किं तु नास्त्य् असि सत्येन वदामि तव सुन्दर । तेन मिथ्यैव जीवामीत्य् आस्थया मा भवासुखि
लेकिन सच तो यह है कि तुम हो ही नहीं—मैं तुम्हें सच्चाई से कहता हूँ, सुंदर व्यक्ति; इसलिए 'मैं जीवित हूँ' यह झूठा भाव मत अपनाओ और सुख में मत फँसे रहो।
प्रक्रमे वासि नास्त्य् एव या वा भ्रान्त्या त्वदस्तिता । सापीदानीं विचारेण भृशं सङ्क्षयम् आगता
हे वसिष्ठ, आरम्भ में न तो तुम्हारा कोई अस्तित्व था, न ही तुम्हारे होने का कोई भ्रम था। अब विचार करने से वह भ्रम भी बहुत कम हो गया है।
एतावद् एव ते रूपं साधो यद् अविचारणम् । विचारे विहिते सम्यक् त्वम् अरूपम् असत् स्थितम्
सज्जन, तुम्हारा असली रूप तो केवल विचार न करने में ही था। जब सही तरह से विचार किया जाता है, तब तुम निराकार और असत्य में स्थित हो जाते हो।
अविचारात् प्रजातं त्वम् अनालोकात् तमो यथा । विचारेणोपशान्तं त्वम् आलोकेन तमो यथा
तुम विचार न करने से उत्पन्न हुए, जैसे अंधकार प्रकाश के अभाव से होता है। विचार करने से तुम शांत हो जाते हो, जैसे प्रकाश से अंधकार मिट जाता है।
एतावन्तं सखे कालं बभूवाल्पविवेकिता । तावतैवातिपीनत्वम् अभूद् दुःखैककारणम्
मित्र, अब तक बहुत कम विवेक था। उतने ही समय तक दुःख का एकमात्र कारण, वह अत्यधिक बढ़ा हुआ अहंकार था।
मोहसङ्कल्पमात्रेण बालवेतालवद् भवत् । बभूवात्यन्तसङ्कल्पे क्षीणे त्वयि भवत् स्थितम्
मोह के कारण उठी कल्पना से तुम छोटे बच्चे जैसे भूत बन गए थे। जब वह गहरी कल्पना मिट जाती है, तब तुम अपने असली रूप में ही रहते हो।
इदानीम् उदितं नित्यं त्वं प्राग्रूपे क्षयं गते । विवेकस्य प्रसादेन विवेकाय नमो नमः
अब तुम सदा के लिए प्रकट हो गए हो, तुम्हारा पहले का रूप समाप्त हो गया है। विवेक की कृपा से यह हुआ है—विवेक को बार-बार प्रणाम है।
बभूविथाप्रबुद्धं त्वं चित्तकात्यन्तबोधतः । चित्ततायां विनष्टायां स्थितस् त्वं परमेश्वरः
अब तुम चित्त के परम ज्ञान से पूरी तरह जाग गए हो। जब चित्त की प्रवृत्ति मिट गई, तब तुम परमेश्वर रूप में स्थित हो गए हो।
प्राक्स्वरूपविलासस् ते श्रेयसि स्थितिम् आगतः । समस्तवासनोन्मुक्तस् सम्प्रत्य् असि महेश्वरः
तुम्हारा पहले का स्वरूप अब श्रेष्ठ अवस्था को प्राप्त हो गया है। अब तुम सब इच्छाओं से मुक्त होकर सचमुच महेश्वर बन गए हो।
यस्याविवेकाद् उत्पत्तिस् स विवेकाद् विनश्यति । प्रकाशेन प्रयात्य् अन्तम् अनालोकोद्भवं तमः
जो अज्ञान से उत्पन्न होता है, वह विवेक से नष्ट हो जाता है; जैसे बिना प्रकाश के जो अंधकार पैदा होता है, वह प्रकाश के आने पर समाप्त हो जाता है।
अनिच्छतो ऽपि ते साधो विचारे स्थितिम् आगते । अर्थतो ऽयम् उपायातो विनाशस् सुखसिद्धये
हे साधु, जब तुम्हारे भीतर विचार स्थिर हो जाता है, तब बिना इच्छा के भी यह विनाश सच्चे सुख की प्राप्ति के लिए आता है।
तस्मान् नास्त्य् असि निर्णीतम् इति सिद्धान्तयुक्तिभिः । मित्रेन्द्रियेश्वर स्वस्ति भवतस् त्व् अस्तम् आगतम्
इसलिए तर्क और सिद्धांत से यह निश्चित किया गया है कि तुम वैसे अस्तित्व में नहीं हो; हे मित्र, हे इन्द्रियों के स्वामी, तुम्हारा कल्याण हो, जब तुम अपने अंत को प्राप्त कर रहे हो।
नित्यं पूर्वम् अभूताय नास्तिरूपाय सम्प्रति । भविष्यते च नोदर्कस् स्वमनस् स्वस्ति ते ऽस्त्व् इति
जो सदा से पहले नहीं था, और अभी भी जिसका कोई अस्तित्व नहीं है, उसका भविष्य में भी कोई परिणाम नहीं होगा; तुम्हारा मन शांत रहे।
परिनिर्वामि शान्तो ऽस्मि दिष्ट्यास्मि विगतज्वरः । स्वात्मन्य् एवावतिष्ठे ऽहं तुर्यरूपे पदे स्थितः
अब मैं पूरी तरह मुक्त हूँ, शांत हूँ, सौभाग्य से सब दुखों से रहित हूँ। मैं अपने ही स्वरूप में स्थित हूँ, उस अवस्था में ठहरा हूँ जो तीनों अवस्थाओं से परे है।
अतो नास्त्य् एव नास्त्य् एव संसारी चित्तसंस्थितिः । आत्मा त्व् अस्त्य् एव चास्त्य् एव यस्माद् अन्यन् न विद्यते
इसलिए, सच में संसार में भटकने वाले मन का कोई अस्तित्व नहीं है। केवल आत्मा ही सच्चे अर्थ में है, क्योंकि उसके अलावा कुछ भी जाना नहीं जाता।
अयम् आत्मेति कलना मन्ये नो निर्मलान्तरा । प्रतियोगिव्यवच्छेदकलनैकस्य वा कुतः
‘यह आत्मा है’ ऐसा सोचना भी केवल एक कल्पना है, न कि वह निर्मल अंतरात्मा। जो अद्वितीय है और जिसका कोई दूसरा नहीं, उसकी सीमा कौन तय कर सकता है?
अहं तेनायम् आत्मेति कलनाम् अनुदाहरन् । मौनी स्वात्मनि निर्वामि तरङ्ग इव वारिणि
‘मैं’ या ‘यह आत्मा है’ ऐसी बातें दोहराना छोड़कर, मैं अपने ही स्वरूप में शांत हो जाता हूँ, जैसे पानी में लहर अपने आप शांत हो जाती है।
संशान्तवासनम् अनाश्रितचेतनांशम् अप्राणसञ्चरणम् अस्तविनाशदोषम् । संवेद्यवर्जितम् उपेत्य सुसंविदंशं शाम्यामि मौनम् अयम् एव निरीहम् अन्तः
जब मेरे भीतर सारी वासनाएँ शांत हो गईं, चित्त किसी सहारे पर नहीं टिका, साँसों का आना-जाना रुक गया और नाश या अस्तित्व का कोई दोष नहीं रहा—जहाँ कोई जानने योग्य वस्तु नहीं, केवल शुद्ध चेतना बची है—वहाँ मैं भीतर ही भीतर पूरी तरह निःस्पृह होकर मौन में स्थित हो जाता हूँ।
इति निर्णीय स मुनिर् वीतहव्यो विवासनः । आसीत् समाधाव् अचलो विन्ध्यपर्वतकोटरे
ऐसे निश्चय करके वह मुनि वीतहव्य सब कुछ त्यागकर विंध्याचल की गुफा में अचल होकर समाधि में बैठ गया।
अपरिस्पन्दिताशेषस्पन्दनानन्दसुन्दरः । बभूवास्तङ्गतमनास् स्तिमिताम्भोधिशोभनः
उसका मन जैसे शांत समुद्र की तरह स्थिर और सुंदर हो गया, जिसमें सभी हलचलें थम गई हों और केवल स्थिरता का आनंद रह गया हो।
अन्तर् एव शशामास्य क्रमेण प्राणसन्ततिः । ज्वालाजालपरिस्पन्दो दग्धेन्धन इवानले
उसके भीतर धीरे-धीरे प्राणों का प्रवाह शांत हो गया, जैसे अग्नि में जब सारा ईंधन जल जाता है तो ज्वालाएँ भी थम जाती हैं।
अनन्तर्निष्ठतां याते बाह्यार्थे चाप्य् असंस्थिते । शेषे तु लब्धसंस्थाने तस्य स्फुरितपक्ष्मणी
जब उसकी चेतना अनंत के भीतर स्थिर हो गई और बाहर की वस्तुओं का कोई प्रभाव नहीं रहा, तब उसके जीवन का बस एक ही चिह्न बचा था—पलकों का हल्का फड़कना।
घ्राणप्रान्तगताल्पाल्पसमालोक इवेक्षणे । अर्धकुट्मलितैः पद्मैश् श्रियम् आययतुस् समाम्
उसकी दृष्टि ऐसे थी जैसे सरोवर के किनारे अधखिले कमल की पंखुड़ियाँ—आंखें बस हल्की-सी खुली थीं, जिनमें शांत सुंदरता झलक रही थी।
समकायशिरोग्रीवस्थानकस् स महामतिः । आसीच् छैलाद् इवोत्कीर्णश् चित्रार्पित इवाथ वा
उस महान बुद्धिमान का शरीर, सिर और गर्दन एकदम सीधी अवस्था में थी; वह ऐसे बैठा था मानो पर्वत से तराशा गया कोई चित्र हो, या जैसे कोई सुंदर चित्र वहाँ रखा हो।
तथा प्रतिष्ठतस् तस्य संवत्सरशतत्रयम् । कोटरे विन्ध्यकच्छस्य ययाव् अर्धमुहूर्तवत्
इस प्रकार स्थित होकर, विंध्याचल की गुफा में उसके लिए तीन सौ वर्ष ऐसे बीत गए जैसे आधा पल भर हो।
एतावन्तम् असौ कालं नाबुध्यत किलात्मवान् । जीवन्मुक्ततया ध्यानी न च तत्याज तां तनुम्
इतने समय तक वह आत्मस्वरूप में स्थित होकर नहीं जागा; ध्यान में लीन मुक्त पुरुष की तरह उसने उस शरीर को भी नहीं छोड़ा।
तावत्कालं स सुभगो न प्राबुध्यत योगवित् । उद्दामैर् अम्बुदारावैर् आसारभरघर्घरैः
इतनी देर तक वह भाग्यशाली योग का जानकार भारी बादलों की गड़गड़ाहट के बीच भी नहीं जागा।
पर्यन्तमण्डलाधीशमृगयारवबृंहितैः । ऋक्षवानरनिर्ह्रादैर् मातङ्गास्फोटनिस्स्वनैः
पहाड़ों के स्वामियों का शिकार करते हुए शिकारियों की आवाज़, भालू और बंदरों की पुकार, और हाथियों की गूंजती चोटों के शोर के बीच भी।
सिंहसंरम्भरटितैर् निर्झरारावझाङ्कृतैः । विषमाशनिसम्पातैर् गजकोलाहलैर् घनैः
सिंहों की गर्जना, झरनों की गूंज, बिजली की चमक और हाथियों के भारी शोर के बीच भी।
प्रमत्तशरभास्फोटैर् भूकम्पतटघट्टनैः । वनदाहधमद्ध्वानैर् जलौघाहतवेल्लनैः
पागल शरभों की टकराहट, धरती के हिलने से होने वाली गड़गड़ाहट, जंगल की आग की दहाड़ और जल की लहरों के टकराने की आवाज़ से सब ओर गूंज उठी।