भयाद् भयम् उपायान्ति क्लेशात् क्लेशं व्रजन्ति ते । निर्वृतिं नाधिगच्छन्ति दुर्भगा इव जन्तवः
डर से वे और डर में पड़ जाते हैं, दुःख से और दुःख में चले जाते हैं। वे कभी भी शांति नहीं पाते, जैसे दुर्भाग्यशाली जीव।
कालं तीर्थतपोदानयज्ञदेवार्चनभ्रमैः । चिरम् आधिशतोपेताः क्षपयन्ति मृगा इव
वे तीर्थ, तप, दान, यज्ञ और देवताओं की पूजा में भटकते हुए, अनगिनत चिंताओं से घिरे, बहुत समय यूँ ही व्यर्थ कर देते हैं, जैसे कोई पशु।
भ्रमन्ति गिरिकूटेषु फलपल्लवभोजिनः । मुग्धमुग्धधियो भीता वराका हरिणा इव
वे पहाड़ों की चोटियों पर भटकते हैं, फल और कोमल पत्ते खाते हैं, उनका मन भोला और डरा हुआ रहता है, वे बेचारे डरपोक हिरन जैसे हैं।
मतिर् आलूनशीर्णाङ्गी तदीया पेलवाङ्गिका । न क्वचिद् याति विश्वासं मृगी ग्रामगता यथा
उनकी बुद्धि कमजोर और क्षीण हो गई है, उनका मन बहुत ही डगमग और अस्थिर है, उन्हें कहीं भी भरोसा नहीं मिलता, जैसे कोई जंगली हिरनी गाँव में आकर घबरा जाती है।
कल्लोलवलितं चेतस् तेषां जडजवाहृतम् । प्रोह्यते प्रपतद् दूरं तृणं गिरिनदीष्व् इव
उन लोगों का मन, जड़ता और उतावलेपन की लहरों में डूबा हुआ, बहुत दूर बह जाता है, जैसे घास पहाड़ी नदियों में गिरकर बह जाती है।
आत्मतत्त्वं विधिवशात् कदाचित् किञ्चिद् एव ते । दुःखदोषदशादिग्धा विदन्ति न विदन्ति वा
कभी-कभी भाग्य से उन्हें आत्मा का थोड़ा सा सच्चा ज्ञान मिल भी जाता है, लेकिन दुःख और भ्रम की दशा से रंगे हुए, वे उसे ठीक से समझ पाते हैं या नहीं भी समझ पाते।
आगमापायिनो नित्या नरकस्वर्गमानुषैः । पातोत्पातकराकारा नीयन्ते कन्दुका इव
वे हमेशा जन्म-मरण के फेर में नरक, स्वर्ग और मनुष्य लोक में आते-जाते रहते हैं, और गिरावट व विपत्ति के रूप में इधर-उधर गेंद की तरह फेंके जाते हैं।
ततो गच्छन्ति नरकं ततस् स्वर्गम् इहैव वा । आवृत्तिभिर् विवर्तन्ते सरितीव तरङ्गकाः
फिर वे कभी नरक जाते हैं, कभी स्वर्ग, या यहीं रह जाते हैं; बार-बार जन्म-मरण के चक्र में वे नदी की लहरों की तरह घूमते रहते हैं।
तस्माद् एताः परित्यज्य दुर्दृष्टी रघुनन्दन । शुद्धां संविदम् आश्रित्य वीतरागस् स्थिरो भव
इसलिए, हे रघुवंश के आनंद, इन गलत धारणाओं को छोड़ दो। शुद्ध चेतना का सहारा लेकर, आसक्ति रहित और दृढ़ बनो।
ज्ञानवान् एव सुखभाग् ज्ञानवान् एव जीवति । ज्ञानवान् एव बलवांस् तस्माज् ज्ञानमयो भव
केवल ज्ञानी ही सुख पाते हैं, केवल ज्ञानी ही सच में जीते हैं, और केवल ज्ञानी ही बलवान होते हैं। इसलिए, ज्ञानमय बनो।
संवेद्यवर्जितम् अनुत्तमम् आद्यम् एकं संवित्पदं विकलनं कलयन् महात्मन् । हृद्य् एव तिष्ठ कलनारहितः क्रियां तु कुर्वन्न् अकर्तृपदम् एष्य् असमोदितश्रीः
हे महात्मा, उस सर्वोत्तम, आदि, एकमात्र, और विषयों से रहित चेतना की अवस्था का ध्यान करो। मन में कल्पनाओं से मुक्त रहकर, कर्म करते हुए भी कर्तापन से रहित होकर, अपनी शांति और महिमा में स्थित रहो।
मनाग् अपि विचारेण चेतसस् स्वस्य निग्रहः । मनाग् अपि कृतो येन तेनाप्तं जन्मनः फलम्
जो कोई भी थोड़ा सा भी विचार और अपने मन का थोड़ा सा भी संयम करता है, वह जन्म का फल पा लेता है।
विचारकणिका येषां हृदि स्फुरति पेलवा । एषैवाभ्यासयोगेन प्रयाति शतशाखताम्
जिनके हृदय में जिज्ञासा की हल्की सी चिनगारी भी जगती है, अभ्यास के इस मार्ग से वह सैकड़ों दिशाओं में फैल जाती है।
किञ्चित्प्रौढविचारं तु नरं वैराग्यपूर्वकम् । संश्रयन्ति गुणा गौरास् सरः पूर्णम् इवाण्डजाः
अगर कोई व्यक्ति थोड़ा भी परिपक्व विचार करता है, और वह भी वैराग्य के साथ, तो सद्गुण उसके पास वैसे ही आ जाते हैं जैसे हंस भरे हुए सरोवर के पास इकट्ठे होते हैं।
सम्यग्विचारिणं प्राज्ञं यथाभूतावलोकिनम् । आसादयन्त्य् अपि स्फारा नाविद्याविभवा भृशम्
जो बुद्धिमान व्यक्ति ठीक से विचार करता है और जैसी वस्तु है, वैसा ही देखता है, उसे अज्ञान की सारी शक्तियाँ भी कुछ नहीं कर पातीं।
किं कुर्वन्तीह विषया मानस्यो वृत्तयस् तथा । आधयो व्याधयो वापि सम्यग्दर्शनसन्मतेः
जिसने सही दृष्टि और समझ पा ली है, उसके लिए विषय-वासनाएँ, मन की वृत्तियाँ, दुख या रोग कुछ भी हानि नहीं कर सकते।
क्वोन्नमत्पवनापूरास् तडित्पिङ्गलपाटलाः । पुष्करावर्तजलदा गृहीता जालमुष्टिभिः
वो बादल कहाँ हैं, जो तेज़ हवा से भरे हुए, बिजली की सुनहरी लकीरों से रँगे हुए, कमल की तरह घूमते हुए, जाल की मुट्ठी में पकड़े गए हैं?
क्व नभोमध्यसंस्थेन्दुर् मुग्धे मणिसमुद्गके । मुग्धयाङ्गनया बद्धो मुग्धेन्दीवरशङ्कया
वो चाँद कहाँ है, जो आकाश के बीच में ऐसे ठहरा है जैसे किसी डिब्बे में रखा हुआ रत्न हो, और भोली युवती ने उसे कोमल नीलकमल समझकर बाँध लिया हो?
क्व कटप्रोच्छलद्भृङ्गपटलोत्पलशेखराः । मुग्धस्त्रीश्वासमधुरैर् मषकैर् मथिता गजाः
वे हाथी कहाँ हैं, जिनके सिर पर भौंरों से गूंजते कमल सजे हैं, और जो किसी भोली स्त्री की मीठी साँस जैसे कोमल मच्छरों से सताए जा रहे हैं?
क्वेभमुक्ताफलोल्लासनिरणन्नखपञ्जराः । सिंहास् समरसंरब्धा हरिणैः प्रविदारिताः
वे सिंह कहाँ हैं, जिनके नख हाथी की दाँतों की मोती-मालाओं की तरह चमकते हैं, जो युद्ध में पूरे जोश से भिड़े हुए, डरपोक हिरणों द्वारा चीर दिए गए हैं?
क्व विषोल्लासनिश्श्वासदग्धोन्नतवनद्रुमाः । क्षुद्वन्तो ऽजगराः क्षुब्धा निगीर्णा बालदर्दुरैः
वे ज़हरीली साँस से जले हुए ऊँचे जंगल के पेड़, जो अब भूखे और बेचैन छोटे चूहों द्वारा खा लिए गए हैं, कहाँ हैं?
क्व प्राप्तभूमिको धीरो ज्ञातज्ञेयो विवेकवान् । आक्रान्तः किल विक्रान्तो विषयेन्द्रियदस्युभिः
वह स्थिर और विवेकी मनुष्य, जो ज्ञान में स्थित है और जानने योग्य को जानता है, जिसे इंद्रिय और विषय रूपी साहसी डाकुओं ने जीत लिया है, वह कहाँ है?
विचारधियम् अप्रौढां हरन्ति विषयारयः । प्रचण्डपवना मृद्वीं क्षतवृन्तां लताम् इव
जो मन अभी विचार में परिपक्व नहीं हुआ है, उसे विषय रूपी शत्रु वैसे ही उड़ा ले जाते हैं जैसे तेज़ हवा किसी घायल डाली वाली कोमल लता को उखाड़ देती है।
न विवेकबलप्रौढां भङ्क्तुं शक्ता दुराधयः । कल्पक्षोभसहं धीरं शैलं मन्दानिला इव
जिसके भीतर विवेक की शक्ति पकी हुई है, उसे दुष्ट लोग तोड़ नहीं सकते, जैसे मंद हवा कल्पांत के झटकों को सहने वाले पर्वत को हिला नहीं सकती।
अगृहीतमहीपीठं विचारकुसुमद्रुमम् । चिन्तावात्या विधुन्वन्ति न स्थिरस्थितिसुस्थितम्
जिस विवेक रूपी वृक्ष की जड़ें अज्ञान रूपी धरती में गहराई से नहीं जमी हैं और जो दृढ़ता से खड़ा है, उसे विचारों की आँधी हिला नहीं सकती।
गच्छतस् तिष्ठतो वापि जाग्रतस् स्वपतो ऽपि वा । न विचारपरं चेतो यस्यासौ मृत उच्यते
जो व्यक्ति चलते, खड़े रहते, जागते या सोते समय भी विवेक में मन नहीं लगाता, वह जीवित होकर भी मृत कहलाता है।
किम् इदं स्याज् जगत् किं स्याद् अहम् इत्य् अनिशं शनैः । विचारयाध्यात्मदृशा स्वयं वा सज्जनैस् सह
यह संसार क्या है? मैं कौन हूँ?—इन बातों पर मनुष्य को निरंतर, धीरे-धीरे, आत्मज्ञान की दृष्टि से, अकेले या सज्जनों के साथ विचार करना चाहिए।
अन्धकारपरेणाशु विचारेण परं पदम् । दृश्यते विमलं रत्नं प्रदीपेनेव भास्वता
गहरे अंधकार को दूर करने वाली विवेक की तेज रोशनी से परम अवस्था उसी तरह प्रकट होती है, जैसे चमकते दीपक से निर्मल रत्न स्पष्ट दिखता है।
ज्ञानेन सर्वदुःखानां विनाश उपजायते । कृतालोकविलासेन तमसाम् इव भास्वता
ज्ञान के द्वारा सभी दुखों का नाश होता है, जैसे दीपक की रौशनी से सब रूप प्रकट होते हैं और अंधकार दूर हो जाता है।
ज्ञाने प्रकटतां याते ज्ञेयं स्वयम् उदेत्य् अलम् । रवाव् अभ्युदिते भूमाव् आलोक इव निर्मलः
जब ज्ञान प्रकट हो जाता है, तब जानने योग्य वस्तु भी स्वयं स्पष्ट हो जाती है, जैसे सूर्य के उदय होने पर धरती पर निर्मल प्रकाश फैल जाता है।