क्व विषोल्लासनिश्श्वासदग्धोन्नतवनद्रुमाः । क्षुद्वन्तो ऽजगराः क्षुब्धा निगीर्णा बालदर्दुरैः
वे ज़हरीली साँस से जले हुए ऊँचे जंगल के पेड़, जो अब भूखे और बेचैन छोटे चूहों द्वारा खा लिए गए हैं, कहाँ हैं?
क्व प्राप्तभूमिको धीरो ज्ञातज्ञेयो विवेकवान् । आक्रान्तः किल विक्रान्तो विषयेन्द्रियदस्युभिः
वह स्थिर और विवेकी मनुष्य, जो ज्ञान में स्थित है और जानने योग्य को जानता है, जिसे इंद्रिय और विषय रूपी साहसी डाकुओं ने जीत लिया है, वह कहाँ है?
विचारधियम् अप्रौढां हरन्ति विषयारयः । प्रचण्डपवना मृद्वीं क्षतवृन्तां लताम् इव
जो मन अभी विचार में परिपक्व नहीं हुआ है, उसे विषय रूपी शत्रु वैसे ही उड़ा ले जाते हैं जैसे तेज़ हवा किसी घायल डाली वाली कोमल लता को उखाड़ देती है।
न विवेकबलप्रौढां भङ्क्तुं शक्ता दुराधयः । कल्पक्षोभसहं धीरं शैलं मन्दानिला इव
जिसके भीतर विवेक की शक्ति पकी हुई है, उसे दुष्ट लोग तोड़ नहीं सकते, जैसे मंद हवा कल्पांत के झटकों को सहने वाले पर्वत को हिला नहीं सकती।
अगृहीतमहीपीठं विचारकुसुमद्रुमम् । चिन्तावात्या विधुन्वन्ति न स्थिरस्थितिसुस्थितम्
जिस विवेक रूपी वृक्ष की जड़ें अज्ञान रूपी धरती में गहराई से नहीं जमी हैं और जो दृढ़ता से खड़ा है, उसे विचारों की आँधी हिला नहीं सकती।
गच्छतस् तिष्ठतो वापि जाग्रतस् स्वपतो ऽपि वा । न विचारपरं चेतो यस्यासौ मृत उच्यते
जो व्यक्ति चलते, खड़े रहते, जागते या सोते समय भी विवेक में मन नहीं लगाता, वह जीवित होकर भी मृत कहलाता है।
किम् इदं स्याज् जगत् किं स्याद् अहम् इत्य् अनिशं शनैः । विचारयाध्यात्मदृशा स्वयं वा सज्जनैस् सह
यह संसार क्या है? मैं कौन हूँ?—इन बातों पर मनुष्य को निरंतर, धीरे-धीरे, आत्मज्ञान की दृष्टि से, अकेले या सज्जनों के साथ विचार करना चाहिए।
अन्धकारपरेणाशु विचारेण परं पदम् । दृश्यते विमलं रत्नं प्रदीपेनेव भास्वता
गहरे अंधकार को दूर करने वाली विवेक की तेज रोशनी से परम अवस्था उसी तरह प्रकट होती है, जैसे चमकते दीपक से निर्मल रत्न स्पष्ट दिखता है।
ज्ञानेन सर्वदुःखानां विनाश उपजायते । कृतालोकविलासेन तमसाम् इव भास्वता
ज्ञान के द्वारा सभी दुखों का नाश होता है, जैसे दीपक की रौशनी से सब रूप प्रकट होते हैं और अंधकार दूर हो जाता है।
ज्ञाने प्रकटतां याते ज्ञेयं स्वयम् उदेत्य् अलम् । रवाव् अभ्युदिते भूमाव् आलोक इव निर्मलः
जब ज्ञान प्रकट हो जाता है, तब जानने योग्य वस्तु भी स्वयं स्पष्ट हो जाती है, जैसे सूर्य के उदय होने पर धरती पर निर्मल प्रकाश फैल जाता है।
येन शास्त्रविचारेण ब्रह्मतत्त्वं विबुध्यते । तज् ज्ञानम् उच्यते ज्ञेयाद् अभिन्नम् इव संस्थितम्
जिस ज्ञान से शास्त्रों के विचार द्वारा ब्रह्म का तत्त्व समझ में आता है, वही ज्ञान कहा गया है, जो जानने योग्य वस्तु से भिन्न नहीं रहता।
विचारो ऽध्यात्मविद्यानां ज्ञानम् अङ्ग विदुर् बुधाः । ज्ञेयम् अस्यान्तर् एवास्ति माधुर्यं पयसो यथा
ज्ञानी लोग कहते हैं कि आत्मविद्या का विचार ही उसका अंग है; उसका सार उसी में छिपा है, जैसे दूध में मिठास होती है।
सम्यग्ज्ञानसमालोकः पुमाञ् ज्ञेयमयस् स्वयम् । भवत्य् आपीतमैरेयो मदानन्दमयो यथा
जब किसी व्यक्ति को सच्चा ज्ञान मिल जाता है, तो वह स्वयं ही जानने योग्य वस्तु के समान हो जाता है, जैसे मदिरा पीने वाला आनंद और नशे से भर जाता है।
सदसद्रूपम् अमलं ज्ञेयं ब्रह्म परं विदुः । ज्ञानाधिगममात्रेण तत् स्वयं सम्प्रसीदति
ज्ञानी लोग उस परम ब्रह्म को शुद्ध और सच्चाई-असत्य के रूप में जानते हैं; केवल ज्ञान प्राप्त होते ही वह स्वयं शांत हो जाता है।
ज्ञानवान् उदितानन्दो न क्वचित् परिमज्जति । जीवन्मुक्तो गतासङ्गं सम्राडात्मैव तिष्ठति
जिसके भीतर ज्ञान और आनंद प्रकट हो गया है, वह कहीं भी कम नहीं होता; जो जीते-जी मुक्त है, वह सब बंधनों से रहित होकर आत्मा-स्वरूप में स्थित रहता है।
ज्ञानवान् हृद्यशब्देषु वीणावंशरवादिषु । कामिन्याः कामगीतेषु सम्भोगमणितेषु च
ज्ञानी व्यक्ति मधुर शब्दों में, जैसे वीणा, बांसुरी और अन्य वाद्यों की ध्वनि में, या प्रिय स्त्री के गीतों में, या भोग-विलास की मधुरता में,
वसन्तमदमत्तानां षट्पदानां स्वनेषु च । प्रावृट्प्रसरपुष्टेषु जलदस्तनितेषु च
वसंत ऋतु में मतवाले भौंरों की गूँज में, या वर्षा के समय घने बादलों की गर्जना में,
उत्ताण्डवशिखण्डेषु केकाकलरवेषु च । रणिताम्भोजषण्डेषु सारसक्वणितेषु च
जंगली नृत्य के शोर में, मोरों की मधुर पुकार में, कमल के गुच्छों की गूँज में, या सारसों की बोली में,
कर्तर्यादिकरान्तेषु गम्भीरमुरजेषु च । ततावनद्धसुषिरचित्रवाद्यस्वनेषु च
किसी काम की शुरुआत या अंत की ध्वनि में, गहरे नगाड़ों की आवाज़ में, या तार और फूँक वाले वाद्ययंत्रों की रंग-बिरंगी धुनों में,
केषुचिन् न निबध्नाति रूक्षेषु मधुरेषु च । रणितेषु रतिं राम पद्मेष्व् इव निशाकरः
इनमें से किसी में भी, चाहे वे कठोर हों या मधुर, गूँजते हों या आनंद देने वाले हों, हे राम, वह नहीं बँधता; जैसे चाँदनी रात में कमल से चंद्रमा नहीं बँधता।
ज्ञानवान् बालकदलीस्तम्भपल्लवपाणिषु । चन्दनागुरुमन्दारलतास्तबकसद्मसु
ज्ञानी पुरुष बच्चों के हाथों में, केले के तने और कोमल पत्तों में, या चन्दन, अगरु और मन्दारलता के सुगन्धित फूलों की छाया में भी आसक्त नहीं होता।
कौशेयहारकुन्देन्दुकमलोत्पलभूमिषु । द्रवत्काञ्चनकान्तेषु नितम्बस्तनबाहुषु
रेशमी बिस्तरों पर, मोतियों की मालाओं, चमेली, श्वेत कमल, नील कमल की सेज पर, और स्त्रियों के सुनहरे कांतिवान नितम्ब, वक्ष और बाहुओं में भी वह आसक्त नहीं रहता।
ऊरुष्व् अनङ्गसदनहेमतोरणशोभिषु । सुरगन्धर्वकन्याङ्गलतानन्दनकेलिषु
प्रेम के भवन के स्वर्णिम द्वार जैसे सुशोभित जंघाओं पर, देवताओं और गन्धर्वों की कन्याओं की लता-सी देह वाली रमणीय क्रीड़ाओं में भी वह बँधता नहीं।
केषुचिन् न निबध्नाति स्वायत्तेष्व् अप्य् असक्तधीः । राम स्पर्शरतिं धीरो हंसो मरुमहीष्व् इव
कुछ वस्तुएँ अपने अधिकार में होते हुए भी, असक्त और धैर्यवान बुद्धि उन्हें बाँधती नहीं, हे राम, जैसे हंस रेगिस्तान की झीलों में नहीं ठहरता।
ज्ञानवान् पिण्डखर्जूरकदम्बपनसादिषु । मृद्वीकेक्ष्वारुकाक्षोटबिसजम्बीरजातिषु
ज्ञानी मनुष्य खजूर, अंजीर, कदंब, कटहल, अंगूर, ईख, आम, बेर, कमल की जड़, जामुन या जंबीरा जैसे फलों के समूहों में आसक्त नहीं होता।
मदिरामधुमैरेयमार्द्वीकासवभूतिषु । दधिक्षीरघृतामिक्षानवनीतौदनेषु च
वह मदिरा, मधु, मद्य, किशमिश की शराब, दही, दूध, घी, ईख, ताजा मक्खन या खीर जैसे स्वादिष्ट पदार्थों में भी आसक्त नहीं होता।
षड्रसेषु विचित्रेषु लेह्यपेयविलासिषु । फलेष्व् अन्नेषु मूलेषु शाकेष्व् अप्य् आमिषेषु च
छह प्रकार के विविध स्वादों में, चाटने-पीने वाले भोज्य पदार्थों में, फलों, चावल, कंद-मूल, साग या यहाँ तक कि मांस में भी वह निर्लिप्त रहता है।
केषुचिन् न निबध्नाति तृप्तमूर्तिर् असक्तधीः । आस्वादनरतिं विप्रश् श्वशरीरपलेष्व् इव
जिसकी प्रकृति संतुष्ट है और मन आसक्त नहीं है, वह किसी भी वस्तु के स्वाद में बंधता नहीं—जैसे कुत्ता अपने ही शरीर के मांस में रुचि नहीं रखता।
ज्ञानवान् यमचन्द्रेन्द्ररुद्रविष्ण्वब्जजादिषु । मेरुमन्दरकैलाससह्यदर्दुरसानुषु
ज्ञानी पुरुष यम, चन्द्र, इन्द्र, रुद्र, विष्णु, ब्रह्मा आदि देवताओं से और मेरु, मन्दर, कैलास, सह्य, दर्दुर आदि पर्वतों से भी किसी प्रकार का लगाव नहीं रखता।
कौशेयदलजालेषु चन्द्रबिम्बफलादिषु । कल्पपादपकुञ्जेषु देवीदोलाविलासिषु
वह रेशमी जालों, चन्द्रमा के गोलों और फलों, कल्पवृक्षों की वाटिकाओं या देवियों से सजी झूलों के सुखों से भी आसक्त नहीं होता।