नित्योदिते सकलवस्तुपदार्थसारे देवे स्थिते भरितनिर्भरभूरिदिक्कम् । आत्मन्य् असत् त्वम् इति साधु गते ऽमलत्वात् क्षीणौ सुखासुखलवौ मम वै समोहम्
जब सदा प्रकाशित, सब वस्तुओं का सार, वह दिव्य आत्मा चारों ओर भरपूर होकर स्थित हो जाती है, और 'तुम असत्य हो' यह भाव दृढ़ता से मन में बैठ जाता है, तब आत्मा की निर्मलता के कारण सुख-दुःख के सब चिह्न मिट जाते हैं और मेरा मोह भी समाप्त हो जाता है।
भूयो मुनिवरो धीरो धिया धवलयेद्धया । स्वम् इन्द्रियगणं गुप्तं बोधयाम् आस साध्व् इदम्
फिर उस श्रेष्ठ और धैर्यवान मुनि ने अपनी निर्मल बुद्धि से अपने संयमित इन्द्रियों को धीरे-धीरे जाग्रत किया और उन्हें भली-भांति समझाया।
तवेन्द्रियगण स्वार्थं शृणु वक्ष्याम्य् अतिस्फुटम् । श्रुत्वा तद्भावताम् एत्य परां निर्दुःखतां व्रज
हे इन्द्रियों के समूह, अब मैं तुम्हें तुम्हारा सच्चा उद्देश्य स्पष्ट रूप से बताऊँगा; इसे सुनकर उसी भाव में स्थित होकर परम दुःखरहित अवस्था को प्राप्त करो।
भवताम् आत्मसत्तैका दुःखायैवानपायिनी । असत्याम् आत्मनस् सत्तां तद् भवन्तस् त्यजन्त्व् इति
तुम्हारा अस्तित्व केवल आत्मा में ही टिका है और वह सदा दुःख से जुड़ा रहता है। जब आत्मा का अस्तित्व नहीं रहता, तब तुम्हें वह होना भी छोड़ देना चाहिए।
मदीयेनोपदेशेन सत्तैषा भवतां क्षयम् । गतैवेति स्फुटं मत्तो यूयं ह्य् अज्ञानसम्भवाः
मेरी शिक्षा से तुम्हारा यह अस्तित्व समाप्त हो जाएगा; मुझसे साफ़ समझ लो कि तुम केवल अज्ञान से ही उत्पन्न हुए हो।
स्वसत्तास्फुटतैवातिदुःखाय तव चित्तक । तप्तक्वाथे जतूल्लासो दाहायैव स्वपार्श्वयोः
हे मन, तुम्हारे अपने अस्तित्व की स्पष्टता ही तुम्हारे लिए बहुत बड़ा दुःख बन जाती है; जैसे उबलते पानी में राल का फूटना अपने ही किनारों को जलाता है।
पश्य त्वयि सति भ्रातर् जडकल्लोलसङ्कुलाः । विशन्ति कालजलधिं संसारसरितां गणाः
देखो भाई, जब तुम रहते हो, तब जड़ता की लहरों से भरी भीड़ संसार की नदियों के रूप में काल के समुद्र में समा जाती है।
पतन्त्य् अहमहमिकाविहितान्योऽन्यवेल्लनाः । कुतो ऽपि दुःखावलयो धारा आसारगा इव
अहंकार और आपसी टकराव से उठी हुई दुःख की लहरें, न जाने कहाँ से, घने मेघों की धाराओं की तरह बरसती रहती हैं।
परिस्फुरत्य् अपर्यन्ता हृदयोन्मूलनोद्यता । आक्रन्दकारिणी क्रूरा भावाभावविषूचिका
अस्तित्व और अनस्तित्व की यह अंतहीन, कठोर और हृदय को उखाड़ देने वाली बीमारी उठती है, जो करुण चीखें निकलवाती है।
कासश्वासरणद्भृङ्गे कलेवरजरद्द्रुमे । विकसत्य् अमलोद्द्योता जरामरणमञ्जरी
इस जर्जर शरीर रूपी वृक्ष में, जहाँ खाँसी और साँसें भिनभिनाती मधुमक्खियों जैसी हैं, वहाँ बुढ़ापा और मृत्यु की उजली और चमकती कलियाँ खिल उठती हैं।
कल्लोलव्यालवलिते शरीरश्वभ्रकोटरे । खनतीहानखी खातं चिन्ताचपलगर्गटी
शरीर की गुफा जैसी खोखली जगह में, लहरों के सर्प की तरह बल खाती चिंता की चंचल चुहिया अपने नुकीले नाखूनों से लगातार गड्ढा खोदती रहती है।
लोभलट्वा लटत्पक्षा तीक्ष्णया द्वन्द्वतुण्डया । कायजीर्णद्रुमाद् अस्माद् गुणपद्मानि कृन्तति
लोभ के पंखों से फड़फड़ाता और द्वैत की तीखी चोंच से, यह इस नश्वर शरीर रूपी वृक्ष से गुणों के कमलों को काट डालता है।
हृदयावकरं कीर्णम् इतश् चेतश् च कर्कशः । अपवित्रोद्धुराकारः कुरुते कामकुक्कुटः
इच्छा रूपी मुर्गा, जो कठोर और अशुद्ध है, हृदय के घर में यहाँ-वहाँ गंदगी बिखेरता है।
महत्यां मोहयामिन्याम् उल्बणो ऽज्ञानकौशिकः । श्मशान इव वेतालः परिवल्गति हृद्द्रुमे
मोह की घनी रात में, अज्ञान रूपी उल्लू भयंकर होकर हृदय के वृक्ष पर ऐसे उछलता है जैसे श्मशान में कोई प्रेत।
एताश् चान्याश् च बह्व्यो ऽपि त्वयीन्द्रियगणे सति । पिशाचा इव शर्वर्यां प्रवल्गन्त्य् अशुभश्रियः
और ये ही नहीं, जब तक इन्द्रियों का समूह तुममें है, तब तक न जाने कितनी अशुभ रूप वाली और भी शक्तियाँ रात में पिशाचों की तरह क्रीड़ा करती हैं।
त्वयि त्व् असति हे साधो सर्वा एव शुभश्रियः । प्रभात इव पद्मिन्यस् सालोकं विकसन्त्य् अलम्
हे सज्जन, जब आप यहाँ होते हैं, तब सारी शुभ और सुंदर शोभाएँ ऐसे खिल उठती हैं जैसे प्रातःकाल कमल पूरी तरह खिल जाते हैं।
प्रशान्तमोहमिहिकं राजते हृदयाम्बरम् । निर्मलालोकवलितं नीरजस्कं ततान्तरम्
जिस हृदय का आकाश मोह रूपी कुहासे से शांत हो गया है, वह भीतर से निर्मल प्रकाश से भरा हुआ, स्वच्छ और धूलरहित चमकता है।
अशङ्कितं नभःकोशपतितोपलपूरवत् । नापतन्ति विकल्पौघाश् चिरं वैकल्यकारिणः
जैसे आकाश में कोई पत्थर नहीं गिरता, वैसे ही अब चित्त में संदेह या कल्पनाओं की भीड़, जो बहुत समय से दुःख का कारण थी, नहीं आती।
सर्वस्याह्लादनी शीता मैत्री परमपावनी । अभ्युदेति हृदो हृद्या सुतरोर् इव मञ्जरी
सबको आनंद देने वाली, शीतल और परम पवित्र मैत्री हृदय में ऐसे प्रकट होती है जैसे अच्छे से सींचे गए वृक्ष की मनोहर मंजरी।
अन्तश्छिद्रवती जाड्ययुक्ता गुप्तगुणा स्वयम् । चिन्ता शोषम् उपायाति हिमदग्धेव पद्मिनी
चिंता, जो भीतर से खोखली और जड़ता से भरी होती है, अपने गुणों को छुपाए रहती है, वह अपने आप ही सूख जाती है, जैसे पाला लगने से कमल मुरझा जाता है।
आलोकस् स्फुटताम् अन्तर् आयात्य् अज्ञानसङ्क्षये । प्रशाम्यत्य् अम्बुदे व्योम्नि शरदीवार्कमण्डलम्
अज्ञान के नष्ट होते ही भीतर का प्रकाश साफ़ दिखाई देने लगता है; जैसे शरद ऋतु में बादल हट जाने पर आकाश में सूर्य का मंडल चमकता है।
प्रसन्नस्फारगम्भीरम् अक्षुब्धम् अपराहतम् । हृदयं समताम् एति शान्तवात इवार्णवः
हृदय निर्मल, विशाल, गहरा, शांत और अविचल हो जाता है, जैसे हवा रुक जाने पर समुद्र शांत रहता है।
अमृतापूरपूर्णेन नित्यानन्दमयेन च । स्थीयते पुरुषेणान्तश्शीतेन शशिना यथा
मनुष्य के भीतर अमृत से भरी, शाश्वत आनंदमयी ठंडक बनी रहती है, जैसे चाँदनी की शीतलता।
संविदंशैकविश्रान्तं समग्रं सचराचरम् । भाव्यते भरिताकारं वपुर् आनन्दमन्थरम्
यह सारा जगत्, चल और अचल सहित, एक ही चैतन्य की अखंड शांति में स्थित दिखाई देता है, जो पूर्णता से भरा है और जिसकी काया आनंद की मंथर लहरों से हिलती रहती है।
न भवत्य् अस्तसङ्गानाम् आशापाशविधायिनाम् । दग्धानाम् इव पर्णानां जन्मनां पुनरागतिः
जिन लोगों ने आसक्ति छोड़ दी है और इच्छा के बंधनों को काट दिया है, उनके लिए फिर से जन्म नहीं होता, जैसे जले हुए पत्ते दोबारा नहीं उगते।
पुंसा क्षपितसंसारजराजन्ममहाध्वना । अपुनर्भ्रमणायात्मद्रुमे विश्रम्यते चिरम्
जिसने संसार, बुढ़ापा और जन्म के लंबे रास्ते को पार कर लिया है, वह आत्मा के वृक्ष में लंबे समय तक विश्राम करता है और फिर कभी भटकता नहीं।
एवम्प्रायास् तथान्याश् च भवन्ति गुणसम्पदः । असति त्वयि सर्वाशिन् सर्वाशाक्षणदाक्षये
इसी प्रकार और भी अनेक गुण प्रकट होते हैं; परंतु हे सबका भक्षण करने वाले, जब तुम नहीं रहते, तब सभी इच्छाएँ एक ही क्षण में नष्ट हो जाती हैं।
पक्षयोर् एतयोश् चित्त सत्तासत्तास्वरूपयोः । येनैव पश्यसि श्रेयस् तम् एवाङ्गीकुरु क्षणात्
इन दोनों पक्षों में—मन के होने और न होने में—जो भी तुम्हें श्रेष्ठ लगे, उसी को तुरंत स्वीकार कर लो।
स्वात्माभावस् तव सुखं मन्ये मानवतां वर । तम् एव भावयाभावं सुखत्यागो हि मूढता
मनुष्यों में श्रेष्ठ, मैं तुम्हारे आत्मभाव के अभाव को ही सुख मानता हूँ; उसी अभाव का ही ध्यान करो, क्योंकि सुख का त्याग करना मूर्खता है।
यदि त्व् अस्ति भवत् सत्यम् अन्तर्भावितचेतनम् । जीवतस् तत् तवात्यन्तम् अभावं क इवेच्छति
अगर वास्तव में तुम भीतर से चेतन रूप में मौजूद हो, तो जीते-जी अपनी पूरी तरह से अनुपस्थिति कौन चाहेगा?