दैवेनेत्थं नियुक्तो ऽस्मि किं करोमीदृशं स्थितम् । समाश्वासनवाग् एषा न दैवं परमार्थतः
भाग्य के कारण मैं इस प्रकार विवश हूँ, अब मैं क्या कर सकता हूँ, जैसी स्थिति है वैसी ही है। यह जो दिलासा देने की बात कही जाती है, वह असली अर्थ में भाग्य नहीं है।
मूढैः प्रकल्पितं दैवं तत्परास् ते क्षयं गताः । प्राज्ञास् तु पुरुषार्थेन पदम् उत्तमम् आगताः
मूर्ख लोग ही भाग्य की कल्पना करते हैं, और जो उसी के भरोसे रहते हैं, वे नष्ट हो जाते हैं। लेकिन समझदार लोग अपने पुरुषार्थ से ही सर्वोच्च स्थान तक पहुँचते हैं।
ये शूरा ये च विक्रान्ता ये प्राज्ञा ये च पण्डिताः । तैस् तैः कैर् इव लोके ऽस्मिन् वद दैवं प्रचक्ष्यते
जो लोग बहादुर हैं, जो पराक्रमी हैं, जो बुद्धिमान हैं और जो विद्वान हैं—बताओ, इस संसार में ऐसे लोगों में कौन भाग्य की बात करता है?
कालविद्भिर् विनिर्णीता यस्यास्ति चिरजीविता । स चेज् जीवति सञ्छिन्नशिरास् तद् दैवम् उत्तमम्
जिसका दीर्घ जीवन जानने वालों ने तय किया है, और अगर उसका सिर कट जाने के बाद भी वह जीवित रहता है, तो वही सबसे बड़ा भाग्य है।
कालविद्भिर् विनिर्णीतं पाण्डित्यं यस्य राघव । अनध्यापित एवासौ तज्ज्ञश् चेद् दैवम् उत्तमम्
हे राघव, जिसका पाण्डित्य समय को जानने वालों ने निश्चित किया है, और जो बिना पढ़े ही ज्ञानी बन जाता है, वह सबसे श्रेष्ठ भाग्य है।
विश्वामित्रेण मुनिना दैवम् उत्सृज्य दूरतः । पौरुषेणैव सम्प्राप्तं ब्राह्मण्यं राम नान्यथा
हे राम, महर्षि विश्वामित्र ने भाग्य को दूर छोड़कर केवल अपने पुरुषार्थ से ही ब्राह्मणत्व प्राप्त किया, और किसी तरह नहीं।
अमीभिर् अपरै राम पुरुषैर् मुनितां गतैः । पौरुषेणैव सम्प्राप्ता चिरं गगनगामिता
हे राम, इन अन्य पुरुषों ने भी, जो मुनि पद को प्राप्त हुए, केवल अपने पुरुषार्थ से ही स्वर्ग का मार्ग पाया।
उत्साद्य देवसङ्घातांश् चक्रुस् त्रिभुवनोदरे । पौरुषेणैव यत्नेन साम्राज्यं दानवेश्वराः
दानवों के स्वामियों ने देवताओं के समूहों को नष्ट कर, केवल अपने पुरुषार्थ और परिश्रम से तीनों लोकों में साम्राज्य स्थापित किया।
आलूनशीर्णम् आभोगि जगद् आजह्रुर् ओजसा । पौरुषेणैव यत्नेन दानवेभ्यस् सुरेश्वराः
देवताओं के स्वामी लोगों ने अपनी शक्ति और पुरुषार्थ से, दानवों से लूटी और उजड़ी हुई यह पृथ्वी फिर से प्राप्त कर ली।
राम पौरुषयुक्त्यैव सलिलं धार्यते न वा । चिरं करण्डके युक्त्या न दैवं तत्र कारणम्
राम, जल को घड़े में केवल प्रयास और उपाय से रखा जा सकता है, भाग्य से नहीं; वह घड़े में लंबे समय तक उपाय से ही टिकता है, इसमें भाग्य का कोई कारण नहीं।
हरणादानसंरम्भविभ्रमभ्रमभूमिषु । शक्तता दृश्यते राम न दैवस्यौषधेर् इव
राम, लेना, देना, परिश्रम, भ्रम और भटकाव की स्थितियों में केवल योग्यता ही दिखती है, भाग्य नहीं—जैसे औषधि के प्रभाव में भी।
सकलकारणकार्यविवर्जितं निजविकल्पवशाद् उपकल्पितम् । त्वम् अनवेक्ष्य हि दैवम् असन्मयं श्रय शुभाशय पौरुषम् उत्तमम्
जहाँ सभी कारण और फल नहीं होते, वहाँ सब कुछ केवल अपनी कल्पना से बनता है। हे शुभ विचार वाले, उस असत्य भाग्य को देखे बिना, श्रेष्ठ पुरुषार्थ का ही सहारा लो।
भगवन् सर्वधर्मज्ञ प्रतिष्ठाम् अलम् आगतम् । यल् लोके तद् वद ब्रह्मन् दैवम् एवं किम् उच्यते
हे प्रभु, आप सब धर्मों को जानने वाले हैं, आधार अच्छी तरह स्थापित हो चुका है। अब कृपा करके बताइए, इस संसार में 'भाग्य' किसे कहते हैं?
पौरुषं सर्वकार्याणां कर्तृ राघव नेतरत् । फलभोक्तृ च सर्वत्र न दैवं तत्र कारणम्
राघव, सभी कामों का कर्ता केवल पुरुषार्थ है, कोई और नहीं। हर जगह फल भोगने वाला भी वही है, वहाँ भाग्य कारण नहीं है।
दैवं न किञ्चित् कुरुते न च भुङ्क्ते न विद्यते । न दृश्यते नाद्रियते केवलं कल्पनेदृशी
भाग्य न कुछ करता है, न कुछ भोगता है, न ही उसका कोई अस्तित्व है। न वह दिखाई देता है, न कोई उसका आदर करता है—वह तो केवल कल्पना भर है।
सिद्धस्य पौरुषेणेह फलस्य फलशालिनाम् । शुभाशुभा वा सम्पत्तिर् दैवशब्देन कथ्यते
यहाँ जो भी फल मिलता है, वह पुरुषार्थ से ही सिद्ध होता है। अच्छे या बुरे, जैसी भी संपत्ति हो, उसे ही लोग 'भाग्य' कह देते हैं।
पौरुषोपनता नित्यम् इष्टानिष्टस्य वस्तुनः । प्राप्तिर् इष्टाप्य् अनिष्टा वा दैवशब्देन कथ्यते
मनुष्य के प्रयत्न से जो सुख या दुःखदायक वस्तुएँ मिलती हैं, उन्हीं को 'भाग्य' कहा जाता है।
भावी त्व् अवश्यम् एवार्थः पुरुषार्थैकसाधनः । यस् सो ऽस्मिंल् लोकसङ्घाते दैवशब्देन कथ्यते
जो फल केवल मनुष्य के प्रयास से निश्चित रूप से मिलता है, उसी को इस संसार में 'भाग्य' कहा जाता है।
न तु राघव लोकस्य कस्यचित् किञ्चिद् एव हि । दैवम् आकाशकल्पं हि करोति न करोति वा
लेकिन हे राघव, सच तो यह है कि भाग्य संसार में किसी के लिए कुछ भी नहीं करता; वह आकाश के समान है—चाहे कुछ करे या न करे, कोई अंतर नहीं पड़ता।
पुरुषार्थस्य सिद्धस्य शुभाशुभफलोदये । इदम् इत्थं स्थितिर् इति योक्तिस् तद् दैवम् उच्यते
जब मनुष्य के प्रयत्न से शुभ या अशुभ फल प्राप्त होता है और हम यह मान लेते हैं कि 'यही होना था', तो इसी सोच को 'भाग्य' कहा जाता है।
इत्थं ममाभवद् बुद्धिर् इत्थं मे निश्चयो ह्य् अभूत् । इति कर्मफलावाप्तिर् योक्तिस् तद् दैवम् उच्यते
जब मन में यह विचार आता है कि 'मेरा ऐसा समझना था, मेरा ऐसा निश्चय था,' और जब कर्म का फल मिलता है—तो इसी सोच को भाग्य कहा जाता है।
इष्टानिष्टफलावाप्ताव् एवम् इत्यर्थवाचकम् । आश्वासनामात्रवचो दैवम् इत्य् एव कथ्यते
अच्छे या बुरे फल मिलने पर 'ऐसा ही होना था' कहना केवल दिलासा देने के लिए बोला जाता है; इसी को ही भाग्य कहा जाता है।
भगवन् सर्वधर्मज्ञ प्राग् यत् कर्मोपसञ्चितम् । तद् एतद् दैवम् इत्य् उक्तम् अपमृष्टं कथं त्वया
हे प्रभु, आप तो सब धर्मों को जानने वाले हैं। पहले किए गए कर्मों को ही भाग्य कहा गया है; फिर आपने इसे कैसे नकार दिया?
साधु राघव जानासि शृणु वक्ष्यामि ते ऽखिलम् । दैवं नास्तीति ते येन स्थिरा बुद्धिर् भविष्यति
बहुत अच्छा राघव, तुम समझते हो। सुनो, मैं तुम्हें सब कुछ बताऊँगा, जिससे तुम्हारी बुद्धि इस बात में दृढ़ हो जाएगी कि भाग्य नाम की कोई चीज़ नहीं है।
या मग्ना वासना पूर्वं बभूव किल भूरिशः । सैवेयं कर्मभावेन नॄणां परिणतिं गता
जो प्रवृत्ति पहले मन में गहराई से बसी थी, वही अब कर्म के प्रभाव से लोगों के जीवन में फलित हो गई है।
जन्तुर् यद्वासनो नाम तत्कर्मा भवति क्षणात् । अन्यकर्मान्यभावश् चेत्य् एतन् नैवोपपद्यते
जिस जीव में जैसी प्रवृत्ति होती है, वैसे ही उसके कर्म भी तुरंत हो जाते हैं; और कोई दूसरी प्रवृत्ति या कर्म नहीं होते।
ग्रामगो ग्रामम् आप्नोति पत्तनार्थी च पत्तनम् । यो यो यद्वासनस् तत् तत् स स प्रयतते तथा
जो गाँव चाहता है, वह गाँव पाता है; जो नगर चाहता है, वह नगर पाता है। हर कोई अपनी-अपनी प्रवृत्ति के अनुसार ही प्रयास करता है।
यद् एव तीव्रसंवेगाद् इह कर्म कृतं पुरा । तद् एव दैवशब्देन पर्यायेण हि कथ्यते
यहाँ पहले जो भी कर्म पूरे उत्साह से किए गए हैं, उन्हीं को लोग प्रचलित भाषा में 'भाग्य' कहते हैं।
एवं दैवं स्वकर्माणि कर्म प्रौढा स्ववासना । वासना मनसो नान्या मनो हि पुरुषस् स्मृतः
इस प्रकार भाग्य अपने ही कर्म हैं, और कर्म अपनी पकी हुई वासनाएँ हैं। वासना मन से अलग नहीं है, क्योंकि मन को ही पुरुष कहा गया है।
यद् दैवं तानि कर्माणि कर्म साधो मनो हि तत् । मनो हि पुरुषस् तस्माद् दैवं नास्तीति निश्चयः
जिसे भाग्य कहा जाता है, वही कर्म हैं; और कर्म भी वास्तव में मन ही है। मन ही पुरुष है, इसलिए यह निश्चित है कि भाग्य मन से अलग कोई चीज़ नहीं है।