सर्वात्मिकैषा चिच्छक्तिर् यत्रोदेति यथा यथा । तथा तथाशु भवति तदात्मैकस्वभावतः
यह चैतन्यशक्ति, जो सबका आत्मा है, जहाँ और जैसे प्रकट होती है, वैसे ही तुरंत उसी स्वरूप में एकाकार हो जाती है।
यदा यत्र यथा बुद्धो नियमस् स तथा स्थितः । देशकालादिनियमक्रमाणां तन्मयात्मनाम्
जहाँ, जब और जैसे मन जाग्रत होता है, वहीं, उसी तरह नियम स्थापित हो जाता है, उन लोगों के लिए जिनका मन स्थान, समय और अन्य परिस्थितियों की क्रमबद्धता में लीन रहता है।
तेन नानाविधान्य् एष जगन्ति परिदृष्टवान् । हृदि संवेदनाकाशे वीतहव्यो विवासनः
इसी तरह वीतहव्य ने अपने हृदय के ज्ञान-आकाश में, बिना किसी संस्कार और कल्पना के, इन अनेक लोकों का अनुभव किया।
सम्यग्बोधवताम् एषा वासनैव न वासना । ज्ञानाग्निदग्धा दग्धस्य केव बीजस्य बीजता
जो लोग सही अर्थ में जाग्रत हैं, उनके लिए यह वासना, वासना नहीं रह जाती; जैसे ज्ञान की अग्नि में जला हुआ बीज अब बीज नहीं रहता।
कल्पम् एकं गणत्वं स चन्द्रमौलेश् चकार ह । समस्तविद्यानियतं त्रिकालामलदर्शनम्
चन्द्रमा की कलाधारी उस विभूति ने, अपनी सम्पूर्ण और स्पष्ट दृष्टि से, एक कल्प को गिनती के समय जैसा बना दिया, जिसमें तीनों कालों का ज्ञान स्थिर और निर्मल था।
यो यादृग्दृढसंस्कारस् स सम्पश्यति तादृशम् । जीवन्मुक्ततयैवैतद् वीतहव्यो ऽनुभूतवान्
जिसका जैसा पक्का संस्कार होता है, वह वैसा ही देखता है; इसी तरह वीतहव्य ने भी इसे जीवन-मुक्त की तरह अनुभव किया।
एवं स्थिते मुनिश्रेष्ठ जीवन्मुक्तमतेर् अपि । बन्धमोक्षदृशस् सन्ति वीतहव्यात्मनो यथा
हे मुनिश्रेष्ठ, इसी प्रकार जीवन-मुक्त की बुद्धि में भी बंधन और मुक्ति की धारणाएँ बनी रहती हैं, जैसे वीतहव्य के मन में थीं।
यथास्थितम् इदं विश्वं शान्तम् आकाशनिर्मलम् । ब्रह्मैव जीवन्मुक्तानां बन्धमोक्षदृशः कुतः
यह सारा जगत जैसे है, वैसे ही शांत और आकाश की तरह निर्मल है; जो लोग जीवन-मुक्त हैं और स्वयं ब्रह्म हैं, उनके लिए बंधन या मुक्ति की कोई कल्पना कहाँ रह जाती है?
एवं संविन्नभो भाति यत्र यत्र यथा यथा । तत्र तत्र तथा तावत् तावत् तद् विन्दते ततम्
जहाँ-जहाँ और जैसे-जैसे चेतना का विस्तार होता है, वहीं-वहीं और उतना-उतना ही वह फैली हुई मिलती है।
तेनानुभूतानि बहून्य् अनुभूयन्त एव च । जगन्ति सर्वात्मतया ब्रह्मरूपेण राघव
हे राघव, उसी ने अनेक लोकों का अनुभव किया है और अब भी कर रहा है, क्योंकि वह सब जगह व्याप्त ब्रह्मरूप में है।
धराकोटरनिर्मग्नवीतहव्यचिदात्मसु । जगत्सु तेष्व् असङ्ख्येषु नीरूपेषु महात्मसु
उन अनगिनत लोकों में, जो धरती की गुफाओं में डूबे हैं और जहाँ आत्मा में कोई हवन आदि नहीं होता, वहाँ निराकार महान आत्माएँ रहती हैं।
यश् शक्रो ऽनवबुद्धात्मा सो ऽद्य चीनेषु पार्थिवः । कर्तुं प्रवृत्तो मृगयां क्षणे ऽस्मिन् नीपकानने
जो अपनी आत्मा को न जानने वाला इन्द्र था, वही आज इस समय चीन देश में राजा बनकर जंगल में शिकार करने निकला है।
यो हंसो ऽनवबुद्धात्मा पद्मे पैतामहे ऽभवत् । स्थितस् स एष दाशेशः कैलासवनकुञ्जके
जो अपनी आत्मा को न जानने वाला आदि कमल में हंस था, वही अब कैलास पर्वत के उपवन में रहने वाला यह दाशों का स्वामी है।
यो राजानवबुद्धात्मा भूमौ सौराष्ट्रमण्डले । स एष हि स्थितो ऽन्ध्राणां ग्रामे विपुलपादपः
जो अपने आप को न जानने वाला राजा था, जो पृथ्वी पर सौराष्ट्र क्षेत्र में राज्य करता था, वही अब आंध्रों के एक गाँव में एक विशाल पेड़ के रूप में खड़ा है।
मानसः किल सर्गो ऽसौ वीतहव्यस्य तत्र ये । देहिनो भ्रान्तिमात्रं ते वदेहाकारिणः कथम्
वीतहव्य की वह सृष्टि वास्तव में मन की ही उपज है; वहाँ के वे देहधारी केवल भ्रमित हैं—उन्हें सचमुच देहधारी कैसे कहा जा सकता है?
यदि भ्रान्त्येकमात्रात्म वीतहव्यस्य तज् जगत् । तद् इदं भासते नाम किम्मयं प्रतिभासते
अगर वह सारा संसार केवल वीतहव्य का एक ही भ्रम है, तो यहाँ जो कुछ नाम से दिखाई देता है, वह असल में क्या है और किससे बना हुआ लगता है?
वस्तुतस् तु न तन् नाम जगन् नेदं च नेतरत् । न चापि न जगत्सत्ता ब्रह्मेदं भाति केवलम्
वास्तव में न तो वह संसार है, न यह संसार है, न ही संसार का अभाव है; यहाँ तो केवल ब्रह्म ही प्रकाशित हो रहा है।
भावि भूतं भविष्यच् च तच् चेदं च तथेतरत् । जगत् सर्वम् इदं दृश्यं संविन्मात्रमनोमयम्
जो कुछ होने वाला है, जो हो चुका है, जो आगे होगा, यह, वह और बाकी सब — यह पूरा दिखने वाला संसार केवल चित्त ही है, मन से ही बना है।
एवंरूपम् इदं यावन् न परिज्ञातम् ईदृशम् । वज्रसारं दृढं तावज् जातं सत् परमाम्बरम्
जब तक इसकी असली प्रकृति पूरी तरह समझ में नहीं आती, तब तक यह अडिग और कठोर ही रहता है, जैसे अचल वज्र, और वही परम आकाश के रूप में दिखाई देता है।
अज्ञानां मन एवेदम् इत्थं सम्प्रविजृम्भते । प्रत्युल्लासविलासात्म जलम् अम्बुनिधाव् इव
मूढ़ लोगों का मन ही इस तरह फैलता है, जिसमें उठना-गिरना और खेल दिखाई देता है, जैसे समुद्र में पानी लहराता है।
यथास्थितेनैव चिदम्बरेण स्वचित्त्वम् एवेति मनोऽभिधानम् । स्फारीकृतं तेन जगच् च दृश्यम् एवं ततं नैव ततं च किञ्चित्
जैसी चेतना की आकाश-सी स्थिति है, वैसे ही मन भी अपनी ही चेतना है; उसी से यह संसार फैला और दिखता है — इस तरह सब उसी से व्याप्त है, पर असल में कुछ भी व्याप्त नहीं है।
अथ किं वीतहव्यस्य स्थितं तस्मिन् वनोदरे । कथम् उद्धृतवान् देहं स सम्पन्नश् च किं कथम्
अब बताइए, जब वीतहव्य उस वन की घाटी में ठहरे रहे, तब उनके साथ क्या हुआ? उन्होंने अपना शरीर किस तरह त्यागा, और उन्हें क्या प्राप्ति हुई, वह कैसे मिली?
अनन्तरम् अनन्तात्म वीतहव्याभिधं मनः । स्वम् एवात्मचमत्कारम् इत्थं तम् अवबुद्धवान्
इसके तुरंत बाद, हे अनंत आत्मा, वीतहव्य नामक मन ने अपने ही अद्भुत स्वरूप को इसी तरह जान लिया।
सर्वस्यास्य गणस्याभूत् प्राग्जातिस्मरणे स्वयम् । इच्छा कदाचित् सकलप्राग्जन्मालोकनं प्रति
उस पूरे समूह में कभी-कभी यह इच्छा जाग उठती थी कि वे अपने पिछले जन्मों को प्रत्यक्ष रूप से याद करें, अपने सभी पूर्व जन्मों को देखें।
अशेषान् स ददर्शाथ नष्टान् नष्टान् स्वदेहकान् । अनष्टानां ततो मध्यात् तं धराकोटरस्थितम्
तब उसने अपने सभी खोए हुए और नष्ट हो चुके शरीरों को देखा; और जो शरीर नष्ट नहीं हुए थे, उनमें से उसने उस शरीर को देखा जो धरती की उस गुफा में स्थित था।
यदृच्छयैव प्रोद्धर्तुं देहं तस्याभवन् मतिः । शरीरं वीतहव्याख्यं धराकोटरपीडितम्
संयोग से ही उसके मन में अपने शरीर को उठाने का विचार आया, जो वीतहव्य नाम से जाना जाता था और धरती की गुफा में दबा हुआ था।
प्रावृडोघोपनीतं स्वपृष्ठस्थं पङ्कमण्डलम् । तृणजालावकीर्णत्वं देहपृष्ठमृदस् तथा
मानो वर्षा के जल से आई हुई मिट्टी की परत उसके शरीर की पीठ पर जम गई थी, और घास की जालियों से वह ढकी हुई थी, जैसे उसके पीछे की धरती थी।
एतद् दृष्ट्वा महातेजा धराविवरयन्त्रितः । भूयो ऽपि चिन्तयाम् आस धिया परमबोधया
यह देखकर, महान तेजस्वी वीतहव्य, जो धरती की गुफा में फंसा हुआ था, फिर गहरी बुद्धि से विचार करने लगा।
सर्वसम्पिण्डिताङ्गत्वात् कायो मे प्राणवायुभिः । मूकश् चलितुम् आक्रान्तश् शक्नोति न मनाग् अपि
मेरे शरीर के सब अंग प्राणवायु से एक साथ बंधे हुए हैं, इसलिए शरीर पूरी तरह जकड़ा हुआ है और तनिक भी हिल नहीं सकता।
तद् गत्वा प्रविशाम्य् आशु देहम् एतं विवस्वतः । तदीयः पिङ्गलो देहम् उद्धरिष्यति मे ततः
अब मैं जल्दी से जाकर विवस्वान के शरीर में प्रवेश करूँगा; फिर उनका पीला शरीर मुझे वहाँ से उठा लेगा।