गच्छतस् तिष्ठतश् चैव तस्येयम् अभवद् धृदि । विनोदाय स्वचित्तस्य कथा स्वमनसा सह
चाहे वे चलते हों या स्थिर हों, उनका स्वभाव यही था कि अपने मन को अपनी ही बातों और विचारों से आनंदित रखते थे।
अव्ययेन्द्रियवर्गेश मनश् शमवता त्वया । पश्यानन्दसुखं कीदृग् इदम् आसादितं ततम्
हे अविनाशी इन्द्रियों के स्वामी, शांत चित्त वाले! देखो, यह कैसा आनंदमय सुख सब ओर फैला हुआ प्राप्त हुआ है।
एषैवानारतं तस्मान् नीरागैव दशा त्वया । अवलम्ब्या परित्याज्यं चापलं चलतां वर
इसलिए, तुम्हें यही अवस्था — जिसमें कोई आसक्ति नहीं और मन सदा शांत रहता है — अपनानी चाहिए; और हे स्थिर चित्तों में श्रेष्ठ, चंचलता को पूरी तरह छोड़ देना चाहिए।
भो भो इन्द्रियचौरा हे हताशा हतनामकाः । युष्माकं नायम् आत्मास्ति न भवन्तस् तथात्मनि
अरे इन्द्रियों के चोरों, जिनकी आशाएँ और नाम मिट चुके हैं! यह आत्मा तुम्हारी नहीं है, और न ही तुम वैसे आत्मा में हो।
व्रजताशु विनाशान्तम् आशा वो विफलीकृताः । न समर्थास् समाक्रान्तौ भवन्तो भङ्गुराश्रयाः
तुम जल्दी ही विनाश की ओर जा रहे हो, तुम्हारी सारी आशाएँ व्यर्थ हो गई हैं; तुम किसी चीज़ को पकड़ने में सक्षम नहीं हो, क्योंकि तुम्हारा आधार बहुत कमजोर है।
वयम् आत्मेति यैषा वो बभूव किल वासना । तत्त्वविस्मृतिजा सा हि दृष्टरज्जुभुजङ्गवत्
‘मैं आत्मा हूँ’ यह जो भावना कभी तुममें आई थी, वह सत्य को भूल जाने से ही उत्पन्न हुई है — जैसे रस्सी को सांप समझ लिया जाता है।
अनात्मन्य् आत्मता सैषा सैषा वस्तुन्य् अवस्तुता । अविचाराद् बभूवेह विचारेण क्षयं गता
जो आत्मा नहीं है उसमें आत्मा का भाव और जो असत्य है उसमें सत्य का अनुभव—ये सब विचार न करने से ही होते हैं, लेकिन जब विचार किया जाता है तो ये नष्ट हो जाते हैं।
भवन्तो ऽन्ये वयं चान्ये ब्रह्मान्यत् कर्तृता परा । अन्यो भोक्तान्य आदत्ते को दोषः कस्य कीदृशः
कुछ लोग 'दूसरे' कहलाते हैं, हम भी 'दूसरे' कहे जाते हैं; ब्रह्मा को अलग माना जाता है, करता कोई और है, भोगने वाला कोई और है, लेने वाला भी कोई और है—तो दोष किसका है और कैसा है?
वनेभ्यो दारु सञ्जातं रज्जवो वेणुचर्मणी । वासी चायःफलान्य् एवं तक्षा ग्रासार्थम् उद्यतः
लकड़ी जंगल से आती है, रस्सी बांस से बनती है, चमड़ा जानवरों से मिलता है, और कुल्हाड़ी लोहे से बनती है; इसी तरह बढ़ई अपने पेट के लिए काम में लग जाता है।
इत्थं यथेह सामग्र्या स्वशक्तिस्थपदार्थया । सम्पन्नः काकतालीयाद् रथो गृहवराकृतिः
इसी तरह जब सब सामग्री अपनी-अपनी शक्ति के साथ इकट्ठी हो जाती है, तो रथ या घर बन जाता है, कभी-कभी तो बस संयोग से, जैसे कौआ ताड़ के पेड़ पर बैठ जाता है।
सम्पन्नः काकतालीयात् स्वशक्तिनिरतेन्द्रियः । तथैव किल कायो ऽयं केव कस्यात्र खण्डना
जैसे संयोग से बिना किसी इच्छा के गाड़ी के सब हिस्से जुड़कर गाड़ी बन जाती है, वैसे ही यह शरीर भी बनता है। फिर इसमें कौन किसकी बात काट सकता है?
विस्मृतिर् विस्मृता दूरं स्मृतिस् स्फुटम् अनुस्मृता । सत् सज् जातम् असच् चासत् क्षयि क्षीणं स्थिरं स्थितम्
भूलना भी भूल जाता है और दूर चला जाता है; याद साफ़-साफ़ याद आती है; जो असली है वह असली बन जाता है, जो झूठा है वह झूठा ही रहता है; जो नाशवान है वह नष्ट हो जाता है, और जो अटल है वह अटल ही रहता है।
एवंविधेन भगवान् विचारेण महातपाः । सो ऽतिष्ठन् मुनिशार्दूलो बहून् वर्षगणान् इह
इसी तरह विचार करते हुए वह महान तपस्वी भगवान् मुनि यहाँ बहुत वर्षों तक स्थित रहे।
अपुनर्भवनायैव यत्र चिन्तान्तम् आगता । मूढता च सुदूरस्था तत्रासाव् अवसत् सदा
जहाँ सोच-विचार का अंत हो जाता है और भ्रम बहुत दूर चला जाता है, वहीं वे सदा अपुनरावृत्ति की भावना में स्थित रहते थे।
यथाभूतपदार्थौघदर्शनोत्थम् अनन्तकम् । ध्यानाश्वासनम् आलम्ब्य सो ऽवसत् पुरुषस् सदा
जैसे-जैसे वह मनुष्य सब वस्तुओं को उनके असली रूप में देखता गया, वैसे-वैसे ध्यान और श्वास का सहारा लेकर वह सदा स्थिर रहता था।
हेयादेयसमासङ्गत्यागादानदृशोः क्षये । पदे परमपूर्णात्मा सो ऽवसत् स्वान्तशान्तिदे
त्याग और ग्रहण की भावना, लेना-छोड़ना इन सब दृष्टियों के मिट जाने पर वह अपने हृदय की शांति में, परम पूर्ण आत्मा में स्थित हो गया।
सो ऽगस्त्यपुत्रो भगवान् वीतहव्यो विवासनः । विदेहमुक्ततां प्राप्तो यथा कालेन तच् छृणु
वह अगस्त्य के पुत्र, भगवान वीतहव्य, संन्यासी, देह से मुक्त होने की अवस्था को प्राप्त हुए; समय के अनुसार वह कैसे हुआ, अब सुनो।
त्रिंशद्वर्षसहस्राणि सप्तवर्षशतानि च । पुण्याश्रम उषित्वेह तथा मेरौ सुरालये
तीस हजार सात सौ वर्षों तक उन्होंने यहाँ पवित्र आश्रम में और फिर मेरु पर्वत पर, जो देवताओं का निवास है, निवास किया।
वीतहव्यमुनेर् आसीद् इच्छानिच्छाच्छचेतसः । विदेहे केवलीभावे सीमान्ते जन्मकर्मणाम्
वीतहव्य मुनि की बुद्धि इच्छा और अनिच्छा से रहित थी। देहभाव से परे उस शुद्ध अवस्था में उन्होंने जन्म और कर्म की सीमा को प्राप्त कर लिया।
संसारासङ्गसन्त्यागरसासववरेच्छया । विवेश स तयैकान्ते विन्ध्याद्रेर् हेमकन्दरम्
संसार के बंधनों से छूटने की अमृत जैसी श्रेष्ठ इच्छा के साथ, वे एकांत में विंध्याचल पर्वत की स्वर्णिम गुफा में प्रवेश कर गए।
अपुनस्सङ्गमायाशु जगज्जालम् अवेक्ष्य सः । बद्धपद्मासनं स्थित्वा तत्रोवाचात्मनात्मनि
दुनिया के जाल को फिर कभी न जुड़ने योग्य जानकर, वे वहाँ पद्मासन में बैठ गए और अपने ही भीतर स्वयं से बोले।
राग नीरागतां गच्छ द्वेष निर्द्वेषतां व्रज । भवद्भ्यां सुचिरं कालम् इह प्रक्रीडितं मया
हे राग, अब तू वैराग्य को प्राप्त हो; हे द्वेष, तू भी निर्वैर हो जा। तुम दोनों के साथ मैंने यहाँ बहुत समय तक खेल किया है।
भोगा नमो ऽस्तु युष्मभ्यं जन्मकोटिशतान्य् अहम् । भवद्भिर् लालितो लोके लालकैर् इव बालकः
हे भोगो, तुम्हें नमस्कार हो। अनगिनत जन्मों तक इस संसार में तुमने मुझे वैसे ही दुलारा है जैसे कोई अपने बच्चे को प्यार से पालता है।
इमाम् अपि परां पुण्यां निर्वाणपदवीम् अहम् । येन विस्मारितस् तस्मै सुखायास्तु नमो नमः
यह परम और पुण्य निर्वाण की अवस्था भी मैंने पाई है—जिससे सुख के लिए विस्मृति आई, उसे बार-बार नमस्कार है।
त्वदुत्तप्तेन हे दुःख मयात्मान्विष्ट आदरात् । तस्मात् त्वदुपदिष्टो ऽयं मार्गो मम नमो ऽस्तु ते
हे दुःख, तुम्हारी जलन से मैंने अपने आप को खोजा है। इसलिए, जो रास्ता तुमने मुझे दिखाया, उसके लिए तुम्हें नमस्कार है।
त्वत्प्रसादेन लब्धेयं शीतला पदवी मया । दुःख नाम्नैव दुःखं त्वं सुखदात्मन् नमो ऽस्तु ते
तुम्हारी कृपा से मैंने यह शीतल अवस्था पाई है। दुःख तो नाम का ही दुःख है, असल में तुम सुख देने वाले हो—तुम्हें नमस्कार है।
कल्याणम् अस्तु ते मित्र संसारासारजीविता । देह स्थितिर् इयं यामो वयम् आत्मीयम् आस्पदम्
मित्र, तुम्हारा जीवन संसार की माया से रहित है, तुम्हें शुभता प्राप्त हो। यह शरीर तो बस एक ठिकाना है, और हम अपने ही स्वरूप में स्थित हैं।
प्रायो जडानां जन्तूनाम् अहो नु विषमा गतिः । देहेनापि वियुज्ये ऽहं भूत्वा जन्मशतान्य् अपि
निश्चय ही, अज्ञानी प्राणियों की दशा बहुत कठिन होती है; शरीर छूट जाने के बाद भी मैं सैकड़ों जन्मों तक भटकता रहा हूँ।
मित्र काय मया न त्वं त्यज्यसे चिरबान्धव । त्वयैवात्मन्य् उपानीता स्वात्मज्ञानवशात् क्षतिः
मित्र शरीर, मैं तुम्हें कभी नहीं छोड़ता, तुम मेरे पुराने साथी हो; तुम्हारे द्वारा ही आत्मज्ञान के प्रभाव से मेरे भीतर हानि हुई है।
अधिगम्यात्मविज्ञानम् आत्मनाशः कृतस् त्वया । देहे नान्येन भग्नो ऽसि त्वयैवैतद् उपासितम्
आत्मज्ञान प्राप्त कर, तुम्हारे द्वारा ही आत्मविनाश हुआ है; शरीर में कोई और तुम्हें नहीं तोड़ता, बल्कि तुम्हारे अपने ही उपासना से यह हुआ है।