यच् छून्यवादिनां शून्यं ब्रह्म ब्रह्मविदां वरम् । विज्ञानमात्रं विज्ञानविदां यद् अमलात्मकम्
जिसे शून्यवादियों ने शून्य कहा है, ब्रह्मविदों ने ब्रह्म कहा है, और ज्ञान के जानकारों ने शुद्ध चेतना कहा है—वह स्वभाव से बिलकुल निर्मल है।
पुरुषस् साङ्ख्यदृष्टीनाम् ईश्वरो योगवादिनाम् । शिवश् शशिकलङ्कानां कालः कालकवादिनाम्
सांख्य मत वालों के लिए जो पुरुष है, योगियों के लिए जो ईश्वर है, शिवभक्तों के लिए जो शिव है, और समय के मानने वालों के लिए जो काल है—
आत्मात्मनस् तद्विदुषां नैराश्यं तादृशात्मनाम् । मध्यं माध्यमिकानां च सर्वं सुशमचेतसाम्
आत्मज्ञानी के लिए जो आत्मा है, वैराग्यशीलों के लिए जो पूरी निराशा है, मध्यमार्गियों के लिए जो मध्य है, और जिनका मन पूरी तरह शांत है उनके लिए जो सब कुछ है—
यत् सर्वशास्त्रसिद्धान्तो यत् सर्वहृदयानुगम् । यत् सर्वं सर्वदा सार्वं यत् सत् तत् सद् असौ स्थितः
जो सब शास्त्रों का सार है, जो हर हृदय में पहुँचता है, जो सदा, सर्वत्र, सब कुछ है, और जो सत्य है—वही सचमुच सदा स्थित है।
यद् अनुत्तमनिष्ष्यन्दो दीपं यत् तेजसाम् अपि । स्वानुभूत्येकमानं यत् तत् तत् तत् तद् असौ स्थितः
जो परम और कभी न समाप्त होने वाला सार है, जो दीपकों का भी दीपक है, जिसे केवल अपनी सीधी अनुभूति से ही जाना जा सकता है—वही, वही, वही वास्तव में सदा बना रहता है।
यद् एकं चाप्य् अनेकं च साञ्जनं च निरञ्जनम् । यत् सर्वं चाप्य् असर्वं च तत् तत् तत् तद् असौ स्थितः
जो एक भी है और अनेक भी, रंगीन भी है और रंगरहित भी, सब कुछ भी है और कुछ भी नहीं—वही, वही, वही सदा बना रहता है।
अजम् अजरम् अनाद्यम् आद्यम् एकं पदम् अकलं सकलं च निष्कलं च । स्थित इति स तदा नभस्स्वरूपाद् अपि विमलस्थितिर् ईश्वरः क्षणेन
जो न जन्मा है, न कभी बूढ़ा होता है, न जिसका कोई आदि है, फिर भी जो सबसे पहला है, जो एकमात्र अवस्था है, जो अखंड भी है और खंडित भी, जिसमें भाग भी हैं और भागरहित भी—वही, इसी तरह स्थित होकर, आकाश से भी अधिक निर्मल अवस्था में, क्षणभर में ही प्रभु रूप में प्रकट हो जाता है।
प्राप्य संसृतिसीमान्तं दुःखाब्धेः पारम् आगतः । वीतहव्यश् शशामैवम् अपुनर्मनसे मुनिः
जब संसार की सीमा तक पहुँचकर, दुःख के समुद्र को पार कर लिया, तब पुनः न लौटने वाले मन वाले मुनि वीतहव्य इसी प्रकार पूर्ण शांति में स्थित हो गए।
तस्मिंस् तथोपशान्ते हि परां निर्वृतिम् आगते । पयःकण इवाम्भोधौ स्वे पदे परिणामिनि
जब वह अवस्था पूरी तरह शांत हो जाती है और परम संतोष प्राप्त होता है, तब वह अपनी ही प्रकृति में ठहर जाती है, जैसे जल की बूँद समुद्र में समा जाती है।
तथैव तिष्ठन् निस्स्पन्दस् स कायो म्लानिम् आययौ । अन्तर् विरसतां प्राप्य मार्गशीर्षान्तपर्णवत्
उसी प्रकार, जब शरीर एकदम स्थिर हो गया, तो उसमें न कोई गति रही और वह भीतर से रसहीन होकर माघ महीने के अंत में सूखे पत्ते की तरह मुरझा गया।
तस्य देहद्रुमान्तस्स्थं त्यक्त्वा हृन्नीडम् आययुः । प्रोड्डीय प्राणविहगा यन्त्रोन्मुक्ताश्मवन् नभः
उसके शरीर रूपी वृक्ष के भीतर बसे प्राण-पक्षी, हृदय रूपी घोंसला छोड़कर, जैसे यंत्र से छूटे हुए पत्थर आकाश में ऊपर उठ जाते हैं, वैसे ही उड़ गए।
भूतेष्व् एव प्रविष्टानि भूतानि सकलान्य् अलम् । मांसास्थियन्त्रं देहस् तु वनावनितले ऽवसत्
सभी पंचमहाभूत अपने-अपने तत्त्वों में मिल गए; माँस, हड्डी और यंत्र से बना शरीर केवल वन की धरती पर पड़ा रह गया।
चिदर्णवं प्रविष्टा चिद् धातवो धातुषु स्थिताः । स्वे स्वरूपे स्थितं सर्वं मुनाव् उपशमं गते
जब मुनि ने पूर्ण शान्ति प्राप्त कर ली, तब चैतन्य ने चैतन्य के सागर में प्रवेश किया; सब तत्व अपने-अपने स्थान पर स्थित हो गए; और सारा जगत अपने स्वभाव में स्थिर हो गया।
एषा ते कथिता राम विचारशतशालिनी । विश्रान्तिर् वीतहव्यस्य प्रज्ञयैतां विवेचय
हे राम, यह वही कथा है जिसमें अनेक प्रकार के विचार भरे हुए हैं; यह वीतहव्य की विश्रान्ति की कथा है, इसे अपनी बुद्धि से भली-भाँति समझो।
एवम्प्रकारया युक्त्या स्वविचारणयेद्धया । तत्त्वम् आलोक्य तत्सारम् आतिष्ठोत्थाय राघव
ऐसे ही तर्क और अपने विचार से, जब सत्य का सार देख लो, तब उसी में स्थित हो जाओ, हे राघव।
यद् एतद् अखिलं राम भवते वर्णितं मया । यद् इदं वर्णयाम्य् अन्यद् वर्णयिष्यामि यच् च वा
हे राम, जो कुछ भी मैंने तुम्हें बताया है, और जो कुछ बता रहा हूँ या आगे बताऊँगा, वह सब तुम्हारे लिए ही है।
त्रिकालदर्शिना नित्यं चिरं च किल जीवता । विचारितं च दृष्टं च मया तद् अखिलं स्वयम्
मैंने सदा तीनों कालों को देखा है और बहुत समय तक जीवित रहकर, स्वयं सब कुछ भली-भांति परखा और अनुभव किया है।
तद् एताम् अमलां दृष्टिम् अवलम्ब्य महामते । ज्ञानम् आसादय परं ज्ञानान् मुक्तिर् हि लभ्यते
इस निर्मल दृष्टि का सहारा लेकर, हे महाबुद्धि! तू परम ज्ञान प्राप्त कर, क्योंकि ज्ञान से ही मुक्ति मिलती है।
ज्ञानान् निर्दुःखतोदेति ज्ञानाद् अज्ञानसङ्क्षयः । ज्ञानाद् एव परा सिद्धिर् नान्यस्माद् राम वस्तुतः
ज्ञान से ही सब दुःख दूर होते हैं, ज्ञान से अज्ञान का नाश होता है, और वास्तव में, हे राम! परम सिद्धि केवल ज्ञान से ही मिलती है, किसी और से नहीं।
ज्ञानेन सकलान् पाशान् विनिकृत्य समन्ततः । शातिताशेषचित्ताद्रिर् वीतहव्यो मुनीश्वरः
ज्ञान के द्वारा चारों ओर से सभी बंधनों को काटकर, जब वीतहव्य मुनि ने अपने मन रूपी पर्वत को पूरी तरह नष्ट कर दिया, तब वे मुक्त हो गए।
वीतहव्यात्मिका संवित् सङ्कल्पजगतीति सा । अनुभूतवती विश्वम् इदम् एव च तज् जगत्
वीतहव्य की जो चेतना है, वही संकल्प से बना यह संसार है। जब उसने इसका अनुभव किया, तब उसे समझ में आ गया कि यही सारा विश्व वही संसार है।
वीतहव्यो मनोमात्रं मनो ऽहं त्वम् इमे ऽद्रयः । मनो जगद् इदं कृत्स्नम् अन्यतानन्यते ऽत्र के
वीतहव्य केवल मन ही है; मन ही 'मैं', 'तुम' और ये पर्वत हैं। यह पूरा संसार मन ही है—यहाँ कौन वास्तव में अलग या भिन्न है?
अधिगतपरमार्थः क्षीणरागादिदोषस् सकलमलविकारोपाधिभङ्गाद् अतीतः । चिरम् अनुसृतम् अन्यैस् स्वं स्वभावं विवेकी पदम् अमलम् अनन्तं प्राप्तवाञ् शान्तशोकः
जिसने परम सत्य को जान लिया, जिसके राग आदि दोष मिट गए, जो सब मल, विकार और बंधनों से मुक्त हो गया, और जो बहुत समय तक अपने स्वभाव को खोजता रहा, उस विवेकी ने निर्मल, अनंत अवस्था पाई और उसका शोक शांत हो गया।
वीतहव्यवद् आत्मानं नीत्वा विदितवेद्यताम् । वीतरागभयद्वेषस् तिष्ठ राघव कर्मसु
वीतहव्य की तरह अपने आप को जानने योग्य बना कर, हे राघव, तू राग, भय और द्वेष से रहित होकर कर्मों में स्थित रह।
त्रिंशद्वर्षसहस्राणि विजहार यथा मुनिः । वीतहव्यो वीतशोकस् तथा विहर राघव
तीस हज़ार वर्षों तक महर्षि वीतहव्य ने बिना किसी दुख के जीवन बिताया; उसी तरह, हे राघव, तुम भी चिंता छोड़कर सुख से रहो।
अन्ये राजन्यमुनयो ज्ञातज्ञेया महाधियः । यथावसन् स्वराज्येषु तथावस महामते
अन्य राजर्षि, जिन्होंने सब कुछ जान लिया और जिनकी बुद्धि महान थी, वे अपने-अपने राज्य में जैसे थे वैसे ही रहे; वैसे ही, हे महाबुद्धि, तुम भी अपने स्थान पर रहो।
सुखदुःखक्रमैर् आत्मा न कदाचन गृह्यते । सर्वगो ऽपि महाबाहो किं मुधा परिशोचसि
सुख-दुख के आने-जाने से आत्मा कभी पकड़ी नहीं जाती; वह सब जगह है, हे महाबाहु, तो फिर व्यर्थ में क्यों शोक करते हो?
बहवो विदितात्मानो विहरन्तीह भूतले । न केचन वशं याता दुःखस्याङ्ग भवान् इव
इस धरती पर बहुत से आत्मज्ञानी लोग बिना बंधन के जीते हैं; उनमें से कोई भी, हे प्रिय, तुम्हारी तरह दुख के वश में नहीं हुआ।
स्वस्थो भव भवोदारस् समो भव सुखी भव । सर्वगस् त्वं त्वम् आत्मैव तव नास्ति पुनर्भवः
तुम अपने आप में स्थित रहो, संसार में उदार और समान रहो, सुखी रहो। तुम सर्वत्र व्याप्त हो, तुम स्वयं आत्मा हो, तुम्हारे लिए फिर से जन्म नहीं है।
हर्षामर्षविकाराणां जीवन्मुक्ता भवादृशः । न केचन वशं यान्ति मृगेन्द्राश् शाखिनाम् इव
तुम जैसे जो लोग जीते-जी मुक्त हैं, वे हर्ष, क्रोध या अन्य किसी भी बदलाव के वश में नहीं होते, जैसे वृक्षों के बीच सिंह कभी वश में नहीं होते।