संवेद्यवर्जितम् अनुत्तमम् आद्यम् एकं संवित्पदं विकलनं कलयन् महात्मन् । हृद्य् एव तिष्ठ कलनारहितः क्रियां तु कुर्वन्न् अकर्तृपदम् एष्य् असमोदितश्रीः
हे महात्मा, उस सर्वोत्तम, आदि, एकमात्र, और विषयों से रहित चेतना की अवस्था का ध्यान करो। मन में कल्पनाओं से मुक्त रहकर, कर्म करते हुए भी कर्तापन से रहित होकर, अपनी शांति और महिमा में स्थित रहो।
मनाग् अपि विचारेण चेतसस् स्वस्य निग्रहः । मनाग् अपि कृतो येन तेनाप्तं जन्मनः फलम्
जो कोई भी थोड़ा सा भी विचार और अपने मन का थोड़ा सा भी संयम करता है, वह जन्म का फल पा लेता है।
विचारकणिका येषां हृदि स्फुरति पेलवा । एषैवाभ्यासयोगेन प्रयाति शतशाखताम्
जिनके हृदय में जिज्ञासा की हल्की सी चिनगारी भी जगती है, अभ्यास के इस मार्ग से वह सैकड़ों दिशाओं में फैल जाती है।
किञ्चित्प्रौढविचारं तु नरं वैराग्यपूर्वकम् । संश्रयन्ति गुणा गौरास् सरः पूर्णम् इवाण्डजाः
अगर कोई व्यक्ति थोड़ा भी परिपक्व विचार करता है, और वह भी वैराग्य के साथ, तो सद्गुण उसके पास वैसे ही आ जाते हैं जैसे हंस भरे हुए सरोवर के पास इकट्ठे होते हैं।
सम्यग्विचारिणं प्राज्ञं यथाभूतावलोकिनम् । आसादयन्त्य् अपि स्फारा नाविद्याविभवा भृशम्
जो बुद्धिमान व्यक्ति ठीक से विचार करता है और जैसी वस्तु है, वैसा ही देखता है, उसे अज्ञान की सारी शक्तियाँ भी कुछ नहीं कर पातीं।
किं कुर्वन्तीह विषया मानस्यो वृत्तयस् तथा । आधयो व्याधयो वापि सम्यग्दर्शनसन्मतेः
जिसने सही दृष्टि और समझ पा ली है, उसके लिए विषय-वासनाएँ, मन की वृत्तियाँ, दुख या रोग कुछ भी हानि नहीं कर सकते।
क्वोन्नमत्पवनापूरास् तडित्पिङ्गलपाटलाः । पुष्करावर्तजलदा गृहीता जालमुष्टिभिः
वो बादल कहाँ हैं, जो तेज़ हवा से भरे हुए, बिजली की सुनहरी लकीरों से रँगे हुए, कमल की तरह घूमते हुए, जाल की मुट्ठी में पकड़े गए हैं?
क्व नभोमध्यसंस्थेन्दुर् मुग्धे मणिसमुद्गके । मुग्धयाङ्गनया बद्धो मुग्धेन्दीवरशङ्कया
वो चाँद कहाँ है, जो आकाश के बीच में ऐसे ठहरा है जैसे किसी डिब्बे में रखा हुआ रत्न हो, और भोली युवती ने उसे कोमल नीलकमल समझकर बाँध लिया हो?
क्व कटप्रोच्छलद्भृङ्गपटलोत्पलशेखराः । मुग्धस्त्रीश्वासमधुरैर् मषकैर् मथिता गजाः
वे हाथी कहाँ हैं, जिनके सिर पर भौंरों से गूंजते कमल सजे हैं, और जो किसी भोली स्त्री की मीठी साँस जैसे कोमल मच्छरों से सताए जा रहे हैं?
क्वेभमुक्ताफलोल्लासनिरणन्नखपञ्जराः । सिंहास् समरसंरब्धा हरिणैः प्रविदारिताः
वे सिंह कहाँ हैं, जिनके नख हाथी की दाँतों की मोती-मालाओं की तरह चमकते हैं, जो युद्ध में पूरे जोश से भिड़े हुए, डरपोक हिरणों द्वारा चीर दिए गए हैं?
क्व विषोल्लासनिश्श्वासदग्धोन्नतवनद्रुमाः । क्षुद्वन्तो ऽजगराः क्षुब्धा निगीर्णा बालदर्दुरैः
वे ज़हरीली साँस से जले हुए ऊँचे जंगल के पेड़, जो अब भूखे और बेचैन छोटे चूहों द्वारा खा लिए गए हैं, कहाँ हैं?
क्व प्राप्तभूमिको धीरो ज्ञातज्ञेयो विवेकवान् । आक्रान्तः किल विक्रान्तो विषयेन्द्रियदस्युभिः
वह स्थिर और विवेकी मनुष्य, जो ज्ञान में स्थित है और जानने योग्य को जानता है, जिसे इंद्रिय और विषय रूपी साहसी डाकुओं ने जीत लिया है, वह कहाँ है?
विचारधियम् अप्रौढां हरन्ति विषयारयः । प्रचण्डपवना मृद्वीं क्षतवृन्तां लताम् इव
जो मन अभी विचार में परिपक्व नहीं हुआ है, उसे विषय रूपी शत्रु वैसे ही उड़ा ले जाते हैं जैसे तेज़ हवा किसी घायल डाली वाली कोमल लता को उखाड़ देती है।
न विवेकबलप्रौढां भङ्क्तुं शक्ता दुराधयः । कल्पक्षोभसहं धीरं शैलं मन्दानिला इव
जिसके भीतर विवेक की शक्ति पकी हुई है, उसे दुष्ट लोग तोड़ नहीं सकते, जैसे मंद हवा कल्पांत के झटकों को सहने वाले पर्वत को हिला नहीं सकती।
अगृहीतमहीपीठं विचारकुसुमद्रुमम् । चिन्तावात्या विधुन्वन्ति न स्थिरस्थितिसुस्थितम्
जिस विवेक रूपी वृक्ष की जड़ें अज्ञान रूपी धरती में गहराई से नहीं जमी हैं और जो दृढ़ता से खड़ा है, उसे विचारों की आँधी हिला नहीं सकती।
गच्छतस् तिष्ठतो वापि जाग्रतस् स्वपतो ऽपि वा । न विचारपरं चेतो यस्यासौ मृत उच्यते
जो व्यक्ति चलते, खड़े रहते, जागते या सोते समय भी विवेक में मन नहीं लगाता, वह जीवित होकर भी मृत कहलाता है।
किम् इदं स्याज् जगत् किं स्याद् अहम् इत्य् अनिशं शनैः । विचारयाध्यात्मदृशा स्वयं वा सज्जनैस् सह
यह संसार क्या है? मैं कौन हूँ?—इन बातों पर मनुष्य को निरंतर, धीरे-धीरे, आत्मज्ञान की दृष्टि से, अकेले या सज्जनों के साथ विचार करना चाहिए।
अन्धकारपरेणाशु विचारेण परं पदम् । दृश्यते विमलं रत्नं प्रदीपेनेव भास्वता
गहरे अंधकार को दूर करने वाली विवेक की तेज रोशनी से परम अवस्था उसी तरह प्रकट होती है, जैसे चमकते दीपक से निर्मल रत्न स्पष्ट दिखता है।
ज्ञानेन सर्वदुःखानां विनाश उपजायते । कृतालोकविलासेन तमसाम् इव भास्वता
ज्ञान के द्वारा सभी दुखों का नाश होता है, जैसे दीपक की रौशनी से सब रूप प्रकट होते हैं और अंधकार दूर हो जाता है।
ज्ञाने प्रकटतां याते ज्ञेयं स्वयम् उदेत्य् अलम् । रवाव् अभ्युदिते भूमाव् आलोक इव निर्मलः
जब ज्ञान प्रकट हो जाता है, तब जानने योग्य वस्तु भी स्वयं स्पष्ट हो जाती है, जैसे सूर्य के उदय होने पर धरती पर निर्मल प्रकाश फैल जाता है।
येन शास्त्रविचारेण ब्रह्मतत्त्वं विबुध्यते । तज् ज्ञानम् उच्यते ज्ञेयाद् अभिन्नम् इव संस्थितम्
जिस ज्ञान से शास्त्रों के विचार द्वारा ब्रह्म का तत्त्व समझ में आता है, वही ज्ञान कहा गया है, जो जानने योग्य वस्तु से भिन्न नहीं रहता।
विचारो ऽध्यात्मविद्यानां ज्ञानम् अङ्ग विदुर् बुधाः । ज्ञेयम् अस्यान्तर् एवास्ति माधुर्यं पयसो यथा
ज्ञानी लोग कहते हैं कि आत्मविद्या का विचार ही उसका अंग है; उसका सार उसी में छिपा है, जैसे दूध में मिठास होती है।
सम्यग्ज्ञानसमालोकः पुमाञ् ज्ञेयमयस् स्वयम् । भवत्य् आपीतमैरेयो मदानन्दमयो यथा
जब किसी व्यक्ति को सच्चा ज्ञान मिल जाता है, तो वह स्वयं ही जानने योग्य वस्तु के समान हो जाता है, जैसे मदिरा पीने वाला आनंद और नशे से भर जाता है।
सदसद्रूपम् अमलं ज्ञेयं ब्रह्म परं विदुः । ज्ञानाधिगममात्रेण तत् स्वयं सम्प्रसीदति
ज्ञानी लोग उस परम ब्रह्म को शुद्ध और सच्चाई-असत्य के रूप में जानते हैं; केवल ज्ञान प्राप्त होते ही वह स्वयं शांत हो जाता है।
ज्ञानवान् उदितानन्दो न क्वचित् परिमज्जति । जीवन्मुक्तो गतासङ्गं सम्राडात्मैव तिष्ठति
जिसके भीतर ज्ञान और आनंद प्रकट हो गया है, वह कहीं भी कम नहीं होता; जो जीते-जी मुक्त है, वह सब बंधनों से रहित होकर आत्मा-स्वरूप में स्थित रहता है।
ज्ञानवान् हृद्यशब्देषु वीणावंशरवादिषु । कामिन्याः कामगीतेषु सम्भोगमणितेषु च
ज्ञानी व्यक्ति मधुर शब्दों में, जैसे वीणा, बांसुरी और अन्य वाद्यों की ध्वनि में, या प्रिय स्त्री के गीतों में, या भोग-विलास की मधुरता में,
वसन्तमदमत्तानां षट्पदानां स्वनेषु च । प्रावृट्प्रसरपुष्टेषु जलदस्तनितेषु च
वसंत ऋतु में मतवाले भौंरों की गूँज में, या वर्षा के समय घने बादलों की गर्जना में,
उत्ताण्डवशिखण्डेषु केकाकलरवेषु च । रणिताम्भोजषण्डेषु सारसक्वणितेषु च
जंगली नृत्य के शोर में, मोरों की मधुर पुकार में, कमल के गुच्छों की गूँज में, या सारसों की बोली में,
कर्तर्यादिकरान्तेषु गम्भीरमुरजेषु च । ततावनद्धसुषिरचित्रवाद्यस्वनेषु च
किसी काम की शुरुआत या अंत की ध्वनि में, गहरे नगाड़ों की आवाज़ में, या तार और फूँक वाले वाद्ययंत्रों की रंग-बिरंगी धुनों में,
केषुचिन् न निबध्नाति रूक्षेषु मधुरेषु च । रणितेषु रतिं राम पद्मेष्व् इव निशाकरः
इनमें से किसी में भी, चाहे वे कठोर हों या मधुर, गूँजते हों या आनंद देने वाले हों, हे राम, वह नहीं बँधता; जैसे चाँदनी रात में कमल से चंद्रमा नहीं बँधता।