अन्तर् एव शशामास्य क्रमेण प्राणसन्ततिः । ज्वालाजालपरिस्पन्दो दग्धेन्धन इवानले
उसके भीतर धीरे-धीरे प्राणों का प्रवाह शांत हो गया, जैसे अग्नि में जब सारा ईंधन जल जाता है तो ज्वालाएँ भी थम जाती हैं।
अनन्तर्निष्ठतां याते बाह्यार्थे चाप्य् असंस्थिते । शेषे तु लब्धसंस्थाने तस्य स्फुरितपक्ष्मणी
जब उसकी चेतना अनंत के भीतर स्थिर हो गई और बाहर की वस्तुओं का कोई प्रभाव नहीं रहा, तब उसके जीवन का बस एक ही चिह्न बचा था—पलकों का हल्का फड़कना।
घ्राणप्रान्तगताल्पाल्पसमालोक इवेक्षणे । अर्धकुट्मलितैः पद्मैश् श्रियम् आययतुस् समाम्
उसकी दृष्टि ऐसे थी जैसे सरोवर के किनारे अधखिले कमल की पंखुड़ियाँ—आंखें बस हल्की-सी खुली थीं, जिनमें शांत सुंदरता झलक रही थी।
समकायशिरोग्रीवस्थानकस् स महामतिः । आसीच् छैलाद् इवोत्कीर्णश् चित्रार्पित इवाथ वा
उस महान बुद्धिमान का शरीर, सिर और गर्दन एकदम सीधी अवस्था में थी; वह ऐसे बैठा था मानो पर्वत से तराशा गया कोई चित्र हो, या जैसे कोई सुंदर चित्र वहाँ रखा हो।
तथा प्रतिष्ठतस् तस्य संवत्सरशतत्रयम् । कोटरे विन्ध्यकच्छस्य ययाव् अर्धमुहूर्तवत्
इस प्रकार स्थित होकर, विंध्याचल की गुफा में उसके लिए तीन सौ वर्ष ऐसे बीत गए जैसे आधा पल भर हो।
एतावन्तम् असौ कालं नाबुध्यत किलात्मवान् । जीवन्मुक्ततया ध्यानी न च तत्याज तां तनुम्
इतने समय तक वह आत्मस्वरूप में स्थित होकर नहीं जागा; ध्यान में लीन मुक्त पुरुष की तरह उसने उस शरीर को भी नहीं छोड़ा।
तावत्कालं स सुभगो न प्राबुध्यत योगवित् । उद्दामैर् अम्बुदारावैर् आसारभरघर्घरैः
इतनी देर तक वह भाग्यशाली योग का जानकार भारी बादलों की गड़गड़ाहट के बीच भी नहीं जागा।
पर्यन्तमण्डलाधीशमृगयारवबृंहितैः । ऋक्षवानरनिर्ह्रादैर् मातङ्गास्फोटनिस्स्वनैः
पहाड़ों के स्वामियों का शिकार करते हुए शिकारियों की आवाज़, भालू और बंदरों की पुकार, और हाथियों की गूंजती चोटों के शोर के बीच भी।
सिंहसंरम्भरटितैर् निर्झरारावझाङ्कृतैः । विषमाशनिसम्पातैर् गजकोलाहलैर् घनैः
सिंहों की गर्जना, झरनों की गूंज, बिजली की चमक और हाथियों के भारी शोर के बीच भी।
प्रमत्तशरभास्फोटैर् भूकम्पतटघट्टनैः । वनदाहधमद्ध्वानैर् जलौघाहतवेल्लनैः
पागल शरभों की टकराहट, धरती के हिलने से होने वाली गड़गड़ाहट, जंगल की आग की दहाड़ और जल की लहरों के टकराने की आवाज़ से सब ओर गूंज उठी।
महोपलतलाघातैर् धरणीतलमज्जनैः । जलौघान्दोलनापातैस् तापैर् अनलकर्कशैः
बड़े-बड़े पत्थरों के गिरने, धरती के डूबने, पानी की तेज़ धाराओं के टकराने और आग की कड़ी तपिश से सब कुछ हिल गया।
केवलं वहति स्वैरं काले कलितकारणे । परियान्तीषु वर्षासु लहरीष्व् इव वारिणि
समय अपने कारणों के साथ बस यूँ ही बहता रहता है; जैसे वर्षा के चक्र में पानी की लहरें चलती हैं।
स्वल्पेनैव स कालेन तस्मिन् पर्वतकन्दरे । प्रावृडोघविनुन्नेन पङ्केनोर्वीतले कृतः
थोड़े ही समय में, उस पर्वत की गुफा में, वर्षा के पानी से बहकर आया कीचड़ धरती पर फैल गया और सब कुछ ढँक गया।
तत्रासाव् अवसद् भूमेः कोटरे सङ्कटोदरे । पङ्कसम्पिण्डितस्कन्दः पर्वते ऽन्तश् शिला यथा
वह वहाँ धरती की एक तंग दरार में पड़ा रहा, उसके कंधे कीचड़ से सने हुए थे, जैसे कोई पत्थर पहाड़ के भीतर फंसा हो।
शतत्रये तु वर्षाणाम् अथ याते स्वयं प्रभुः । प्राबुध्यतात्मरूपात्मा धराकोटरपीडितः
तीन सौ वर्ष बीत जाने के बाद, स्वयं वह प्रभु धरती की उस दरार में दबा हुआ अपने असली स्वरूप में जाग उठा।
संविद् एवास्य तं देहं जग्राहोर्वीनिपीडितम् । न तु प्राणमयस् स्पन्दः प्राणसंसरणं विना
उसका शरीर, जो धरती से दबा हुआ था, केवल चेतना के कारण ही बना रहा; उसमें प्राण का कोई संचार या हलचल नहीं थी।
उत्पत्य प्रौढिम् आसाद्य कलना हृदयाम्बरे । स्वमनोरूपिणी तस्य हृद्य् एवानुबभूव सा
हृदय के आकाश में उसकी कल्पना उठकर परिपक्व हुई, और उसकी अपनी इच्छा के अनुसार वही कल्पना उसके हृदय में अनुभव हुई।
कैलासकानने कान्ते कदम्बस्य तरोस् तले । मुनित्वं शतम् अब्दानां जीवन्मुक्तात्म निर्मलम्
कैलास के सुंदर वन में, कदंब के पेड़ की छाया में, वह सौ वर्षों तक एक मुनि के रूप में रहा, उसका मन जीवित रहते ही मुक्त और निर्मल था।
विद्याधरत्वं वर्षाणां शतम् आधिविवर्जितम् । युगपञ्चकम् इन्द्रत्वं प्रणतं सुरचारणैः
उसने सौ वर्षों तक विद्या और सिद्धियों से युक्त जीवन जिया, जिसमें कोई दुःख नहीं था; और पाँच युगों तक इन्द्र के पद पर रहा, देवताओं और गंधर्वों द्वारा सम्मानित हुआ।
मुनित्वादिषु तेष्व् अस्य प्रतिभासेषु भो मुने । नियमो ऽनियमश् चैव दिक्कालनियतेः कथम्
हे मुनि, मुनित्व आदि जो भी अवस्थाएँ प्रतीत होती हैं, उनमें दिशा और समय पहले से ही तय हैं, तो वहाँ नियम या अनियम कैसे हो सकते हैं?
सर्वात्मिकैषा चिच्छक्तिर् यत्रोदेति यथा यथा । तथा तथाशु भवति तदात्मैकस्वभावतः
यह चैतन्यशक्ति, जो सबका आत्मा है, जहाँ और जैसे प्रकट होती है, वैसे ही तुरंत उसी स्वरूप में एकाकार हो जाती है।
यदा यत्र यथा बुद्धो नियमस् स तथा स्थितः । देशकालादिनियमक्रमाणां तन्मयात्मनाम्
जहाँ, जब और जैसे मन जाग्रत होता है, वहीं, उसी तरह नियम स्थापित हो जाता है, उन लोगों के लिए जिनका मन स्थान, समय और अन्य परिस्थितियों की क्रमबद्धता में लीन रहता है।
तेन नानाविधान्य् एष जगन्ति परिदृष्टवान् । हृदि संवेदनाकाशे वीतहव्यो विवासनः
इसी तरह वीतहव्य ने अपने हृदय के ज्ञान-आकाश में, बिना किसी संस्कार और कल्पना के, इन अनेक लोकों का अनुभव किया।
सम्यग्बोधवताम् एषा वासनैव न वासना । ज्ञानाग्निदग्धा दग्धस्य केव बीजस्य बीजता
जो लोग सही अर्थ में जाग्रत हैं, उनके लिए यह वासना, वासना नहीं रह जाती; जैसे ज्ञान की अग्नि में जला हुआ बीज अब बीज नहीं रहता।
कल्पम् एकं गणत्वं स चन्द्रमौलेश् चकार ह । समस्तविद्यानियतं त्रिकालामलदर्शनम्
चन्द्रमा की कलाधारी उस विभूति ने, अपनी सम्पूर्ण और स्पष्ट दृष्टि से, एक कल्प को गिनती के समय जैसा बना दिया, जिसमें तीनों कालों का ज्ञान स्थिर और निर्मल था।
यो यादृग्दृढसंस्कारस् स सम्पश्यति तादृशम् । जीवन्मुक्ततयैवैतद् वीतहव्यो ऽनुभूतवान्
जिसका जैसा पक्का संस्कार होता है, वह वैसा ही देखता है; इसी तरह वीतहव्य ने भी इसे जीवन-मुक्त की तरह अनुभव किया।
एवं स्थिते मुनिश्रेष्ठ जीवन्मुक्तमतेर् अपि । बन्धमोक्षदृशस् सन्ति वीतहव्यात्मनो यथा
हे मुनिश्रेष्ठ, इसी प्रकार जीवन-मुक्त की बुद्धि में भी बंधन और मुक्ति की धारणाएँ बनी रहती हैं, जैसे वीतहव्य के मन में थीं।
यथास्थितम् इदं विश्वं शान्तम् आकाशनिर्मलम् । ब्रह्मैव जीवन्मुक्तानां बन्धमोक्षदृशः कुतः
यह सारा जगत जैसे है, वैसे ही शांत और आकाश की तरह निर्मल है; जो लोग जीवन-मुक्त हैं और स्वयं ब्रह्म हैं, उनके लिए बंधन या मुक्ति की कोई कल्पना कहाँ रह जाती है?
एवं संविन्नभो भाति यत्र यत्र यथा यथा । तत्र तत्र तथा तावत् तावत् तद् विन्दते ततम्
जहाँ-जहाँ और जैसे-जैसे चेतना का विस्तार होता है, वहीं-वहीं और उतना-उतना ही वह फैली हुई मिलती है।
तेनानुभूतानि बहून्य् अनुभूयन्त एव च । जगन्ति सर्वात्मतया ब्रह्मरूपेण राघव
हे राघव, उसी ने अनेक लोकों का अनुभव किया है और अब भी कर रहा है, क्योंकि वह सब जगह व्याप्त ब्रह्मरूप में है।