तस्य देहद्रुमान्तस्स्थं त्यक्त्वा हृन्नीडम् आययुः । प्रोड्डीय प्राणविहगा यन्त्रोन्मुक्ताश्मवन् नभः
उसके शरीर रूपी वृक्ष के भीतर बसे प्राण-पक्षी, हृदय रूपी घोंसला छोड़कर, जैसे यंत्र से छूटे हुए पत्थर आकाश में ऊपर उठ जाते हैं, वैसे ही उड़ गए।
भूतेष्व् एव प्रविष्टानि भूतानि सकलान्य् अलम् । मांसास्थियन्त्रं देहस् तु वनावनितले ऽवसत्
सभी पंचमहाभूत अपने-अपने तत्त्वों में मिल गए; माँस, हड्डी और यंत्र से बना शरीर केवल वन की धरती पर पड़ा रह गया।
चिदर्णवं प्रविष्टा चिद् धातवो धातुषु स्थिताः । स्वे स्वरूपे स्थितं सर्वं मुनाव् उपशमं गते
जब मुनि ने पूर्ण शान्ति प्राप्त कर ली, तब चैतन्य ने चैतन्य के सागर में प्रवेश किया; सब तत्व अपने-अपने स्थान पर स्थित हो गए; और सारा जगत अपने स्वभाव में स्थिर हो गया।
एषा ते कथिता राम विचारशतशालिनी । विश्रान्तिर् वीतहव्यस्य प्रज्ञयैतां विवेचय
हे राम, यह वही कथा है जिसमें अनेक प्रकार के विचार भरे हुए हैं; यह वीतहव्य की विश्रान्ति की कथा है, इसे अपनी बुद्धि से भली-भाँति समझो।
एवम्प्रकारया युक्त्या स्वविचारणयेद्धया । तत्त्वम् आलोक्य तत्सारम् आतिष्ठोत्थाय राघव
ऐसे ही तर्क और अपने विचार से, जब सत्य का सार देख लो, तब उसी में स्थित हो जाओ, हे राघव।
यद् एतद् अखिलं राम भवते वर्णितं मया । यद् इदं वर्णयाम्य् अन्यद् वर्णयिष्यामि यच् च वा
हे राम, जो कुछ भी मैंने तुम्हें बताया है, और जो कुछ बता रहा हूँ या आगे बताऊँगा, वह सब तुम्हारे लिए ही है।
त्रिकालदर्शिना नित्यं चिरं च किल जीवता । विचारितं च दृष्टं च मया तद् अखिलं स्वयम्
मैंने सदा तीनों कालों को देखा है और बहुत समय तक जीवित रहकर, स्वयं सब कुछ भली-भांति परखा और अनुभव किया है।
तद् एताम् अमलां दृष्टिम् अवलम्ब्य महामते । ज्ञानम् आसादय परं ज्ञानान् मुक्तिर् हि लभ्यते
इस निर्मल दृष्टि का सहारा लेकर, हे महाबुद्धि! तू परम ज्ञान प्राप्त कर, क्योंकि ज्ञान से ही मुक्ति मिलती है।
ज्ञानान् निर्दुःखतोदेति ज्ञानाद् अज्ञानसङ्क्षयः । ज्ञानाद् एव परा सिद्धिर् नान्यस्माद् राम वस्तुतः
ज्ञान से ही सब दुःख दूर होते हैं, ज्ञान से अज्ञान का नाश होता है, और वास्तव में, हे राम! परम सिद्धि केवल ज्ञान से ही मिलती है, किसी और से नहीं।
ज्ञानेन सकलान् पाशान् विनिकृत्य समन्ततः । शातिताशेषचित्ताद्रिर् वीतहव्यो मुनीश्वरः
ज्ञान के द्वारा चारों ओर से सभी बंधनों को काटकर, जब वीतहव्य मुनि ने अपने मन रूपी पर्वत को पूरी तरह नष्ट कर दिया, तब वे मुक्त हो गए।
वीतहव्यात्मिका संवित् सङ्कल्पजगतीति सा । अनुभूतवती विश्वम् इदम् एव च तज् जगत्
वीतहव्य की जो चेतना है, वही संकल्प से बना यह संसार है। जब उसने इसका अनुभव किया, तब उसे समझ में आ गया कि यही सारा विश्व वही संसार है।
वीतहव्यो मनोमात्रं मनो ऽहं त्वम् इमे ऽद्रयः । मनो जगद् इदं कृत्स्नम् अन्यतानन्यते ऽत्र के
वीतहव्य केवल मन ही है; मन ही 'मैं', 'तुम' और ये पर्वत हैं। यह पूरा संसार मन ही है—यहाँ कौन वास्तव में अलग या भिन्न है?
अधिगतपरमार्थः क्षीणरागादिदोषस् सकलमलविकारोपाधिभङ्गाद् अतीतः । चिरम् अनुसृतम् अन्यैस् स्वं स्वभावं विवेकी पदम् अमलम् अनन्तं प्राप्तवाञ् शान्तशोकः
जिसने परम सत्य को जान लिया, जिसके राग आदि दोष मिट गए, जो सब मल, विकार और बंधनों से मुक्त हो गया, और जो बहुत समय तक अपने स्वभाव को खोजता रहा, उस विवेकी ने निर्मल, अनंत अवस्था पाई और उसका शोक शांत हो गया।
वीतहव्यवद् आत्मानं नीत्वा विदितवेद्यताम् । वीतरागभयद्वेषस् तिष्ठ राघव कर्मसु
वीतहव्य की तरह अपने आप को जानने योग्य बना कर, हे राघव, तू राग, भय और द्वेष से रहित होकर कर्मों में स्थित रह।
त्रिंशद्वर्षसहस्राणि विजहार यथा मुनिः । वीतहव्यो वीतशोकस् तथा विहर राघव
तीस हज़ार वर्षों तक महर्षि वीतहव्य ने बिना किसी दुख के जीवन बिताया; उसी तरह, हे राघव, तुम भी चिंता छोड़कर सुख से रहो।
अन्ये राजन्यमुनयो ज्ञातज्ञेया महाधियः । यथावसन् स्वराज्येषु तथावस महामते
अन्य राजर्षि, जिन्होंने सब कुछ जान लिया और जिनकी बुद्धि महान थी, वे अपने-अपने राज्य में जैसे थे वैसे ही रहे; वैसे ही, हे महाबुद्धि, तुम भी अपने स्थान पर रहो।
सुखदुःखक्रमैर् आत्मा न कदाचन गृह्यते । सर्वगो ऽपि महाबाहो किं मुधा परिशोचसि
सुख-दुख के आने-जाने से आत्मा कभी पकड़ी नहीं जाती; वह सब जगह है, हे महाबाहु, तो फिर व्यर्थ में क्यों शोक करते हो?
बहवो विदितात्मानो विहरन्तीह भूतले । न केचन वशं याता दुःखस्याङ्ग भवान् इव
इस धरती पर बहुत से आत्मज्ञानी लोग बिना बंधन के जीते हैं; उनमें से कोई भी, हे प्रिय, तुम्हारी तरह दुख के वश में नहीं हुआ।
स्वस्थो भव भवोदारस् समो भव सुखी भव । सर्वगस् त्वं त्वम् आत्मैव तव नास्ति पुनर्भवः
तुम अपने आप में स्थित रहो, संसार में उदार और समान रहो, सुखी रहो। तुम सर्वत्र व्याप्त हो, तुम स्वयं आत्मा हो, तुम्हारे लिए फिर से जन्म नहीं है।
हर्षामर्षविकाराणां जीवन्मुक्ता भवादृशः । न केचन वशं यान्ति मृगेन्द्राश् शाखिनाम् इव
तुम जैसे जो लोग जीते-जी मुक्त हैं, वे हर्ष, क्रोध या अन्य किसी भी बदलाव के वश में नहीं होते, जैसे वृक्षों के बीच सिंह कभी वश में नहीं होते।
अनेनैव प्रसङ्गेन संशयो ऽयं ममोदितः । शरत्काल इवाम्भोदं तं मे त्वं तनुतां नय
इसी बातचीत से मेरे मन में एक संदेह उठ गया है, जैसे शरद् ऋतु में बादल आ जाता है; कृपया उसे मेरे लिए दूर कर दो।
जीवन्मुक्तशरीराणां कथम् आत्मविदां वर । शक्तयो नेह दृश्यन्ते आकाशगमनादिकाः
हे आत्मा को जानने वालों में श्रेष्ठ, जीते-जी मुक्त लोगों के शरीर में आकाश में चलने जैसी शक्तियाँ यहाँ क्यों नहीं दिखाई देतीं?
आकाशगमनादीनि यान्य् एतानि रघूद्वह । कर्माणि ताः पदार्थानां सहजाः खलु शक्तयः
रघुवंश के वंशज, आकाश में चलना और ऐसे अन्य कर्म — ये सब वस्तुओं की स्वाभाविक शक्तियाँ ही हैं।
यद् विचित्रं क्रियाजालं दर्श्यते गोप्यते पुनः । राम वस्तुस्वभावो ऽसौ न तद् आत्मविदां मतम्
हे राम, जो भी विचित्र कर्मों का जाल दिखता या छुपता है, वह वस्तु का स्वभाव है; आत्मा को जानने वालों की ऐसी मान्यता नहीं है।
अनात्मविद् अमुक्तो ऽपि नभोविहरणादिकम् । द्रव्यकर्मक्रियाकालशक्त्याप्नोत्य् एव राघव
हे राघव, जो आत्मा को नहीं जानता और मुक्त भी नहीं है, वह भी द्रव्य, कर्म, समय और आकाश में चलने जैसी शक्तियाँ पा सकता है।
नात्मज्ञस्यैष विषय आत्मज्ञो ह्य् आत्मवान् स्वयम् । आत्मनात्मनि सन्तृप्तो नाविद्याम् अनुधावति
यह आत्मज्ञानी का विषय नहीं है; आत्मज्ञानी तो स्वयं में संतुष्ट रहता है और अज्ञान के पीछे नहीं भागता।
ये केचन जगद्भावास् तान् अविद्याकृतान् विदुः । कथं तेषु किलात्मज्ञस् त्यक्ताविद्यो निमज्जति
इस संसार में जितने भी रूप हैं, वे सब अज्ञान से उत्पन्न माने गए हैं। जिसने आत्मा को जान लिया है और अज्ञान को छोड़ दिया है, वह उन सब में कैसे डूब सकता है?
अविद्याम् अपि ये युक्त्या साधयन्ति सुखात्मिकाम् । ते ह्य् अविद्याकृता एव न त्व् आत्मज्ञास् तथाक्रमाः
जो लोग तर्क के सहारे अज्ञान को भी सुखमय सिद्ध करते हैं, वे स्वयं अज्ञान से बने हुए हैं; लेकिन आत्मज्ञानी ऐसे मार्ग पर नहीं चलते।
तत्त्वज्ञो वाप्य् अतत्त्वज्ञो यः कालद्रव्यकर्मभिः । यथाक्रमं प्रयतते तस्येन्द्रत्वादि सिध्यति
चाहे कोई सत्य को जानता हो या न जानता हो, जो भी समय, वस्तु और कर्म के अनुसार कार्य करता है, वह क्रम से इन्द्र आदि पद प्राप्त कर लेता है।
आत्मज्ञस् त्व् इह सर्वस्माद् अतीतो विगतैषणः । आत्मन्य् एव हि सन्तुष्टो न करोति न चेहते
लेकिन आत्मज्ञानी यहाँ सब कुछ से परे होता है, उसकी कोई इच्छा नहीं रहती; वह केवल अपने आप में संतुष्ट रहता है, न कोई काम करता है और न ही कुछ पाने का प्रयास करता है।