येन शास्त्रविचारेण ब्रह्मतत्त्वं विबुध्यते । तज् ज्ञानम् उच्यते ज्ञेयाद् अभिन्नम् इव संस्थितम्
जिस ज्ञान से शास्त्रों के विचार द्वारा ब्रह्म का तत्त्व समझ में आता है, वही ज्ञान कहा गया है, जो जानने योग्य वस्तु से भिन्न नहीं रहता।
विचारो ऽध्यात्मविद्यानां ज्ञानम् अङ्ग विदुर् बुधाः । ज्ञेयम् अस्यान्तर् एवास्ति माधुर्यं पयसो यथा
ज्ञानी लोग कहते हैं कि आत्मविद्या का विचार ही उसका अंग है; उसका सार उसी में छिपा है, जैसे दूध में मिठास होती है।
सम्यग्ज्ञानसमालोकः पुमाञ् ज्ञेयमयस् स्वयम् । भवत्य् आपीतमैरेयो मदानन्दमयो यथा
जब किसी व्यक्ति को सच्चा ज्ञान मिल जाता है, तो वह स्वयं ही जानने योग्य वस्तु के समान हो जाता है, जैसे मदिरा पीने वाला आनंद और नशे से भर जाता है।
सदसद्रूपम् अमलं ज्ञेयं ब्रह्म परं विदुः । ज्ञानाधिगममात्रेण तत् स्वयं सम्प्रसीदति
ज्ञानी लोग उस परम ब्रह्म को शुद्ध और सच्चाई-असत्य के रूप में जानते हैं; केवल ज्ञान प्राप्त होते ही वह स्वयं शांत हो जाता है।
ज्ञानवान् उदितानन्दो न क्वचित् परिमज्जति । जीवन्मुक्तो गतासङ्गं सम्राडात्मैव तिष्ठति
जिसके भीतर ज्ञान और आनंद प्रकट हो गया है, वह कहीं भी कम नहीं होता; जो जीते-जी मुक्त है, वह सब बंधनों से रहित होकर आत्मा-स्वरूप में स्थित रहता है।
ज्ञानवान् हृद्यशब्देषु वीणावंशरवादिषु । कामिन्याः कामगीतेषु सम्भोगमणितेषु च
ज्ञानी व्यक्ति मधुर शब्दों में, जैसे वीणा, बांसुरी और अन्य वाद्यों की ध्वनि में, या प्रिय स्त्री के गीतों में, या भोग-विलास की मधुरता में,
वसन्तमदमत्तानां षट्पदानां स्वनेषु च । प्रावृट्प्रसरपुष्टेषु जलदस्तनितेषु च
वसंत ऋतु में मतवाले भौंरों की गूँज में, या वर्षा के समय घने बादलों की गर्जना में,
उत्ताण्डवशिखण्डेषु केकाकलरवेषु च । रणिताम्भोजषण्डेषु सारसक्वणितेषु च
जंगली नृत्य के शोर में, मोरों की मधुर पुकार में, कमल के गुच्छों की गूँज में, या सारसों की बोली में,
कर्तर्यादिकरान्तेषु गम्भीरमुरजेषु च । ततावनद्धसुषिरचित्रवाद्यस्वनेषु च
किसी काम की शुरुआत या अंत की ध्वनि में, गहरे नगाड़ों की आवाज़ में, या तार और फूँक वाले वाद्ययंत्रों की रंग-बिरंगी धुनों में,
केषुचिन् न निबध्नाति रूक्षेषु मधुरेषु च । रणितेषु रतिं राम पद्मेष्व् इव निशाकरः
इनमें से किसी में भी, चाहे वे कठोर हों या मधुर, गूँजते हों या आनंद देने वाले हों, हे राम, वह नहीं बँधता; जैसे चाँदनी रात में कमल से चंद्रमा नहीं बँधता।
ज्ञानवान् बालकदलीस्तम्भपल्लवपाणिषु । चन्दनागुरुमन्दारलतास्तबकसद्मसु
ज्ञानी पुरुष बच्चों के हाथों में, केले के तने और कोमल पत्तों में, या चन्दन, अगरु और मन्दारलता के सुगन्धित फूलों की छाया में भी आसक्त नहीं होता।
कौशेयहारकुन्देन्दुकमलोत्पलभूमिषु । द्रवत्काञ्चनकान्तेषु नितम्बस्तनबाहुषु
रेशमी बिस्तरों पर, मोतियों की मालाओं, चमेली, श्वेत कमल, नील कमल की सेज पर, और स्त्रियों के सुनहरे कांतिवान नितम्ब, वक्ष और बाहुओं में भी वह आसक्त नहीं रहता।
ऊरुष्व् अनङ्गसदनहेमतोरणशोभिषु । सुरगन्धर्वकन्याङ्गलतानन्दनकेलिषु
प्रेम के भवन के स्वर्णिम द्वार जैसे सुशोभित जंघाओं पर, देवताओं और गन्धर्वों की कन्याओं की लता-सी देह वाली रमणीय क्रीड़ाओं में भी वह बँधता नहीं।
केषुचिन् न निबध्नाति स्वायत्तेष्व् अप्य् असक्तधीः । राम स्पर्शरतिं धीरो हंसो मरुमहीष्व् इव
कुछ वस्तुएँ अपने अधिकार में होते हुए भी, असक्त और धैर्यवान बुद्धि उन्हें बाँधती नहीं, हे राम, जैसे हंस रेगिस्तान की झीलों में नहीं ठहरता।
ज्ञानवान् पिण्डखर्जूरकदम्बपनसादिषु । मृद्वीकेक्ष्वारुकाक्षोटबिसजम्बीरजातिषु
ज्ञानी मनुष्य खजूर, अंजीर, कदंब, कटहल, अंगूर, ईख, आम, बेर, कमल की जड़, जामुन या जंबीरा जैसे फलों के समूहों में आसक्त नहीं होता।
मदिरामधुमैरेयमार्द्वीकासवभूतिषु । दधिक्षीरघृतामिक्षानवनीतौदनेषु च
वह मदिरा, मधु, मद्य, किशमिश की शराब, दही, दूध, घी, ईख, ताजा मक्खन या खीर जैसे स्वादिष्ट पदार्थों में भी आसक्त नहीं होता।
षड्रसेषु विचित्रेषु लेह्यपेयविलासिषु । फलेष्व् अन्नेषु मूलेषु शाकेष्व् अप्य् आमिषेषु च
छह प्रकार के विविध स्वादों में, चाटने-पीने वाले भोज्य पदार्थों में, फलों, चावल, कंद-मूल, साग या यहाँ तक कि मांस में भी वह निर्लिप्त रहता है।
केषुचिन् न निबध्नाति तृप्तमूर्तिर् असक्तधीः । आस्वादनरतिं विप्रश् श्वशरीरपलेष्व् इव
जिसकी प्रकृति संतुष्ट है और मन आसक्त नहीं है, वह किसी भी वस्तु के स्वाद में बंधता नहीं—जैसे कुत्ता अपने ही शरीर के मांस में रुचि नहीं रखता।
ज्ञानवान् यमचन्द्रेन्द्ररुद्रविष्ण्वब्जजादिषु । मेरुमन्दरकैलाससह्यदर्दुरसानुषु
ज्ञानी पुरुष यम, चन्द्र, इन्द्र, रुद्र, विष्णु, ब्रह्मा आदि देवताओं से और मेरु, मन्दर, कैलास, सह्य, दर्दुर आदि पर्वतों से भी किसी प्रकार का लगाव नहीं रखता।
कौशेयदलजालेषु चन्द्रबिम्बफलादिषु । कल्पपादपकुञ्जेषु देवीदोलाविलासिषु
वह रेशमी जालों, चन्द्रमा के गोलों और फलों, कल्पवृक्षों की वाटिकाओं या देवियों से सजी झूलों के सुखों से भी आसक्त नहीं होता।
रत्नकाञ्चनकुड्येषु मणिमुक्तामयेषु च । तिलोत्तमोर्वशीरम्भामेनकाङ्गलतासु च
वह रत्न और सोने की दीवारों, मोती और मणियों से बनी चीज़ों, या तिलोत्तमा, उर्वशी, रम्भा, मेनका आदि की लताओं से भी मोह नहीं रखता।
केषुचिद् दर्शनं श्रीमान् नाभिवाञ्छत्य् असक्तधीः । परिपूर्णमना मौनी मानी शत्रुष्व् इवाबलः
ऐसा धन्य पुरुष, जिसका मन आसक्त नहीं है, इन सबका दर्शन भी नहीं चाहता; उसका मन पूर्ण, शांत, गरिमामय और शत्रुओं के बीच निर्बल व्यक्ति की तरह रहता है।
ज्ञानवान् कुन्दमन्दारकल्हारकुमुदादिषु । कमलोत्पलपुन्नागकेतकागुरुजातिषु
ज्ञानी पुरुष चमेली, मंडार, कुमुद, श्वेत कमल आदि फूलों में और कमल, नीलकमल, पुन्नाग, केतकी, अगरु, जाति आदि फूलों में आसक्त नहीं होता।
कदम्बचूतजम्बीरकिंशुकाशोकशाखिषु । जपातिमुक्तसौवीरनिम्बपाटलदामसु
वह कदंब, आम, जंबीर, किंशुक, अशोक की डालियों में और जपापुष्प, मल्लिका, सौवीर, नीम, पाटल की मालाओं में भी आसक्त नहीं होता।
चन्दनागुरुकर्पूररजोमृगमदेषु च । कश्मीरजलवङ्गैलाकक्कोलतगरादिषु
वह चंदन, अगरु, कपूर, कस्तूरी की धूल में और केसर, जल, लौंग, इलायची, कक्कोल, तगर आदि में भी आसक्त नहीं होता।
केषुचिन् न निबध्नाति सौगन्ध्यरतिम् एकधीः । समबुद्धिर् अविक्षोभी मध्वामोदेष्व् इव द्विजः
कुछ में, एकाग्रचित्त पुरुष सुगंध की आसक्ति में नहीं बंधता; वह मधु या इत्र के सामने ब्राह्मण की तरह समभाव और अडोल रहता है।
अब्धौ गुलुगुलारावे प्रतिश्रुत्कस्वने गिरौ । निनदे च मृगेन्द्राणां न क्षुभ्यति मनाग् अपि
जैसे समुद्र की गूंजती गर्जना, पहाड़ों में गूंजती आवाज़ या सिंहों की दहाड़ भी उसे ज़रा भी विचलित नहीं करती,
मत्तमातङ्गबृंहासु वेतालवलनासु च । पिशाचयक्षक्ष्वेडासु न मनाग् अपि कम्पते
मदमस्त हाथियों की चिंघाड़, भूतों की उन्मत्त नृत्य-ध्वनि या पिशाच और यक्षों की चीख-पुकार में भी वह बिल्कुल भी नहीं डगमगाता।
अशनिस्वनघोषेण नगास्फोटरवेण च । ऐरावणनिनादेन साम्यध्यानान् न कम्पते
बिजली की गड़गड़ाहट, पर्वतों के टूटने की आवाज़ या ऐरावत की गर्जना भी उसकी समता और ध्यान की स्थिति को नहीं डिगा सकती।
वहत्क्रकचकाषेण शितासिदलनेन च । शिलाशनिनिपातेन कम्पते न स्वरूपतः
आरी की खरोंच, तेज़ तलवार की चोट या पत्थरों और बिजली के गिरने से भी उसकी असली प्रकृति में कोई हलचल नहीं आती।