सुखदुःखक्षयकरं महानन्दैकसाधनम् । मोक्षोपायम् इतो राम वक्ष्यमाणं इमं शृणु
हे राम, अब मैं तुम्हें वह उपाय बताने जा रहा हूँ जो सुख-दुःख का अंत करता है, केवल महान आनन्द का मार्ग है और मुक्ति पाने का साधन है। इसे ध्यान से सुनो।
इमां मोक्षकथां श्रुत्वा सह सर्वैर् विवेकिभिः । पदं यास्यसि निर्दुःखं नाशो यत्र न विद्यते
जब तुम विवेकशील लोगों के साथ इस मुक्ति की बात को सुनोगे, तब तुम उस अवस्था को प्राप्त करोगे जहाँ कोई दुःख नहीं है और न ही किसी चीज़ का नाश होता है।
इदम् उक्तं पुराकल्पे ब्रह्मणा परमेष्ठिना । सर्वदुःखक्षयकरं परमाश्वासनं धियः
यह उपदेश प्राचीन काल में स्वयं ब्रह्मा जी ने दिया था, जो सभी दुःखों का अंत करने वाला और मन को सबसे बड़ा सान्त्वना देने वाला है।
केनोक्तं कारणेनेदं ब्रह्मन् पूर्वं स्वयम्भुवा । कथं च भवता प्राप्तम् एतत् कथय मे प्रभो
हे ब्रह्मन्, यह उपदेश सबसे पहले किसने, किस कारण से और किस प्रकार कहा था? प्रभो, यह तुम्हारे पास कैसे पहुँचा, कृपया मुझे बताओ।
अस्त्य् अनन्तविलासात्मा सर्वगस् सर्वसंश्रयः । चिदाकाशो ऽविनाशात्मा प्रदीपस् सर्ववस्तुषु
एक अनंत, सर्वत्र व्याप्त और सबका आधार चेतना का आकाश है, जो अविनाशी है, जैसे दीपक सब वस्तुओं में प्रकाशित रहता है।
स्पन्दास्पन्दसमाकारात् ततो विष्णुर् अजायत । स्पन्दमानरसापूरात् तरङ्गस् सागराद् इव
उस चेतना के स्पंदन और स्थिरता से विष्णु प्रकट हुए, जैसे सागर की लहरें उसकी गति से उठती हैं।
सुमेरुकर्णिकात् तस्य दिग्दलाद् धृदयाम्बुजात् । तारकाकेसरवतः परमेष्ठी व्यजायत
सुमेरु पर्वत की मध्य कमल से, उसकी दिशाओं की पंखुड़ियों और हृदय-कमल से, तारे की किरणों जैसी आभा वाले परमेश्वर उत्पन्न हुए।
वेदवेदार्थदेवेशमुनिमण्डलमालितम् । सो ऽसृजत् सकलं सर्गं विकल्पौघं यथा मनः
वेद, वेद के अर्थ और देवताओं के स्वामी ऋषियों से घिरे हुए उस परमेश्वर ने, मन के समान, अनेक भेदों से युक्त सम्पूर्ण सृष्टि की रचना की।
जम्बुद्वीपस्य कोणे ऽस्मिन् वर्षे भारतनामनि । स ससर्ज जनं पुत्रैर् आधिव्याधिपरिप्लुतम्
जम्बूद्वीप के इस कोने में, जो भारत नाम के देश में है, उसने लोगों को उनके बच्चों सहित पैदा किया, जो दुख, बीमारी और कष्टों से घिरे हुए थे।
भावाभावविषण्णार्थम् उत्पातध्वंसतत्परम् । सर्गे ऽस्मिन् भूतजातीनाम् आप्यायनकरं परम्
जो लोग अस्तित्व और अनस्तित्व से दुखी थे, विपत्ति और विनाश की ओर झुके हुए थे, उनके लिए इस सृष्टि में उसने जीवों के पोषण का एक श्रेष्ठ उपाय बनाया।
जनस्य तस्य दुःखं स दृष्ट्वा सकललोककृत् । जगाम करुणाम् ईशः पुत्रदुःखाद् यथा पिता
उन लोगों का दुख देखकर, सब लोकों के रचयिता प्रभु को दया आ गई, जैसे पिता को अपने बच्चों के दुख से होती है।
क एतेषां हताशानां दुःखस्यान्तो हतायुषाम् । स्याद् इति क्षणम् एकाग्रश् चिन्तयाम् आस भूतपः
भूतों के स्वामी ने एक क्षण एकाग्र होकर सोचा—इन निराश और अल्पायु लोगों के दुख का अंत कैसे हो सकता है?
इति सञ्चिन्त्य भगवान् ससर्ज पुनर् ईश्वरः । तपो धर्मं च दानं च सत्यं तीर्थानि चैव ह
ऐसा विचार करके भगवान् ने फिर से तप, धर्म, दान, सत्य और तीर्थों की रचना की।
एतत् सृष्ट्वा पुनर् देवश् चिन्तयाम् आस भूतकृत् । पुंसां नानेन सर्वस्य दुःखस्यान्त इति स्वयम्
इन सबको रचने के बाद जीवों के रचयिता देवता ने सोचा—इनसे ही सब लोगों के दुखों का अंत नहीं होता।
निर्वाणं नाम परमं सुखं येन पुनर् जनः । न जायते न म्रियते तज् ज्ञानाद् एव लभ्यते
निर्वाण को ही परम सुख कहा गया है, जिससे मनुष्य न जन्म लेता है और न मरता है; वह केवल ज्ञान से ही प्राप्त होता है।
संसारोत्तरणे जन्तोर् उपायो ज्ञानम् एव हि । तपो दानं तथा तीर्थम् अणूपायः प्रकीर्तितः
संसार से पार होने के लिए जीव के लिए केवल ज्ञान ही उपाय है; तप, दान और तीर्थ को छोटा सहायक कहा गया है।
तत् तावद् दुःखमोक्षार्थं जनस्यास्य महात्मनः । प्रत्यग्रं तरणोपायम् आशु प्रकटयाम्य् अहम्
इसलिए, इस महान् मानवता के दुःख से मुक्ति के लिए, मैं शीघ्र ही पार होने का सीधा उपाय बताऊँगा।
इति सञ्चिन्त्य भगवान् ब्रह्मा कमलसंस्थितः । मनसा परिसङ्कल्प्य माम् उत्पादितवान् इमम्
ऐसा विचार करके, कमल पर विराजमान भगवान् ब्रह्मा ने मन ही मन मुझे कल्पना कर उत्पन्न किया।
कुतो ऽप्य् उत्पन्न एवाशु ततो ऽहं समुपस्थितः । पितुस् तस्य पुरश् शीघ्रम् ऊर्मेर् ऊर्मिर् इवानघ
कहीं से उत्पन्न होकर, मैं तुरंत अपने पिता के सामने पहुँच गया, जैसे एक लहर के बाद दूसरी लहर आती है, हे निष्पाप।
कमण्डलुधरो नाथस् सकमण्डलुना मया । साक्षमालस् साक्षमालं स प्रणम्याभिवादितः
भगवान् के हाथ में कमण्डलु था, मेरे पास भी कमण्डलु था; उनके गले में माला थी, मेरे गले में भी माला थी। मैंने उन्हें प्रणाम कर अभिवादन किया।
एहि पुत्रेति माम् उक्त्वा स स्वाब्जस्योत्तरे दले । शुक्ले ऽभ्र इव शीतांशुं योजयाम् आस पाणिना
उन्होंने मुझे पुकारकर कहा, 'आओ बेटा,' और अपने कमल के उत्तरी दल पर अपने हाथ से वैसे ही बैठा लिया जैसे उजला बादल चाँद से मिल जाता है।
मृगकृत्तिपरीधानो मृगकृत्तिनिजाम्बरम् । माम् उवाच पिता ब्रह्मा स हंसस् सारसं यथा
मृगचर्म ओढ़े हुए, अपने ही मृगचर्म वस्त्र में, मेरे पिता ब्रह्मा जी ने, जैसे हंस सरस कमल से बोलता है, वैसे ही मुझसे कहा।
मुहूर्तमात्रं ते पुत्र चेतो वानरचञ्चलम् । अज्ञानम् अभ्याविशतु शशश् शशधरं यथा
बेटा, एक पल के लिए तुम्हारा मन, जो बंदर की तरह चंचल है, अज्ञान से ढँक जाए, जैसे चाँद पर खरगोश की छाया पड़ जाती है।
इति तेनाशु शप्तस् सन् विचारसमनन्तरम् । अहं विस्मृतवान् सर्वं स्वरूपम् अमलं द्विजः
ऐसा कहकर उन्होंने तुरंत मुझे शाप दिया, और विचार के बाद मैं, द्विज, अपनी सारी निर्मल प्रकृति भूल गया।
अथाहं दीनतां यातस् स्थितस् सम्बुद्धया धिया । दुःखशोकाभिसन्तप्तो जातो जन इवाधमः
फिर मैं उदास हो गया, जागरूक बुद्धि के साथ बैठा रहा, दुःख और शोक से जलता हुआ, जैसे लोगों में कोई नीच व्यक्ति हो।
कष्टं संसारनामायं दोषः कथम् इवागतः । इति चिन्तितवान् अन्तस् तूष्णीम् एव व्यवस्थितः
यह संसार नाम का दोष आखिर कैसे आ गया? इसी तरह मैं मन ही मन सोचता रहा और चुपचाप बैठा रहा।
अथाभ्यधात् स मां तातः पुत्र किं दुःखवान् असि । दुःखोपघातं मां पृच्छ सुखी नित्यं भविष्यसि
तभी मेरे पिता ने मुझसे कहा, "बेटा, तू दुखी क्यों है? मुझसे दुःख दूर करने का उपाय पूछ, तू सदा सुखी रहेगा।"
ततः पृष्टस् स भगवान् मया सकललोककृत् । हैमपद्मदलस्थेन संसारव्याधिभेषजम्
फिर जब मैंने उनसे पूछा, तब वे, जो सारे लोकों के कर्ता हैं और स्वर्ण कमल की पंखुड़ी पर विराजमान हैं, उन्होंने मुझे संसार रूपी रोग की औषधि बताई।
कथं नाम महद् दुःखम् अयं संसार आगतः । कथं च क्षीयते जन्तोर् इति पृष्टेन तेन मे
उसने मुझसे पूछा— यह संसार रूपी बड़ा दुःख आखिर कैसे उत्पन्न हुआ है, और जीव के लिए इसका अंत किस प्रकार होता है?
तज् ज्ञानं सुबहु प्रोक्तं यज् ज्ञात्वा पावनं परम् । अहं पितुर् अपि प्रायः किलाधिक इव स्थितः
उस शुद्ध और श्रेष्ठ ज्ञान को विस्तार से बताया गया है; उसे जानकर मैं, ऐसा लगता है, अपने पिता से भी अधिक हो गया हूँ।