वासनाक्षयविज्ञानमनोनाशाः प्रयत्नतः । समं सेव्यास् तव चिरं तेन तात न तप्यसे
इसलिए, तुम्हें चाहिए कि तुम वासनाओं का नाश करने वाला ज्ञान, मन का लय और सतत प्रयास — इन तीनों का साथ-साथ पूरी लगन से अभ्यास करो। ऐसा करने से, पुत्र, तुम्हें कभी कोई दुःख नहीं होगा।
त्रिभिर् एभिश् चिराभ्यस्तैर् हृदयग्रन्थयो दृढाः । निश्शेषम् एव त्रुट्यन्ति बिसच्छेदाद् गुणा इव
इन तीनों का लंबे समय तक अभ्यास करने से, हृदय की गहरी गाँठें भी पूरी तरह टूट जाती हैं, जैसे कमल की डंडी के रेशे काट देने पर अलग हो जाते हैं।
जन्मान्तरशताभ्यस्ता राम संसारसंस्थितिः । सा चिराभ्यासयोगेन विना न क्षीयते क्वचित्
हे राम, संसार में रहने की आदत सैकड़ों जन्मों से बनी हुई है; वह केवल लंबे और निरंतर अभ्यास से ही कम होती है, अन्य किसी उपाय से नहीं।
गच्छञ् शृण्वन् स्पृशञ् जिघ्रंस् तिष्ठञ् जाग्रत् स्वपन् सदा । श्रेयसे परमायास्य त्रयस्याभ्यासवान् भव
चलते हुए, सुनते हुए, छूते हुए, सूँघते हुए, खड़े रहते हुए, जागते हुए या स्वप्न में — हमेशा इन तीनों के अभ्यास में लगे रहो और परम कल्याण के लिए प्रयत्नशील रहो।
वासनासम्परित्यागसमं प्राणनिरोधनं । विदुस् तत्त्वविदस् तस्मात् तद् अप्य् एवं समाहरेत्
सच्चे ज्ञानी लोग श्वास को रोकने को वासनाओं के पूरी तरह त्याग के समान मानते हैं। इसलिए, मनुष्य को इसी प्रकार इसका अभ्यास करना चाहिए।
वासनासम्परित्यागाच् चित्तं गच्छत्य् अचित्तताम् । प्राणस्पन्दनिरोधाच् च यथेच्छसि तथा कुरु
जब वासनाएँ पूरी तरह छोड़ दी जाती हैं, तब मन शून्य अवस्था को प्राप्त करता है। और जब श्वास का चलना रोका जाता है, तब जैसा चाहो वैसा कर सकते हो।
प्राणायामदृढाभ्यासैर् युक्त्या च गुरुदत्तया । आसनासनयोगेन प्राणस्पन्दो निरुध्यते
श्वास का नियंत्रण दृढ़ अभ्यास, गुरु द्वारा बताई गई युक्ति और आसन व बैठने की साधना से होता है।
सम्यग्ज्ञानविलासेन जगद्वस्तुष्व् अनास्थया । यथाभूतार्थदर्शित्वाद् वासना न प्रवर्तते
सही ज्ञान के प्रकाश, संसार की वस्तुओं में उदासीनता और वस्तुओं को जैसी हैं वैसी देखने से वासनाएँ उत्पन्न नहीं होतीं।
अदाव् अन्ते च वस्तूनाम् अविसंवादि यत् स्थिरम् । रूपं तद्दर्शनं ज्ञानं क्षीयते तेन वासना
संसार की हर वस्तु के आदि और अंत में जो रूप, जो सच्चा और अडिग ज्ञान बना रहता है, उसी के द्वारा मन की गहरी वासनाएँ मिट जाती हैं।
निस्सङ्गं व्यवहारित्वाद् भवभावनवर्जनात् । शरीरे नाशदर्शित्वाद् वासना न प्रवर्तते
जब व्यवहार में कोई आसक्ति नहीं रहती, बनने-बिगड़ने की भावना छोड़ दी जाती है और शरीर को नश्वर समझा जाता है, तब मन की वासनाएँ जन्म नहीं लेतीं।
संशान्ते पवनस्पन्दे यथा पांसुर् नभस्तले । वासनाविभवे नष्टे न चित्तं सम्प्रवर्तते
जैसे जब हवा का चलना शांत हो जाता है तो धूल ज़मीन पर बैठ जाती है, वैसे ही जब वासनाओं का प्रकट होना मिट जाता है, तब मन भी शांत हो जाता है।
यः प्राणपवनस्पन्दश् चित्तस्पन्दस् स एव हि । तस्माज् जगन्ति जायन्ते पांसवो ऽवकराद् इव
प्राण की गति ही मन की गति है; उसी से यह सारा संसार उत्पन्न होता है, जैसे मिट्टी से धूल उठती है।
प्राणस्पन्दजयो यत्नः कर्तव्यो धीमतोच्चकैः । उपविश्योपविश्यैकचित्तकेन मुहुर् मुहुः
बुद्धिमान व्यक्ति को चाहिए कि वह बार-बार एकाग्रचित्त होकर बैठकर, पूरे प्रयास से श्वास की गति पर नियंत्रण पाने का अभ्यास करे।
अथ वैनं क्रमं त्यक्त्वा चित्ताक्रमणम् एव चेत् । रोचते ते तद् आप्नोषि कालेन बहुना पदम्
या फिर यदि तुम्हें यह उपाय पसंद न हो और केवल मन को वश में करने का ही प्रयास करना अच्छा लगे, तो भी समय के साथ तुम वह अवस्था अवश्य प्राप्त कर लोगे, भले ही इसमें अधिक समय लगे।
न शक्यते मनो जेतुं विना युक्तिम् अनिन्दित । अङ्कुशेन विना मत्तं यथा दुष्टमतङ्गजम्
जैसे बिना अंकुश के उग्र और मदमस्त हाथी को वश में नहीं किया जा सकता, वैसे ही बिना उचित उपाय के मन को जीतना संभव नहीं है।
अध्यात्मविद्याधिगमस् साधुसङ्गम एव च । वासनासम्परित्यागः प्राणस्पन्दनिरोधनम्
आध्यात्मिक ज्ञान की प्राप्ति, सज्जनों की संगति, वासनाओं का पूरी तरह त्याग और श्वास की गति पर नियंत्रण—
एतास् ता युक्तयः पुष्टास् सन्ति चित्तजये किल । याभिस् तज् जीयते क्षिप्रं धाराभिर् इव भूरजः
मन को जीतने के ये ही अच्छे उपाय हैं, जिनसे मन जल्दी ही वश में हो जाता है, जैसे पानी की धाराओं से धूल बैठ जाती है।
सतीषु युक्तिष्व् एतासु हठान् नियमयन्ति ये । चेतस् ते दीपम् उत्सृज्य विनिघ्नन्ति तमो ऽञ्जनैः
इन सच्चे उपायों में से जो लोग जबरदस्ती अपने को रोकते हैं, वे जागरूकता के दीपक को छोड़कर अंधकार को कालिख से मिटाने लगते हैं।
विमूढाः कर्तुम् उद्युक्ता ये हठाच् चेतसो जयम् । ते निबध्नन्ति नागेन्द्रम् उन्मत्तं बिसतन्तुभिः
जो लोग हठपूर्वक मन को जीतने का प्रयास करते हैं, वे मोह में पड़कर पागल हाथी को कमल की डोर से बाँधने की कोशिश करते हैं।
चिरं चित्तस्य मादूरं संस्थितं स्वशरीरकम् । शोधयन्ति समुत्सृज्य युक्तिं ये तान् हतान् विदुः
जो लोग उचित उपाय को छोड़कर, अपने शरीर में लंबे समय से बसे मन को शुद्ध करने का प्रयास करते हैं, उन्हें पराजित ही समझना चाहिए।
भयाद् भयम् उपायान्ति क्लेशात् क्लेशं व्रजन्ति ते । निर्वृतिं नाधिगच्छन्ति दुर्भगा इव जन्तवः
डर से वे और डर में पड़ जाते हैं, दुःख से और दुःख में चले जाते हैं। वे कभी भी शांति नहीं पाते, जैसे दुर्भाग्यशाली जीव।
कालं तीर्थतपोदानयज्ञदेवार्चनभ्रमैः । चिरम् आधिशतोपेताः क्षपयन्ति मृगा इव
वे तीर्थ, तप, दान, यज्ञ और देवताओं की पूजा में भटकते हुए, अनगिनत चिंताओं से घिरे, बहुत समय यूँ ही व्यर्थ कर देते हैं, जैसे कोई पशु।
भ्रमन्ति गिरिकूटेषु फलपल्लवभोजिनः । मुग्धमुग्धधियो भीता वराका हरिणा इव
वे पहाड़ों की चोटियों पर भटकते हैं, फल और कोमल पत्ते खाते हैं, उनका मन भोला और डरा हुआ रहता है, वे बेचारे डरपोक हिरन जैसे हैं।
मतिर् आलूनशीर्णाङ्गी तदीया पेलवाङ्गिका । न क्वचिद् याति विश्वासं मृगी ग्रामगता यथा
उनकी बुद्धि कमजोर और क्षीण हो गई है, उनका मन बहुत ही डगमग और अस्थिर है, उन्हें कहीं भी भरोसा नहीं मिलता, जैसे कोई जंगली हिरनी गाँव में आकर घबरा जाती है।
कल्लोलवलितं चेतस् तेषां जडजवाहृतम् । प्रोह्यते प्रपतद् दूरं तृणं गिरिनदीष्व् इव
उन लोगों का मन, जड़ता और उतावलेपन की लहरों में डूबा हुआ, बहुत दूर बह जाता है, जैसे घास पहाड़ी नदियों में गिरकर बह जाती है।
आत्मतत्त्वं विधिवशात् कदाचित् किञ्चिद् एव ते । दुःखदोषदशादिग्धा विदन्ति न विदन्ति वा
कभी-कभी भाग्य से उन्हें आत्मा का थोड़ा सा सच्चा ज्ञान मिल भी जाता है, लेकिन दुःख और भ्रम की दशा से रंगे हुए, वे उसे ठीक से समझ पाते हैं या नहीं भी समझ पाते।
आगमापायिनो नित्या नरकस्वर्गमानुषैः । पातोत्पातकराकारा नीयन्ते कन्दुका इव
वे हमेशा जन्म-मरण के फेर में नरक, स्वर्ग और मनुष्य लोक में आते-जाते रहते हैं, और गिरावट व विपत्ति के रूप में इधर-उधर गेंद की तरह फेंके जाते हैं।
ततो गच्छन्ति नरकं ततस् स्वर्गम् इहैव वा । आवृत्तिभिर् विवर्तन्ते सरितीव तरङ्गकाः
फिर वे कभी नरक जाते हैं, कभी स्वर्ग, या यहीं रह जाते हैं; बार-बार जन्म-मरण के चक्र में वे नदी की लहरों की तरह घूमते रहते हैं।
तस्माद् एताः परित्यज्य दुर्दृष्टी रघुनन्दन । शुद्धां संविदम् आश्रित्य वीतरागस् स्थिरो भव
इसलिए, हे रघुवंश के आनंद, इन गलत धारणाओं को छोड़ दो। शुद्ध चेतना का सहारा लेकर, आसक्ति रहित और दृढ़ बनो।
ज्ञानवान् एव सुखभाग् ज्ञानवान् एव जीवति । ज्ञानवान् एव बलवांस् तस्माज् ज्ञानमयो भव
केवल ज्ञानी ही सुख पाते हैं, केवल ज्ञानी ही सच में जीते हैं, और केवल ज्ञानी ही बलवान होते हैं। इसलिए, ज्ञानमय बनो।