अन्यस् त्वां चेतयति चेत् तत् त्वय्य् असति को ऽपरः । कम् इमं चेतयेत् तस्माद् अनवस्था न वास्तवी
अगर कोई दूसरा तुम्हें चेतना देता है, तो तुम्हारे न होने पर और कौन ऐसा कर सकता है? फिर इस चेतना को कौन उत्पन्न करेगा? इसलिए अस्थिरता असली नहीं है।
शुभाशुभाभ्यां मार्गाभ्यां वहन्ती वासनासरित् । पौरुषेण प्रयत्नेन योजनीया शुभे पथि
अच्छे और बुरे रास्तों पर वासनाओं की नदी बहती रहती है; मनुष्य को चाहिए कि वह अपने प्रयास और मेहनत से इसे अच्छे मार्ग पर लगाए।
अशुभेषु समाविष्टं शुभेष्व् एवावतारयेत् । स्वमनः पुरुषार्थेन बलेन बलिनां वर
जब मन बुराई में डूबा हो, तब उसे अपने प्रयत्न और शक्ति से फिर से अच्छे मार्ग पर लाना चाहिए, हे बलवानों में श्रेष्ठ।
अशुभाच् चलितं याति शुभं तस्माद् अपीतरत् । जन्तोश् चित्तं तु पशुवत् तस्मात् तत् पालयेत् सदा
जब मन बुराई से हटता है, तो भलाई की ओर जाता है, और अगर नहीं हटता तो वैसे ही रहता है; जीव का मन पशु के समान है, इसलिए उसे हमेशा संभालकर रखना चाहिए।
समतासान्त्वनेनाशु न द्रागिति शनैश् शनैः । पौरुषेण प्रयत्नेन पालयेच् चित्तबालकम्
समता से धीरे-धीरे मन को समझाकर, जल्दी नहीं बल्कि एक-एक कदम आगे बढ़ते हुए, मन रूपी बालक की मनुष्यता और परिश्रम से रक्षा करनी चाहिए।
वासनौघस् त्वया पूर्वम् अभ्यासेन घनीकृतः । शुभो वाप्य् अशुभो राम शुभम् अद्य घनीकुरु
हे राम, पहले तुमने अभ्यास से जो वासनाएँ मजबूत की हैं, चाहे वे शुभ हों या अशुभ, अब तुम शुभ वासनाओं को ही मजबूत करो।
प्रागभ्यासवशाद् याता यदा ते वासनोदयम् । तदाभ्यासस्य साफल्यं विद्धि त्वम् अरिमर्दन
हे अरिमर्दन, जब पहले के अभ्यास के कारण तुम्हारी वासनाएँ प्रकट होती हैं, तब समझ लो कि तुम्हारा अभ्यास सफल हुआ है।
इदानीम् अपि ते याति घनतां वासनानघ । अभ्यासवशतस् तस्माच् छुभाभ्यासम् उपाहर
हे निष्पाप, अभी भी तुम्हारी वासनाएँ मजबूत हो रही हैं, इसलिए अभ्यास के बल से शुभ अभ्यास को अपनाओ।
पूर्वं चेद् घनतां याता नाभ्यासात् तव वासना । वर्धिष्यते तु नेदानीम् अपि तात सुखी भव
अगर पहले तुम्हारी आदतें अभ्यास के अभाव में बहुत मजबूत हो गई होतीं, तो वे अब भी बढ़ती रहतीं; लेकिन ऐसा नहीं है, पुत्र, इसलिए प्रसन्न रहो।
सन्दिग्धायाम् अपि भृशं शुभम् एव समाहर । अस्यां तु वासनावृद्धौ शुभाद् दोषो न कश्चन
संदेह की स्थिति में भी सदा शुभ कर्म ही करो; क्योंकि अच्छी आदतें बढ़ाने में कोई दोष नहीं है।
यद् यद् अभ्यस्यते लोके तन्मयेनैव भूयते । इत्य् आकुमारं प्राज्ञेषु दृष्टं सन्देहवर्जितम्
इस संसार में जो जैसा अभ्यास करता है, वह वैसा ही बन जाता है; यह बात बुद्धिमानों में बचपन से ही बिना संदेह के देखी गई है।
शुभवासनया युक्तस् तद् अत्र भव भूतये । परं पौरुषम् आश्रित्य विजित्येन्द्रियपञ्चकम्
अपने कल्याण के लिए शुभ प्रवृत्तियों को अपनाओ, श्रेष्ठ पुरुषार्थ का सहारा लेकर और पाँचों इन्द्रियों को जीतकर यहाँ जीवन बिताओ।
अव्युत्पन्नमना यावद् भवान् अज्ञाततत्पदः । गुरुशास्त्रप्रमाणैस् तु निर्णीतं तावद् आचर
जब तक तुम्हारा मन साधित नहीं हुआ है और तुमने उस परम अवस्था को नहीं जाना है, तब तक गुरु और शास्त्रों के बताए अनुसार ही आचरण करो।
ततः कषायपाकेन नूनं विज्ञातवस्तुना । शुभो ऽप्य् असौ त्वया त्याज्यो भावनौघो निराधिना
जब मन के दोष जलकर नष्ट हो जाएँ और सच्चाई का ज्ञान हो जाए, तब अच्छे संस्कारों की धारा को भी, आसक्ति रहित होकर, छोड़ देना चाहिए।
यद् अतिसुभगम् आर्यसेवितं तच् छुभम् अनुसृत्य मनोज्ञभावबुद्ध्या । अधिगमय पदं सदा विशोकं तद् अनु तद् अप्य् अवमुच्य साधु तिष्ठ
जो श्रेष्ठ और सज्जनों द्वारा आचरण में लाया गया है, उस शुभ मार्ग का अनुसरण करते हुए, मन को आनंदमय भाव में स्थिर कर, सदा दुःखरहित अवस्था को प्राप्त करो; और फिर उस अवस्था को भी छोड़कर, भली प्रकार स्थित रहो।
अतः पौरुषम् आश्रित्य श्रेयसे नित्यबान्धवम् । एकाग्रं कुरु चित्तं त्वं शृणु चेदं वचो मम
इसलिए, उत्तम कल्याण के लिए अपने शाश्वत साथी पुरुषार्थ का सहारा लेकर, मन को एकाग्र करो और अब मेरी यह बात ध्यान से सुनो।
अवान्तराभिपातीनि स्वारूढानि मनोरथम् । पौरुषेणेन्द्रियाण्य् आशु संयम्य समतां नय
अंदर उठने वाली इच्छाओं और जमे हुए मन के संकल्पों से घिरे इन्द्रियों को, अपनी इच्छा-शक्ति से जल्दी से वश में करो और उन्हें समता में स्थिर करो।
इहामुत्र च सिद्ध्यर्थं पुरुषार्थफलप्रदाम् । मोक्षोपायमयीं वक्ष्ये संहितां सारसम्मिताम्
मैं तुम्हें एक ऐसा सारयुक्त संग्रह बताऊँगा, जो इस लोक और परलोक में सिद्धि के लिए, मनुष्य के प्रयत्नों का फल देने वाला और मुक्ति का उपाय है।
अपुनर्ग्रहणायान्तस् त्यक्त्वा संसारवासनाम् । सम्पूर्णौ शमसन्तोषाव् आदायोदारया धिया
संसार की इच्छा को पूरी तरह त्याग कर, ताकि वह फिर न लौटे, और उदार बुद्धि से पूर्ण शान्ति और संतोष को अपनाओ।
सपूर्वापरवाक्यार्थविचारविषयादृतम् । मनस् समरसं कृत्वा सानुसन्धानम् आत्मनि
पहले और बाद की बातों के अर्थ पर ध्यानपूर्वक विचार करते हुए, मन को एकरस और आत्मचिन्तन में लगाओ।
सुखदुःखक्षयकरं महानन्दैकसाधनम् । मोक्षोपायम् इतो राम वक्ष्यमाणं इमं शृणु
हे राम, अब मैं तुम्हें वह उपाय बताने जा रहा हूँ जो सुख-दुःख का अंत करता है, केवल महान आनन्द का मार्ग है और मुक्ति पाने का साधन है। इसे ध्यान से सुनो।
इमां मोक्षकथां श्रुत्वा सह सर्वैर् विवेकिभिः । पदं यास्यसि निर्दुःखं नाशो यत्र न विद्यते
जब तुम विवेकशील लोगों के साथ इस मुक्ति की बात को सुनोगे, तब तुम उस अवस्था को प्राप्त करोगे जहाँ कोई दुःख नहीं है और न ही किसी चीज़ का नाश होता है।
इदम् उक्तं पुराकल्पे ब्रह्मणा परमेष्ठिना । सर्वदुःखक्षयकरं परमाश्वासनं धियः
यह उपदेश प्राचीन काल में स्वयं ब्रह्मा जी ने दिया था, जो सभी दुःखों का अंत करने वाला और मन को सबसे बड़ा सान्त्वना देने वाला है।
केनोक्तं कारणेनेदं ब्रह्मन् पूर्वं स्वयम्भुवा । कथं च भवता प्राप्तम् एतत् कथय मे प्रभो
हे ब्रह्मन्, यह उपदेश सबसे पहले किसने, किस कारण से और किस प्रकार कहा था? प्रभो, यह तुम्हारे पास कैसे पहुँचा, कृपया मुझे बताओ।
अस्त्य् अनन्तविलासात्मा सर्वगस् सर्वसंश्रयः । चिदाकाशो ऽविनाशात्मा प्रदीपस् सर्ववस्तुषु
एक अनंत, सर्वत्र व्याप्त और सबका आधार चेतना का आकाश है, जो अविनाशी है, जैसे दीपक सब वस्तुओं में प्रकाशित रहता है।
स्पन्दास्पन्दसमाकारात् ततो विष्णुर् अजायत । स्पन्दमानरसापूरात् तरङ्गस् सागराद् इव
उस चेतना के स्पंदन और स्थिरता से विष्णु प्रकट हुए, जैसे सागर की लहरें उसकी गति से उठती हैं।
सुमेरुकर्णिकात् तस्य दिग्दलाद् धृदयाम्बुजात् । तारकाकेसरवतः परमेष्ठी व्यजायत
सुमेरु पर्वत की मध्य कमल से, उसकी दिशाओं की पंखुड़ियों और हृदय-कमल से, तारे की किरणों जैसी आभा वाले परमेश्वर उत्पन्न हुए।
वेदवेदार्थदेवेशमुनिमण्डलमालितम् । सो ऽसृजत् सकलं सर्गं विकल्पौघं यथा मनः
वेद, वेद के अर्थ और देवताओं के स्वामी ऋषियों से घिरे हुए उस परमेश्वर ने, मन के समान, अनेक भेदों से युक्त सम्पूर्ण सृष्टि की रचना की।
जम्बुद्वीपस्य कोणे ऽस्मिन् वर्षे भारतनामनि । स ससर्ज जनं पुत्रैर् आधिव्याधिपरिप्लुतम्
जम्बूद्वीप के इस कोने में, जो भारत नाम के देश में है, उसने लोगों को उनके बच्चों सहित पैदा किया, जो दुख, बीमारी और कष्टों से घिरे हुए थे।
भावाभावविषण्णार्थम् उत्पातध्वंसतत्परम् । सर्गे ऽस्मिन् भूतजातीनाम् आप्यायनकरं परम्
जो लोग अस्तित्व और अनस्तित्व से दुखी थे, विपत्ति और विनाश की ओर झुके हुए थे, उनके लिए इस सृष्टि में उसने जीवों के पोषण का एक श्रेष्ठ उपाय बनाया।