संविदश् च्यवनं दुःखं संविदो मा च्युतो भव । एतावतैकध्यानेन नित्यध्यानो भवात्मदृक्
चेतना से गिरना ही दुःख है; चेतना से मत गिरो। इसी एकाग्र ध्यान से सदा आत्मा को देखने वाले बनो।
अभावे दुःखदस्यान्तर् दृश्यादृश्यस्य वस्तुनः । सङ्कल्पोन्मुखतां विद्धि दुःखदां संविदश् च्युतिम्
जब दिखने और न दिखने वाली चीज़ों की दुख देने वाली भीतरी उपस्थिति मिट जाती है, तब मन कल्पना की ओर झुकता है, जो दुःख का कारण बनती है — यही चेतना का पतन है।
जडेषूपलभेदेषु मनोदेहेन्द्रियादिषु । कीदृशी कर्तृता चित्त कथं व्योम्नि वनं भवेत्
मन, शरीर और इंद्रियों जैसी जड़ अनुभूतियों में मन की क्या कर्तृत्वता हो सकती है? जैसे आकाश में जंगल नहीं हो सकता, वैसे ही।
निरस्तकलनापङ्के मननध्वंसरूपिणि । न चैवात्मनि कर्तृत्वं सम्भवत्य् अम्बराङ्गवत्
जब कल्पनाओं का कीचड़ मिट जाता है और सोच नष्ट हो जाती है, तब आत्मा में कर्तृत्वता की कोई संभावना नहीं रहती, जैसे आकाश में कोई अंग नहीं होता।
अयं केवलम् आत्मैव नानानानातयात्मनि । स्फुरत्य् अब्धिर् इवाम्भोभिर् मुधा लोकः कदर्थितः
यह केवल आत्मा ही है जो आत्मा में प्रकाशित हो रही है, न अनेकता है न एकता; जैसे समुद्र अपने जल में प्रकट होता है, वैसे ही यह संसार व्यर्थ ही भ्रमित है।
आभासमात्रे सर्वस्मिन् स्फुरत्य् अस्मिंश् चिदात्मनि । द्वितीया नास्ति कलना तप्ताङ्गार इवाम्बुधौ
इस चैतन्य स्वरूप में सब कुछ केवल आभास की तरह चमकता है; यहाँ दूसरा कोई विचार नहीं उठता, जैसे गरम अंगारा समुद्र में डाल देने पर कुछ नहीं बचता।
कलनारहिते देवे देहे मनसि वा जडे । संवित् संवेद्यनिर्मुक्ता सारा सुन्दर नेतरत्
जहाँ कोई कल्पना नहीं रहती—चाहे वह दिव्यता हो, शरीर हो या जड़ मन—वहाँ चैतन्य ज्ञान के विषयों से मुक्त, शुद्ध, सुंदर और केवल वही रहता है।
इदम् अन्यद् इदं चान्यच् छुभं वाशुभम् एव वा । इति सङ्कल्पना नास्ति यथा नभसि काननम्
यह अलग है, वह अलग है, यह शुभ है या अशुभ है—ऐसा कोई विचार नहीं उठता, जैसे आकाश में जंगल नहीं होता।
संवेद्यरहितं संविन्मात्रम् एवेदम् आततम् । तत्रायम् अहम् अन्यो ऽयम् इति सङ्कल्पना कथम्
यहाँ केवल विषयों से रहित शुद्ध चैतन्य ही फैला हुआ है; वहाँ 'मैं यह हूँ, वह दूसरा है'—ऐसा विचार कैसे आ सकता है?
अनादिमति नीरूपे सर्वगे विततात्मनि । आरोपयेत् कः कलनाम् ऋग्वेदं व्योम्नि को लिखेत्
जिस आत्मा का न आदि है, न रूप, जो सब जगह व्याप्त और असीम है, उसमें भेदभाव कौन कर सकता है? जैसे आकाश पर ऋग्वेद कौन लिख सकता है?
नित्योदिते सकलवस्तुपदार्थसारे देवे स्थिते भरितनिर्भरभूरिदिक्कम् । आत्मन्य् असत् त्वम् इति साधु गते ऽमलत्वात् क्षीणौ सुखासुखलवौ मम वै समोहम्
जब सदा प्रकाशित, सब वस्तुओं का सार, वह दिव्य आत्मा चारों ओर भरपूर होकर स्थित हो जाती है, और 'तुम असत्य हो' यह भाव दृढ़ता से मन में बैठ जाता है, तब आत्मा की निर्मलता के कारण सुख-दुःख के सब चिह्न मिट जाते हैं और मेरा मोह भी समाप्त हो जाता है।
भूयो मुनिवरो धीरो धिया धवलयेद्धया । स्वम् इन्द्रियगणं गुप्तं बोधयाम् आस साध्व् इदम्
फिर उस श्रेष्ठ और धैर्यवान मुनि ने अपनी निर्मल बुद्धि से अपने संयमित इन्द्रियों को धीरे-धीरे जाग्रत किया और उन्हें भली-भांति समझाया।
तवेन्द्रियगण स्वार्थं शृणु वक्ष्याम्य् अतिस्फुटम् । श्रुत्वा तद्भावताम् एत्य परां निर्दुःखतां व्रज
हे इन्द्रियों के समूह, अब मैं तुम्हें तुम्हारा सच्चा उद्देश्य स्पष्ट रूप से बताऊँगा; इसे सुनकर उसी भाव में स्थित होकर परम दुःखरहित अवस्था को प्राप्त करो।
भवताम् आत्मसत्तैका दुःखायैवानपायिनी । असत्याम् आत्मनस् सत्तां तद् भवन्तस् त्यजन्त्व् इति
तुम्हारा अस्तित्व केवल आत्मा में ही टिका है और वह सदा दुःख से जुड़ा रहता है। जब आत्मा का अस्तित्व नहीं रहता, तब तुम्हें वह होना भी छोड़ देना चाहिए।
मदीयेनोपदेशेन सत्तैषा भवतां क्षयम् । गतैवेति स्फुटं मत्तो यूयं ह्य् अज्ञानसम्भवाः
मेरी शिक्षा से तुम्हारा यह अस्तित्व समाप्त हो जाएगा; मुझसे साफ़ समझ लो कि तुम केवल अज्ञान से ही उत्पन्न हुए हो।
स्वसत्तास्फुटतैवातिदुःखाय तव चित्तक । तप्तक्वाथे जतूल्लासो दाहायैव स्वपार्श्वयोः
हे मन, तुम्हारे अपने अस्तित्व की स्पष्टता ही तुम्हारे लिए बहुत बड़ा दुःख बन जाती है; जैसे उबलते पानी में राल का फूटना अपने ही किनारों को जलाता है।
पश्य त्वयि सति भ्रातर् जडकल्लोलसङ्कुलाः । विशन्ति कालजलधिं संसारसरितां गणाः
देखो भाई, जब तुम रहते हो, तब जड़ता की लहरों से भरी भीड़ संसार की नदियों के रूप में काल के समुद्र में समा जाती है।
पतन्त्य् अहमहमिकाविहितान्योऽन्यवेल्लनाः । कुतो ऽपि दुःखावलयो धारा आसारगा इव
अहंकार और आपसी टकराव से उठी हुई दुःख की लहरें, न जाने कहाँ से, घने मेघों की धाराओं की तरह बरसती रहती हैं।
परिस्फुरत्य् अपर्यन्ता हृदयोन्मूलनोद्यता । आक्रन्दकारिणी क्रूरा भावाभावविषूचिका
अस्तित्व और अनस्तित्व की यह अंतहीन, कठोर और हृदय को उखाड़ देने वाली बीमारी उठती है, जो करुण चीखें निकलवाती है।
कासश्वासरणद्भृङ्गे कलेवरजरद्द्रुमे । विकसत्य् अमलोद्द्योता जरामरणमञ्जरी
इस जर्जर शरीर रूपी वृक्ष में, जहाँ खाँसी और साँसें भिनभिनाती मधुमक्खियों जैसी हैं, वहाँ बुढ़ापा और मृत्यु की उजली और चमकती कलियाँ खिल उठती हैं।
कल्लोलव्यालवलिते शरीरश्वभ्रकोटरे । खनतीहानखी खातं चिन्ताचपलगर्गटी
शरीर की गुफा जैसी खोखली जगह में, लहरों के सर्प की तरह बल खाती चिंता की चंचल चुहिया अपने नुकीले नाखूनों से लगातार गड्ढा खोदती रहती है।
लोभलट्वा लटत्पक्षा तीक्ष्णया द्वन्द्वतुण्डया । कायजीर्णद्रुमाद् अस्माद् गुणपद्मानि कृन्तति
लोभ के पंखों से फड़फड़ाता और द्वैत की तीखी चोंच से, यह इस नश्वर शरीर रूपी वृक्ष से गुणों के कमलों को काट डालता है।
हृदयावकरं कीर्णम् इतश् चेतश् च कर्कशः । अपवित्रोद्धुराकारः कुरुते कामकुक्कुटः
इच्छा रूपी मुर्गा, जो कठोर और अशुद्ध है, हृदय के घर में यहाँ-वहाँ गंदगी बिखेरता है।
महत्यां मोहयामिन्याम् उल्बणो ऽज्ञानकौशिकः । श्मशान इव वेतालः परिवल्गति हृद्द्रुमे
मोह की घनी रात में, अज्ञान रूपी उल्लू भयंकर होकर हृदय के वृक्ष पर ऐसे उछलता है जैसे श्मशान में कोई प्रेत।
एताश् चान्याश् च बह्व्यो ऽपि त्वयीन्द्रियगणे सति । पिशाचा इव शर्वर्यां प्रवल्गन्त्य् अशुभश्रियः
और ये ही नहीं, जब तक इन्द्रियों का समूह तुममें है, तब तक न जाने कितनी अशुभ रूप वाली और भी शक्तियाँ रात में पिशाचों की तरह क्रीड़ा करती हैं।
त्वयि त्व् असति हे साधो सर्वा एव शुभश्रियः । प्रभात इव पद्मिन्यस् सालोकं विकसन्त्य् अलम्
हे सज्जन, जब आप यहाँ होते हैं, तब सारी शुभ और सुंदर शोभाएँ ऐसे खिल उठती हैं जैसे प्रातःकाल कमल पूरी तरह खिल जाते हैं।
प्रशान्तमोहमिहिकं राजते हृदयाम्बरम् । निर्मलालोकवलितं नीरजस्कं ततान्तरम्
जिस हृदय का आकाश मोह रूपी कुहासे से शांत हो गया है, वह भीतर से निर्मल प्रकाश से भरा हुआ, स्वच्छ और धूलरहित चमकता है।
अशङ्कितं नभःकोशपतितोपलपूरवत् । नापतन्ति विकल्पौघाश् चिरं वैकल्यकारिणः
जैसे आकाश में कोई पत्थर नहीं गिरता, वैसे ही अब चित्त में संदेह या कल्पनाओं की भीड़, जो बहुत समय से दुःख का कारण थी, नहीं आती।
सर्वस्याह्लादनी शीता मैत्री परमपावनी । अभ्युदेति हृदो हृद्या सुतरोर् इव मञ्जरी
सबको आनंद देने वाली, शीतल और परम पवित्र मैत्री हृदय में ऐसे प्रकट होती है जैसे अच्छे से सींचे गए वृक्ष की मनोहर मंजरी।
अन्तश्छिद्रवती जाड्ययुक्ता गुप्तगुणा स्वयम् । चिन्ता शोषम् उपायाति हिमदग्धेव पद्मिनी
चिंता, जो भीतर से खोखली और जड़ता से भरी होती है, अपने गुणों को छुपाए रहती है, वह अपने आप ही सूख जाती है, जैसे पाला लगने से कमल मुरझा जाता है।