाभिवाञ्छत्य् असक्तधीः । परिपूर्णमना मौनी मानी शत्रुष्व् इवाबलः
ऐसा धन्य पुरुष, जिसका मन आसक्त नहीं है, इन सबका दर्शन भी नहीं चाहता; उसका मन पूर्ण, शांत, गरिमामय और शत्रुओं के बीच निर्बल व्यक्ति की तरह रहता है।
ज्ञानवान् कुन्दमन्दारकल्हारकुमुदादिषु । कमलोत्पलपुन्नागकेतकागुरुजातिषु
ज्ञानी पुरुष चमेली, मंडार, कुमुद, श्वेत कमल आदि फूलों में और कमल, नीलकमल, पुन्नाग, केतकी, अगरु, जाति आदि फूलों में आसक्त नहीं होता।
कदम्बचूतजम्बीरकिंशुकाशोकशाखिषु । जपातिमुक्तसौवीरनिम्बपाटलदामसु
वह कदंब, आम, जंबीर, किंशुक, अशोक की डालियों में और जपापुष्प, मल्लिका, सौवीर, नीम, पाटल की मालाओं में भी आसक्त नहीं होता।
चन्दनागुरुकर्पूररजोमृगमदेषु च । कश्मीरजलवङ्गैलाकक्कोलतगरादिषु
वह चंदन, अगरु, कपूर, कस्तूरी की धूल में और केसर, जल, लौंग, इलायची, कक्कोल, तगर आदि में भी आसक्त नहीं होता।
केषुचिन् न निबध्नाति सौगन्ध्यरतिम् एकधीः । समबुद्धिर् अविक्षोभी मध्वामोदेष्व् इव द्विजः
कुछ में, एकाग्रचित्त पुरुष सुगंध की आसक्ति में नहीं बंधता; वह मधु या इत्र के सामने ब्राह्मण की तरह समभाव और अडोल रहता है।
अब्धौ गुलुगुलारावे प्रतिश्रुत्कस्वने गिरौ । निनदे च मृगेन्द्राणां न क्षुभ्यति मनाग् अपि
जैसे समुद्र की गूंजती गर्जना, पहाड़ों में गूंजती आवाज़ या सिंहों की दहाड़ भी उसे ज़रा भी विचलित नहीं करती,
मत्तमातङ्गबृंहासु वेतालवलनासु च । पिशाचयक्षक्ष्वेडासु न मनाग् अपि कम्पते
मदमस्त हाथियों की चिंघाड़, भूतों की उन्मत्त नृत्य-ध्वनि या पिशाच और यक्षों की चीख-पुकार में भी वह बिल्कुल भी नहीं डगमगाता।
अशनिस्वनघोषेण नगास्फोटरवेण च । ऐरावणनिनादेन साम्यध्यानान् न कम्पते
बिजली की गड़गड़ाहट, पर्वतों के टूटने की आवाज़ या ऐरावत की गर्जना भी उसकी समता और ध्यान की स्थिति को नहीं डिगा सकती।
वहत्क्रकचकाषेण शितासिदलनेन च । शिलाशनिनिपातेन कम्पते न स्वरूपतः
आरी की खरोंच, तेज़ तलवार की चोट या पत्थरों और बिजली के गिरने से भी उसकी असली प्रकृति में कोई हलचल नहीं आती।
नानन्दम् एत्य् उपवने न खेदम् अधिगच्छति । न खेदम् एति मरुषु नानन्दम् अधिगच्छति
वह बग़ीचों में न तो आनंद पाता है, न ही वहाँ उसे कोई दुख होता है। रेगिस्तान में उसे कोई कष्ट नहीं होता, और न ही वहाँ कोई सुख मिलता है।
पूताङ्गारसमानल्पसैकतेष्व् अरिबन्धुषु । पुष्पप्रकरसञ्छन्नमृदुशाद्वलभूमिषु
चाहे जलते हुए अंगारों पर हो, कम रेत में, दुश्मनों या दोस्तों के बीच हो, या फूलों और मुलायम घास से ढकी ज़मीन पर हो—
क्षुरधारासु तीक्ष्णासु शय्यासु च नवोत्पलैः । उन्नताचलदेशेषु कूपकोशतलेषु च
तेज़ धार वाली छुरियों पर, ताज़े कमलों से सजी बिस्तर पर, ऊँचे पहाड़ों में या कुएँ की गहराई में—
शिलास्व् अर्कांशुतप्तासु मृद्वीषु ललनासु च । सम्पत्स्व् आपत्सु चोग्रासु मरणेषूत्सवेषु च
सूरज की तपिश से गरम पत्थरों पर, नरम गद्दों पर, सुख में या बड़ी मुसीबत में, मौत में या उत्सव में—
विहरन्न् अपि नोद्वेगं नानन्दम् अधिगच्छति । अन्तर्मुक्तं मनो नित्यं समं कृत्वैव तिष्ठति
ऐसा व्यक्ति जब चलता-फिरता है, तब भी न तो उसे कोई बेचैनी होती है और न ही कोई विशेष खुशी मिलती है। उसका मन सदा भीतर से मुक्त और शांत रहता है।
अयश्शङ्कुचिताङ्गासु नरकारण्यभूमिषु । परस्परेरितानन्तकुन्ततोमरवृष्टिषु
जहाँ अपमान के कारण शरीर झुक जाते हैं, नरक के जंगलों में, और जहाँ दूसरों द्वारा अनगिनत भाले और बरछे बरसाए जाते हैं—
न बिभेति न चादत्ते वैवश्यं न च दीनताम् । समस् स्वस्थमना मौनी धीरस् तिष्ठति शैलवत्
वह न तो डरता है, न ही घबराहट या उदासी में डूबता है। वह अपने मन में स्थिर, शांत, मौन और धैर्यवान रहकर पर्वत की तरह अडिग खड़ा रहता है।
अपवित्रं च पथ्यं च विषपङ्कगराद्य् अपि । भुक्त्वा जरयति क्षिप्रं क्लिन्नं नष्टं च मृष्टवत्
चाहे वह अपवित्र या हितकारी, यहाँ तक कि विष या कीचड़ से सना भोजन भी खा ले, वह उसे जल्दी पचा लेता है और वह चीज़ जैसे शुद्ध होकर नष्ट हो जाती है।
निम्बप्रतिविषाकल्कक्षीरेक्षुसलिलान्धसाम् । असक्तबुद्धिस् तत्त्वज्ञो भवत्य् आस्वादने समः
नीम की गूदी, विषहर औषधि, दूध, शक्कर, पानी या अंधकार — इन सबका स्वाद चखते समय जो सच्चाई को जानता है और जिसकी बुद्धि किसी में भी नहीं अटकती, वह सबमें एक-सा रहता है।
मैरेयमदिराक्षीररक्तमेदोवसासवैः । तुषास्थितृणकेशान्नैर् न हृष्यति न कुप्यति
मदिरा, शराब, दूध, खून, चर्बी, मज्जा, या सूप — और भूसी, हड्डी, घास या बाल से बने भोजन — इनमें से किसी के मिलने पर न वह खुश होता है, न नाराज़।