कल्लोलव्यालवलिते शरीरश्वभ्रकोटरे । खनतीहानखी खातं चिन्ताचपलगर्गटी
शरीर की गुफा जैसी खोखली जगह में, लहरों के सर्प की तरह बल खाती चिंता की चंचल चुहिया अपने नुकीले नाखूनों से लगातार गड्ढा खोदती रहती है।
लोभलट्वा लटत्पक्षा तीक्ष्णया द्वन्द्वतुण्डया । कायजीर्णद्रुमाद् अस्माद् गुणपद्मानि कृन्तति
लोभ के पंखों से फड़फड़ाता और द्वैत की तीखी चोंच से, यह इस नश्वर शरीर रूपी वृक्ष से गुणों के कमलों को काट डालता है।
हृदयावकरं कीर्णम् इतश् चेतश् च कर्कशः । अपवित्रोद्धुराकारः कुरुते कामकुक्कुटः
इच्छा रूपी मुर्गा, जो कठोर और अशुद्ध है, हृदय के घर में यहाँ-वहाँ गंदगी बिखेरता है।
महत्यां मोहयामिन्याम् उल्बणो ऽज्ञानकौशिकः । श्मशान इव वेतालः परिवल्गति हृद्द्रुमे
मोह की घनी रात में, अज्ञान रूपी उल्लू भयंकर होकर हृदय के वृक्ष पर ऐसे उछलता है जैसे श्मशान में कोई प्रेत।
एताश् चान्याश् च बह्व्यो ऽपि त्वयीन्द्रियगणे सति । पिशाचा इव शर्वर्यां प्रवल्गन्त्य् अशुभश्रियः
और ये ही नहीं, जब तक इन्द्रियों का समूह तुममें है, तब तक न जाने कितनी अशुभ रूप वाली और भी शक्तियाँ रात में पिशाचों की तरह क्रीड़ा करती हैं।
त्वयि त्व् असति हे साधो सर्वा एव शुभश्रियः । प्रभात इव पद्मिन्यस् सालोकं विकसन्त्य् अलम्
हे सज्जन, जब आप यहाँ होते हैं, तब सारी शुभ और सुंदर शोभाएँ ऐसे खिल उठती हैं जैसे प्रातःकाल कमल पूरी तरह खिल जाते हैं।
प्रशान्तमोहमिहिकं राजते हृदयाम्बरम् । निर्मलालोकवलितं नीरजस्कं ततान्तरम्
जिस हृदय का आकाश मोह रूपी कुहासे से शांत हो गया है, वह भीतर से निर्मल प्रकाश से भरा हुआ, स्वच्छ और धूलरहित चमकता है।
अशङ्कितं नभःकोशपतितोपलपूरवत् । नापतन्ति विकल्पौघाश् चिरं वैकल्यकारिणः
जैसे आकाश में कोई पत्थर नहीं गिरता, वैसे ही अब चित्त में संदेह या कल्पनाओं की भीड़, जो बहुत समय से दुःख का कारण थी, नहीं आती।
सर्वस्याह्लादनी शीता मैत्री परमपावनी । अभ्युदेति हृदो हृद्या सुतरोर् इव मञ्जरी
सबको आनंद देने वाली, शीतल और परम पवित्र मैत्री हृदय में ऐसे प्रकट होती है जैसे अच्छे से सींचे गए वृक्ष की मनोहर मंजरी।
अन्तश्छिद्रवती जाड्ययुक्ता गुप्तगुणा स्वयम् । चिन्ता शोषम् उपायाति हिमदग्धेव पद्मिनी
चिंता, जो भीतर से खोखली और जड़ता से भरी होती है, अपने गुणों को छुपाए रहती है, वह अपने आप ही सूख जाती है, जैसे पाला लगने से कमल मुरझा जाता है।
आलोकस् स्फुटताम् अन्तर् आयात्य् अज्ञानसङ्क्षये । प्रशाम्यत्य् अम्बुदे व्योम्नि शरदीवार्कमण्डलम्
अज्ञान के नष्ट होते ही भीतर का प्रकाश साफ़ दिखाई देने लगता है; जैसे शरद ऋतु में बादल हट जाने पर आकाश में सूर्य का मंडल चमकता है।
प्रसन्नस्फारगम्भीरम् अक्षुब्धम् अपराहतम् । हृदयं समताम् एति शान्तवात इवार्णवः
हृदय निर्मल, विशाल, गहरा, शांत और अविचल हो जाता है, जैसे हवा रुक जाने पर समुद्र शांत रहता है।
अमृतापूरपूर्णेन नित्यानन्दमयेन च । स्थीयते पुरुषेणान्तश्शीतेन शशिना यथा
मनुष्य के भीतर अमृत से भरी, शाश्वत आनंदमयी ठंडक बनी रहती है, जैसे चाँदनी की शीतलता।
संविदंशैकविश्रान्तं समग्रं सचराचरम् । भाव्यते भरिताकारं वपुर् आनन्दमन्थरम्
यह सारा जगत्, चल और अचल सहित, एक ही चैतन्य की अखंड शांति में स्थित दिखाई देता है, जो पूर्णता से भरा है और जिसकी काया आनंद की मंथर लहरों से हिलती रहती है।
न भवत्य् अस्तसङ्गानाम् आशापाशविधायिनाम् । दग्धानाम् इव पर्णानां जन्मनां पुनरागतिः
जिन लोगों ने आसक्ति छोड़ दी है और इच्छा के बंधनों को काट दिया है, उनके लिए फिर से जन्म नहीं होता, जैसे जले हुए पत्ते दोबारा नहीं उगते।
पुंसा क्षपितसंसारजराजन्ममहाध्वना । अपुनर्भ्रमणायात्मद्रुमे विश्रम्यते चिरम्
जिसने संसार, बुढ़ापा और जन्म के लंबे रास्ते को पार कर लिया है, वह आत्मा के वृक्ष में लंबे समय तक विश्राम करता है और फिर कभी भटकता नहीं।
एवम्प्रायास् तथान्याश् च भवन्ति गुणसम्पदः । असति त्वयि सर्वाशिन् सर्वाशाक्षणदाक्षये
इसी प्रकार और भी अनेक गुण प्रकट होते हैं; परंतु हे सबका भक्षण करने वाले, जब तुम नहीं रहते, तब सभी इच्छाएँ एक ही क्षण में नष्ट हो जाती हैं।
पक्षयोर् एतयोश् चित्त सत्तासत्तास्वरूपयोः । येनैव पश्यसि श्रेयस् तम् एवाङ्गीकुरु क्षणात्
इन दोनों पक्षों में—मन के होने और न होने में—जो भी तुम्हें श्रेष्ठ लगे, उसी को तुरंत स्वीकार कर लो।
स्वात्माभावस् तव सुखं मन्ये मानवतां वर । तम् एव भावयाभावं सुखत्यागो हि मूढता
मनुष्यों में श्रेष्ठ, मैं तुम्हारे आत्मभाव के अभाव को ही सुख मानता हूँ; उसी अभाव का ही ध्यान करो, क्योंकि सुख का त्याग करना मूर्खता है।
यदि त्व् अस्ति भवत् सत्यम् अन्तर्भावितचेतनम् । जीवतस् तत् तवात्यन्तम् अभावं क इवेच्छति
अगर वास्तव में तुम भीतर से चेतन रूप में मौजूद हो, तो जीते-जी अपनी पूरी तरह से अनुपस्थिति कौन चाहेगा?
किं तु नास्त्य् असि सत्येन वदामि तव सुन्दर । तेन मिथ्यैव जीवामीत्य् आस्थया मा भवासुखि
लेकिन सच तो यह है कि तुम हो ही नहीं—मैं तुम्हें सच्चाई से कहता हूँ, सुंदर व्यक्ति; इसलिए 'मैं जीवित हूँ' यह झूठा भाव मत अपनाओ और सुख में मत फँसे रहो।
प्रक्रमे वासि नास्त्य् एव या वा भ्रान्त्या त्वदस्तिता । सापीदानीं विचारेण भृशं सङ्क्षयम् आगता
हे वसिष्ठ, आरम्भ में न तो तुम्हारा कोई अस्तित्व था, न ही तुम्हारे होने का कोई भ्रम था। अब विचार करने से वह भ्रम भी बहुत कम हो गया है।
एतावद् एव ते रूपं साधो यद् अविचारणम् । विचारे विहिते सम्यक् त्वम् अरूपम् असत् स्थितम्
सज्जन, तुम्हारा असली रूप तो केवल विचार न करने में ही था। जब सही तरह से विचार किया जाता है, तब तुम निराकार और असत्य में स्थित हो जाते हो।
अविचारात् प्रजातं त्वम् अनालोकात् तमो यथा । विचारेणोपशान्तं त्वम् आलोकेन तमो यथा
तुम विचार न करने से उत्पन्न हुए, जैसे अंधकार प्रकाश के अभाव से होता है। विचार करने से तुम शांत हो जाते हो, जैसे प्रकाश से अंधकार मिट जाता है।
एतावन्तं सखे कालं बभूवाल्पविवेकिता । तावतैवातिपीनत्वम् अभूद् दुःखैककारणम्
मित्र, अब तक बहुत कम विवेक था। उतने ही समय तक दुःख का एकमात्र कारण, वह अत्यधिक बढ़ा हुआ अहंकार था।
मोहसङ्कल्पमात्रेण बालवेतालवद् भवत् । बभूवात्यन्तसङ्कल्पे क्षीणे त्वयि भवत् स्थितम्
मोह के कारण उठी कल्पना से तुम छोटे बच्चे जैसे भूत बन गए थे। जब वह गहरी कल्पना मिट जाती है, तब तुम अपने असली रूप में ही रहते हो।
इदानीम् उदितं नित्यं त्वं प्राग्रूपे क्षयं गते । विवेकस्य प्रसादेन विवेकाय नमो नमः
अब तुम सदा के लिए प्रकट हो गए हो, तुम्हारा पहले का रूप समाप्त हो गया है। विवेक की कृपा से यह हुआ है—विवेक को बार-बार प्रणाम है।
बभूविथाप्रबुद्धं त्वं चित्तकात्यन्तबोधतः । चित्ततायां विनष्टायां स्थितस् त्वं परमेश्वरः
अब तुम चित्त के परम ज्ञान से पूरी तरह जाग गए हो। जब चित्त की प्रवृत्ति मिट गई, तब तुम परमेश्वर रूप में स्थित हो गए हो।
प्राक्स्वरूपविलासस् ते श्रेयसि स्थितिम् आगतः । समस्तवासनोन्मुक्तस् सम्प्रत्य् असि महेश्वरः
तुम्हारा पहले का स्वरूप अब श्रेष्ठ अवस्था को प्राप्त हो गया है। अब तुम सब इच्छाओं से मुक्त होकर सचमुच महेश्वर बन गए हो।
यस्याविवेकाद् उत्पत्तिस् स विवेकाद् विनश्यति । प्रकाशेन प्रयात्य् अन्तम् अनालोकोद्भवं तमः
जो अज्ञान से उत्पन्न होता है, वह विवेक से नष्ट हो जाता है; जैसे बिना प्रकाश के जो अंधकार पैदा होता है, वह प्रकाश के आने पर समाप्त हो जाता है।