धराकोटरनिर्मग्नवीतहव्यचिदात्मसु । जगत्सु तेष्व् असङ्ख्येषु नीरूपेषु महात्मसु
उन अनगिनत लोकों में, जो धरती की गुफाओं में डूबे हैं और जहाँ आत्मा में कोई हवन आदि नहीं होता, वहाँ निराकार महान आत्माएँ रहती हैं।
यश् शक्रो ऽनवबुद्धात्मा सो ऽद्य चीनेषु पार्थिवः । कर्तुं प्रवृत्तो मृगयां क्षणे ऽस्मिन् नीपकानने
जो अपनी आत्मा को न जानने वाला इन्द्र था, वही आज इस समय चीन देश में राजा बनकर जंगल में शिकार करने निकला है।
यो हंसो ऽनवबुद्धात्मा पद्मे पैतामहे ऽभवत् । स्थितस् स एष दाशेशः कैलासवनकुञ्जके
जो अपनी आत्मा को न जानने वाला आदि कमल में हंस था, वही अब कैलास पर्वत के उपवन में रहने वाला यह दाशों का स्वामी है।
यो राजानवबुद्धात्मा भूमौ सौराष्ट्रमण्डले । स एष हि स्थितो ऽन्ध्राणां ग्रामे विपुलपादपः
जो अपने आप को न जानने वाला राजा था, जो पृथ्वी पर सौराष्ट्र क्षेत्र में राज्य करता था, वही अब आंध्रों के एक गाँव में एक विशाल पेड़ के रूप में खड़ा है।
मानसः किल सर्गो ऽसौ वीतहव्यस्य तत्र ये । देहिनो भ्रान्तिमात्रं ते वदेहाकारिणः कथम्
वीतहव्य की वह सृष्टि वास्तव में मन की ही उपज है; वहाँ के वे देहधारी केवल भ्रमित हैं—उन्हें सचमुच देहधारी कैसे कहा जा सकता है?
यदि भ्रान्त्येकमात्रात्म वीतहव्यस्य तज् जगत् । तद् इदं भासते नाम किम्मयं प्रतिभासते
अगर वह सारा संसार केवल वीतहव्य का एक ही भ्रम है, तो यहाँ जो कुछ नाम से दिखाई देता है, वह असल में क्या है और किससे बना हुआ लगता है?
वस्तुतस् तु न तन् नाम जगन् नेदं च नेतरत् । न चापि न जगत्सत्ता ब्रह्मेदं भाति केवलम्
वास्तव में न तो वह संसार है, न यह संसार है, न ही संसार का अभाव है; यहाँ तो केवल ब्रह्म ही प्रकाशित हो रहा है।
भावि भूतं भविष्यच् च तच् चेदं च तथेतरत् । जगत् सर्वम् इदं दृश्यं संविन्मात्रमनोमयम्
जो कुछ होने वाला है, जो हो चुका है, जो आगे होगा, यह, वह और बाकी सब — यह पूरा दिखने वाला संसार केवल चित्त ही है, मन से ही बना है।
एवंरूपम् इदं यावन् न परिज्ञातम् ईदृशम् । वज्रसारं दृढं तावज् जातं सत् परमाम्बरम्
जब तक इसकी असली प्रकृति पूरी तरह समझ में नहीं आती, तब तक यह अडिग और कठोर ही रहता है, जैसे अचल वज्र, और वही परम आकाश के रूप में दिखाई देता है।
अज्ञानां मन एवेदम् इत्थं सम्प्रविजृम्भते । प्रत्युल्लासविलासात्म जलम् अम्बुनिधाव् इव
मूढ़ लोगों का मन ही इस तरह फैलता है, जिसमें उठना-गिरना और खेल दिखाई देता है, जैसे समुद्र में पानी लहराता है।
यथास्थितेनैव चिदम्बरेण स्वचित्त्वम् एवेति मनोऽभिधानम् । स्फारीकृतं तेन जगच् च दृश्यम् एवं ततं नैव ततं च किञ्चित्
जैसी चेतना की आकाश-सी स्थिति है, वैसे ही मन भी अपनी ही चेतना है; उसी से यह संसार फैला और दिखता है — इस तरह सब उसी से व्याप्त है, पर असल में कुछ भी व्याप्त नहीं है।
अथ किं वीतहव्यस्य स्थितं तस्मिन् वनोदरे । कथम् उद्धृतवान् देहं स सम्पन्नश् च किं कथम्
अब बताइए, जब वीतहव्य उस वन की घाटी में ठहरे रहे, तब उनके साथ क्या हुआ? उन्होंने अपना शरीर किस तरह त्यागा, और उन्हें क्या प्राप्ति हुई, वह कैसे मिली?
अनन्तरम् अनन्तात्म वीतहव्याभिधं मनः । स्वम् एवात्मचमत्कारम् इत्थं तम् अवबुद्धवान्
इसके तुरंत बाद, हे अनंत आत्मा, वीतहव्य नामक मन ने अपने ही अद्भुत स्वरूप को इसी तरह जान लिया।
सर्वस्यास्य गणस्याभूत् प्राग्जातिस्मरणे स्वयम् । इच्छा कदाचित् सकलप्राग्जन्मालोकनं प्रति
उस पूरे समूह में कभी-कभी यह इच्छा जाग उठती थी कि वे अपने पिछले जन्मों को प्रत्यक्ष रूप से याद करें, अपने सभी पूर्व जन्मों को देखें।
अशेषान् स ददर्शाथ नष्टान् नष्टान् स्वदेहकान् । अनष्टानां ततो मध्यात् तं धराकोटरस्थितम्
तब उसने अपने सभी खोए हुए और नष्ट हो चुके शरीरों को देखा; और जो शरीर नष्ट नहीं हुए थे, उनमें से उसने उस शरीर को देखा जो धरती की उस गुफा में स्थित था।
यदृच्छयैव प्रोद्धर्तुं देहं तस्याभवन् मतिः । शरीरं वीतहव्याख्यं धराकोटरपीडितम्
संयोग से ही उसके मन में अपने शरीर को उठाने का विचार आया, जो वीतहव्य नाम से जाना जाता था और धरती की गुफा में दबा हुआ था।
प्रावृडोघोपनीतं स्वपृष्ठस्थं पङ्कमण्डलम् । तृणजालावकीर्णत्वं देहपृष्ठमृदस् तथा
मानो वर्षा के जल से आई हुई मिट्टी की परत उसके शरीर की पीठ पर जम गई थी, और घास की जालियों से वह ढकी हुई थी, जैसे उसके पीछे की धरती थी।
एतद् दृष्ट्वा महातेजा धराविवरयन्त्रितः । भूयो ऽपि चिन्तयाम् आस धिया परमबोधया
यह देखकर, महान तेजस्वी वीतहव्य, जो धरती की गुफा में फंसा हुआ था, फिर गहरी बुद्धि से विचार करने लगा।
सर्वसम्पिण्डिताङ्गत्वात् कायो मे प्राणवायुभिः । मूकश् चलितुम् आक्रान्तश् शक्नोति न मनाग् अपि
मेरे शरीर के सब अंग प्राणवायु से एक साथ बंधे हुए हैं, इसलिए शरीर पूरी तरह जकड़ा हुआ है और तनिक भी हिल नहीं सकता।
तद् गत्वा प्रविशाम्य् आशु देहम् एतं विवस्वतः । तदीयः पिङ्गलो देहम् उद्धरिष्यति मे ततः
अब मैं जल्दी से जाकर विवस्वान के शरीर में प्रवेश करूँगा; फिर उनका पीला शरीर मुझे वहाँ से उठा लेगा।
अथ वा किं ममैतेन शाम्याम्य् अहम् अविघ्नतः । निर्वामि स्वं पदं यामि को ऽर्थो मे देहलीलया
या फिर, इससे मेरा क्या लेना-देना? मैं शांति से, बिना किसी बाधा के, लीन हो जाऊँगा और अपने स्वभाविक स्वरूप को प्राप्त करूँगा—शरीर के इस खेल का मेरे लिए क्या अर्थ है?
इति सञ्चिन्त्य मनसा वीतहव्यो महामते । तूष्णीं स्थित्वा क्षणं भूयश् चिन्तयाम् आस भूतले
ऐसा मन ही मन सोचकर, बुद्धिमान वीतहव्य कुछ देर चुपचाप बैठा रहा और फिर पृथ्वी पर फिर से विचार करने लगा।
उपादेयो हि देहस्य न मे त्यागो न संश्रयः । यादृशो देहसन्त्यागस् तादृशो देहसंश्रयः
सच तो यह है कि न तो मुझे शरीर को अपनाना है और न ही त्यागना; जैसे शरीर का त्याग करना वैसा ही उसका ग्रहण करना भी है।
तद् यावद् अस्ति देहो ऽयं न यावद् अणुतां गतः । तावद् एनम् उपारुह्य किञ्चित् प्रविचराम्य् अहम्
जब तक यह शरीर बना हुआ है और पूरी तरह सूक्ष्म नहीं हो गया, तब तक मैं इसी पर सवार होकर कुछ समय घूमता रहूँगा।
पिङ्गलेन शरीरं स्वम् उद्धर्तुं तापनं वपुः । प्रविशामि नभस्संस्थं मकुरं प्रतिबिम्बवत्
पिङ्गला के बल से अपने शरीर को ऊपर उठाने के लिए, मैं आकाश में ऐसे प्रवेश करता हूँ जैसे दर्पण में प्रतिबिम्ब जाता है।
इत्य् असौ मुनिर् आदित्यं विवेशानिलरूपधृत् । पुर्यष्टकवपुर् भूत्वा शस्त्रपिण्डम् इवानलः
ऐसे कहते हुए वह मुनि वायु का रूप लेकर, सूक्ष्म शरीर बनकर, जैसे अग्नि लोहे के टुकड़े में प्रवेश करती है, वैसे ही सूर्य में प्रवेश कर गया।
भगवान् रविर् अप्य् एनं हृद्गतं मुनिनायकम् । दृष्ट्वा सो ऽचिन्तयत् कार्यपौर्वापर्यम् उदारधीः
भगवान् सूर्य ने जब देखा कि वह मुनियों का प्रधान उनके हृदय में स्थित है, तब उदार बुद्धि से उचित कार्य-क्रम के बारे में विचार किया।
विन्ध्यकन्दरभूदेशम् अग्रं मुनिकलेवरम् । तृणोपलपरिच्छन्नं ददर्श गतसंविदम्
उसने विंध्याचल की गुफा के द्वार पर घास और पत्तों से ढँके हुए मुनि के शरीर को बेहोश पड़ा हुआ देखा।
ऋषेश् चिकीर्षितं ज्ञात्वा भानुर् गगनमध्यगः । धरातो मुनिम् उद्धर्तुम् आदिदेशाग्रगं गणम्
ऋषि की इच्छा जानकर, आकाश के मध्य स्थित सूर्य ने अपने प्रमुख सेवकों को मुनि को धरती से उठाने का आदेश दिया।
वीतहव्यमुनेस् संवित् सा पुर्यष्टकरूपिणी । रविं वातमयी पूज्यं प्रणनामाशु चेतसा
वीतहव्य मुनि की चेतना, जो सूक्ष्म शरीर के रूप में थी, वायु से बने पूज्य सूर्य को मन से शीघ्र ही प्रणाम करने लगी।