वासनासम्परित्यागे यदि यत्नं करोषि वा । तत् ते शिथिलतां यान्ति सर्वाधिव्याधयः क्षणात्
यदि तुम अपनी छुपी हुई वासनाओं को पूरी तरह छोड़ने का प्रयास करते हो, तो तुम्हारे सभी दुःख और रोग एक क्षण में ही कमजोर हो जाते हैं।
पूर्वेभ्यस् तु प्रयत्नेभ्यो विषमो ऽयं हि संस्मृतः । दुस्साधो वासनात्यागस् सुमेरून्मूलनाद् अपि
लेकिन पहले किए गए प्रयासों की तुलना में यह कठिन माना गया है; वासनाओं का त्याग करना सुमेरु पर्वत को उखाड़ने से भी कठिन है।
यावद् विलीनं न मनो न तावद् वासनाक्षयः
जब तक मन पूरी तरह शांत नहीं होता, तब तक संस्कारों का नाश नहीं होता।
तत्त्वज्ञानं मनोनाशो वासनाक्षय एव च । मिथः कारणतां गत्वा दुस्साधानि स्थितान्य् अतः
सच्चा ज्ञान, मन का लय और संस्कारों का नाश—ये तीनों एक-दूसरे के कारण बनते हैं, इसलिए इनका साधन कठिन है।
तस्माद् राघव यत्नेन पौरुषेण विवेकिना । भोगेच्छां दूरतस् त्यक्त्वा त्रयम् एतत् समाश्रयेत्
इसलिए हे राघव, विवेक और पुरुषार्थ के साथ, भोग की इच्छा को दूर छोड़कर, इन तीनों का आश्रय लेना चाहिए।
सर्व एते समं यावन् न स्वभ्यस्ता मुहुर् मुहुः । तावन् न पदसम्प्राप्तिर् भवत्य् अपि समाशतैः
ये सभी एक समान हैं; जब तक इन्हें बार-बार अभ्यास में नहीं लाया जाता, तब तक सैकड़ों प्रयासों के बाद भी परम अवस्था नहीं मिलती।
वासनाक्षयविज्ञानमनोनाशा महामतेः । समकालं चिराभ्यस्ता भवन्ति फलदा मुनेः
वासनाओं का क्षय करने वाला ज्ञान, मन का लय और गहरी बुद्धि—जब कोई मुनि इन सबका लंबे समय तक साथ-साथ अभ्यास करता है, तब ये फल देने लगते हैं।
एकैकशो निषेव्यन्ते यद्य् एते चिरम् अप्य् अलम् । तन् न सिद्धिं प्रयच्छन्ति मन्त्राश् शकलिता इव
अगर इनका अभ्यास अलग-अलग किया जाए, चाहे बहुत समय तक भी क्यों न हो, तो ये सिद्धि नहीं देते, जैसे टुकड़ों में बोले गए मंत्र असर नहीं करते।
चिरकालोपचरिता अप्य् एते सुधियो ऽपि च । एकशः परम् अभ्येतुं न शक्तास् सैनिका इव
बुद्धिमान लोग भी, चाहे इनका अभ्यास बहुत समय तक क्यों न करें, अगर इन्हें एक-एक करके अपनाते हैं तो वे परम अवस्था को नहीं पा सकते, जैसे अकेले सैनिक जीत नहीं सकते।
समम् उद्योगम् आनीतास् सन्त एते हि धीमता । सम्सारारिं निकृन्तन्ति मूलाद् अपि भटा इव
लेकिन जब बुद्धिमान लोग इनका साथ-साथ और पूरे प्रयास से अभ्यास करते हैं, तब ये संसार रूपी शत्रु को जड़ से काट देते हैं, जैसे योद्धा दुश्मन को पूरी तरह नष्ट कर देते हैं।
वासनाक्षयविज्ञानमनोनाशाः प्रयत्नतः । समं सेव्यास् तव चिरं तेन तात न तप्यसे
इसलिए, तुम्हें चाहिए कि तुम वासनाओं का नाश करने वाला ज्ञान, मन का लय और सतत प्रयास — इन तीनों का साथ-साथ पूरी लगन से अभ्यास करो। ऐसा करने से, पुत्र, तुम्हें कभी कोई दुःख नहीं होगा।
त्रिभिर् एभिश् चिराभ्यस्तैर् हृदयग्रन्थयो दृढाः । निश्शेषम् एव त्रुट्यन्ति बिसच्छेदाद् गुणा इव
इन तीनों का लंबे समय तक अभ्यास करने से, हृदय की गहरी गाँठें भी पूरी तरह टूट जाती हैं, जैसे कमल की डंडी के रेशे काट देने पर अलग हो जाते हैं।
जन्मान्तरशताभ्यस्ता राम संसारसंस्थितिः । सा चिराभ्यासयोगेन विना न क्षीयते क्वचित्
हे राम, संसार में रहने की आदत सैकड़ों जन्मों से बनी हुई है; वह केवल लंबे और निरंतर अभ्यास से ही कम होती है, अन्य किसी उपाय से नहीं।
गच्छञ् शृण्वन् स्पृशञ् जिघ्रंस् तिष्ठञ् जाग्रत् स्वपन् सदा । श्रेयसे परमायास्य त्रयस्याभ्यासवान् भव
चलते हुए, सुनते हुए, छूते हुए, सूँघते हुए, खड़े रहते हुए, जागते हुए या स्वप्न में — हमेशा इन तीनों के अभ्यास में लगे रहो और परम कल्याण के लिए प्रयत्नशील रहो।
वासनासम्परित्यागसमं प्राणनिरोधनं । विदुस् तत्त्वविदस् तस्मात् तद् अप्य् एवं समाहरेत्
सच्चे ज्ञानी लोग श्वास को रोकने को वासनाओं के पूरी तरह त्याग के समान मानते हैं। इसलिए, मनुष्य को इसी प्रकार इसका अभ्यास करना चाहिए।
वासनासम्परित्यागाच् चित्तं गच्छत्य् अचित्तताम् । प्राणस्पन्दनिरोधाच् च यथेच्छसि तथा कुरु
जब वासनाएँ पूरी तरह छोड़ दी जाती हैं, तब मन शून्य अवस्था को प्राप्त करता है। और जब श्वास का चलना रोका जाता है, तब जैसा चाहो वैसा कर सकते हो।
प्राणायामदृढाभ्यासैर् युक्त्या च गुरुदत्तया । आसनासनयोगेन प्राणस्पन्दो निरुध्यते
श्वास का नियंत्रण दृढ़ अभ्यास, गुरु द्वारा बताई गई युक्ति और आसन व बैठने की साधना से होता है।
सम्यग्ज्ञानविलासेन जगद्वस्तुष्व् अनास्थया । यथाभूतार्थदर्शित्वाद् वासना न प्रवर्तते
सही ज्ञान के प्रकाश, संसार की वस्तुओं में उदासीनता और वस्तुओं को जैसी हैं वैसी देखने से वासनाएँ उत्पन्न नहीं होतीं।
अदाव् अन्ते च वस्तूनाम् अविसंवादि यत् स्थिरम् । रूपं तद्दर्शनं ज्ञानं क्षीयते तेन वासना
संसार की हर वस्तु के आदि और अंत में जो रूप, जो सच्चा और अडिग ज्ञान बना रहता है, उसी के द्वारा मन की गहरी वासनाएँ मिट जाती हैं।
निस्सङ्गं व्यवहारित्वाद् भवभावनवर्जनात् । शरीरे नाशदर्शित्वाद् वासना न प्रवर्तते
जब व्यवहार में कोई आसक्ति नहीं रहती, बनने-बिगड़ने की भावना छोड़ दी जाती है और शरीर को नश्वर समझा जाता है, तब मन की वासनाएँ जन्म नहीं लेतीं।
संशान्ते पवनस्पन्दे यथा पांसुर् नभस्तले । वासनाविभवे नष्टे न चित्तं सम्प्रवर्तते
जैसे जब हवा का चलना शांत हो जाता है तो धूल ज़मीन पर बैठ जाती है, वैसे ही जब वासनाओं का प्रकट होना मिट जाता है, तब मन भी शांत हो जाता है।
यः प्राणपवनस्पन्दश् चित्तस्पन्दस् स एव हि । तस्माज् जगन्ति जायन्ते पांसवो ऽवकराद् इव
प्राण की गति ही मन की गति है; उसी से यह सारा संसार उत्पन्न होता है, जैसे मिट्टी से धूल उठती है।
प्राणस्पन्दजयो यत्नः कर्तव्यो धीमतोच्चकैः । उपविश्योपविश्यैकचित्तकेन मुहुर् मुहुः
बुद्धिमान व्यक्ति को चाहिए कि वह बार-बार एकाग्रचित्त होकर बैठकर, पूरे प्रयास से श्वास की गति पर नियंत्रण पाने का अभ्यास करे।
अथ वैनं क्रमं त्यक्त्वा चित्ताक्रमणम् एव चेत् । रोचते ते तद् आप्नोषि कालेन बहुना पदम्
या फिर यदि तुम्हें यह उपाय पसंद न हो और केवल मन को वश में करने का ही प्रयास करना अच्छा लगे, तो भी समय के साथ तुम वह अवस्था अवश्य प्राप्त कर लोगे, भले ही इसमें अधिक समय लगे।
न शक्यते मनो जेतुं विना युक्तिम् अनिन्दित । अङ्कुशेन विना मत्तं यथा दुष्टमतङ्गजम्
जैसे बिना अंकुश के उग्र और मदमस्त हाथी को वश में नहीं किया जा सकता, वैसे ही बिना उचित उपाय के मन को जीतना संभव नहीं है।
अध्यात्मविद्याधिगमस् साधुसङ्गम एव च । वासनासम्परित्यागः प्राणस्पन्दनिरोधनम्
आध्यात्मिक ज्ञान की प्राप्ति, सज्जनों की संगति, वासनाओं का पूरी तरह त्याग और श्वास की गति पर नियंत्रण—
एतास् ता युक्तयः पुष्टास् सन्ति चित्तजये किल । याभिस् तज् जीयते क्षिप्रं धाराभिर् इव भूरजः
मन को जीतने के ये ही अच्छे उपाय हैं, जिनसे मन जल्दी ही वश में हो जाता है, जैसे पानी की धाराओं से धूल बैठ जाती है।
सतीषु युक्तिष्व् एतासु हठान् नियमयन्ति ये । चेतस् ते दीपम् उत्सृज्य विनिघ्नन्ति तमो ऽञ्जनैः
इन सच्चे उपायों में से जो लोग जबरदस्ती अपने को रोकते हैं, वे जागरूकता के दीपक को छोड़कर अंधकार को कालिख से मिटाने लगते हैं।
विमूढाः कर्तुम् उद्युक्ता ये हठाच् चेतसो जयम् । ते निबध्नन्ति नागेन्द्रम् उन्मत्तं बिसतन्तुभिः
जो लोग हठपूर्वक मन को जीतने का प्रयास करते हैं, वे मोह में पड़कर पागल हाथी को कमल की डोर से बाँधने की कोशिश करते हैं।
चिरं चित्तस्य मादूरं संस्थितं स्वशरीरकम् । शोधयन्ति समुत्सृज्य युक्तिं ये तान् हतान् विदुः
जो लोग उचित उपाय को छोड़कर, अपने शरीर में लंबे समय से बसे मन को शुद्ध करने का प्रयास करते हैं, उन्हें पराजित ही समझना चाहिए।