दिष्ट्या चित्तं मृतम् इति ज्ञातम् अद्य मया स्वयम् । न शठेन समं नीतं समग्रं जीवितं निजम्
सौभाग्य से आज मुझे स्वयं यह जानने को मिला कि मन मर चुका है; मेरा पूरा जीवन उस छलिया के साथ नहीं बीता।
उत्सार्य देहसदनान् मनश्शठम् अहं क्षणात् । अयं स्वस्थस् स्थितो ऽस्म्य् अन्तर्वेतालपरिवर्जितः
मैंने क्षणभर में ही शरीर के घर से उस धोखेबाज़ मन को बाहर निकाल दिया है; अब मैं भीतर से पूरी तरह शांत और मन के भूत के झंझटों से मुक्त होकर खड़ा हूँ।
चित्तवेताललब्धेन चिरं कालं मयोद्धताः । कृता विकारा विविधास् स्वयं कृत्वा हसामि यान्
मन के भूत के प्रभाव में आकर मैंने बहुत समय तक तरह-तरह की उलझनें और विकार पैदा किए; अब जब यह सब कर चुका हूँ, तो उन पर खुद ही हँसता हूँ।
चिरान् निपतितो दिष्ट्या विचारासिवराङ्कितः । हृद्गेहाच् चित्तवेतालस् तालोत्तालसमुन्नतिः
बहुत समय बाद, विचार की तलवार से चिह्नित मन का भूत सौभाग्य से हृदय के घर से गिर पड़ा है, अपनी सारी ऊँच-नीच के साथ।
प्रशान्तचित्तवेताले पवित्रां पदवीं गते । दिष्ट्या शरीरनगरे सुखं तिष्ठामि केवलः
जब मन का भूत शांत होकर पवित्र राह पर पहुँच गया है, तब सौभाग्य से मैं अब शरीर रूपी नगर में अकेला और सुखपूर्वक निवास करता हूँ।
मृतं मनो मृताश् चिन्ता मृतो ऽहङ्कारराक्षसः । विचारमन्त्रेण समस् स्वस्थस् तिष्ठामि केवलः
मन मर चुका है, चिंताएँ समाप्त हो गई हैं, अहंकार रूपी राक्षस भी नष्ट हो गया है; विचार रूपी मंत्र से मैं शांत, स्वस्थ और अकेला रहता हूँ।
किं मनो मे ममाशाः काः को मे ऽहङ्कारको भवेत् । दिष्ट्या व्यर्थं कलत्रं मे नष्टम् एतद् अशेषतः
अब मेरे लिए मन क्या है? मेरी कौन-सी इच्छाएँ बची हैं? मेरा अहंकार बनाने वाला कौन है? सौभाग्य से यह सब झूठा समूह पूरी तरह मिट गया है।
एकस्मै कृतकृत्याय नित्याय विमलात्मने । निर्विकल्पचिदाख्याय मह्यम् एव नमो नमः
मैं जो पूर्णता को प्राप्त हूँ, शाश्वत हूँ, निर्मल स्वरूप वाला हूँ, और अद्वैत चेतना के रूप में जाना जाता हूँ—ऐसे अपने आप को बार-बार प्रणाम करता हूँ।
न ममाशा न कर्माणि न संसारो न कर्तृता । न भोक्तृता न देहो मे मह्यम् एव नमो नमः
मुझे न कोई इच्छा है, न कोई कर्म है, न संसार है, न कर्तापन का भाव है, न भोगने का भाव है, और न ही कोई शरीर है—मैं अपने आप को ही प्रणाम करता हूँ।
नाहम् आत्मा न चाकाशो न चैवायम् अहं स्वयम् । मम नास्ति व्यवच्छेदो मह्यम् एव नमो नमः
मैं न आत्मा हूँ, न आकाश हूँ, और न ही यह 'मैं' स्वयं हूँ; मेरे लिए कोई सीमा नहीं है—मैं अपने आप को ही प्रणाम करता हूँ।
नीरूपाय निराख्याय प्रकाशायामलात्मने । स्वयम् आत्मैकसंस्थाय मह्यम् एव नमो नमः
जो निराकार है, जिसका कोई वर्णन नहीं किया जा सकता, जो प्रकाशस्वरूप और निर्मल है, और जो अपने ही स्वरूप में स्थित है—ऐसे अपने आप को ही मैं प्रणाम करता हूँ।
निर्विकाराय नित्याय निरंशाय निरात्मने । सर्वस्मै सर्वकार्याय मह्यम् एव नमो नमः
जो सदा एक सा रहता है, कभी नहीं बदलता, जिसका कोई हिस्सा नहीं है, जिसमें अलग-अलगता नहीं है, जो सब जगह फैला है और सब कामों का आधार है—स्वयं अपने आपको बार-बार नमस्कार है।
समां सर्वगतां सूक्ष्मां जगदेकप्रकाशिनीम् । सत्ताम् उपागतो ऽस्म्य् अन्तर् मह्यम् एव नमो नमः
मैंने अपने भीतर वही सत्ता पा ली है जो सब जगह एक समान है, सबमें समाई हुई है, बहुत सूक्ष्म है और पूरे जगत को प्रकाशित करती है—स्वयं अपने आपको बार-बार नमस्कार है।
साद्रिद्यूर्वीनदीशाङ्गं नाहम् एवाहम् एव वा । जगत् सर्वपदार्थाढ्यं मह्यम् एव नमो नमः
मैं न तो पर्वत, धरती, नदी या दिशाओं वाले इस शरीर में हूँ, न ही मैं केवल अपने आप में ही हूँ; यह सारा संसार, जिसमें सब वस्तुएँ भरी हैं—स्वयं अपने आपको बार-बार नमस्कार है।
व्यपगतमननं शमाभिरामं प्रकटितविश्वम् अविश्वम् अप्य् अनन्तम् । स्वयम् अजम् अजरं गुणाद् अतीतं वपुर् अहम् अच्युतम् ऐश्वरं नमामि
मैं उस अविनाशी, अचल, सब गुणों से परे, न जन्म लेने वाले, न बूढ़ा होने वाले, अनंत, शांत और विचाररहित अपने ही स्वरूप को नमस्कार करता हूँ, जो सारा जगत होकर भी जगत नहीं है और जिसमें सच्चा ऐश्वर्य है।
एवं विचार्य बुद्ध्यान्तः पुनर् इत्थं विचार्यते । तत्त्वविद्भिर् महाबाहो ज्ञेय आत्मा महात्मभिः
इस तरह बुद्धि से विचार करने के बाद फिर यही सोचा जाता है— हे महाबाहु, जो सत्य को जानते हैं, उन महापुरुषों के लिए आत्मा को जानना आवश्यक है।
आत्मैवेदं जगद् इति सत्यं चित्तेन मार्जितम् । उत्थितं स्यात् कुतश् चित्तम् अहो चित्रम् अवस्तु यत्
यह संसार वास्तव में आत्मा ही है— यह बात मन द्वारा शुद्ध होकर सत्य है; लेकिन मन उठता कहाँ से है? कितना आश्चर्य है, वह जो असल में कोई वस्तु ही नहीं है!
अविद्यात्वाद् अचित्त्वाच् च समायात्वात् सदैव हि । मृतं नास्त्य् एव वा चित्तं भ्रमाद् अन्यत् खपुष्पवत्
अज्ञान, मन का न होना और माया के कारण, मन कभी सच में होता ही नहीं; वह तो केवल भ्रम है, जैसे आकाश में फूल।
सिद्धस् स्थाणुपरिस्पन्दो नौगतस्य यथा शिशोः । अबुद्धस्य न बुद्धस्य तथा चित्तम् असन्मयम्
जो सिद्ध है उसका मन स्थिर रहता है, जैसे किसी वृक्ष के पास की नीरवता, या जैसे कोई बच्चा जो नाव पर चढ़ा ही नहीं; जागरूक के लिए नहीं, बल्कि अज्ञानी के लिए ही मन असत्य से बना है।
मौर्ख्यमोहभ्रमे शान्ते चित्तं नोपलभामहे । चक्रारोहभ्रमस्यान्ते पर्वतस्पन्दनं यथा
मूर्खता, मोह और भ्रांति की शांति में हम मन का अनुभव नहीं करते, जैसे घूमते हुए चक्र का भ्रम समाप्त होने पर केवल पर्वत का कंपन ही शेष रह जाता है।
एवं हि चित्तं नास्त्य् एव ब्रह्मैवास्ति ततात्मकम् । पदार्थभावनाश् चित्रास् तेनासत्या मयोज्झिताः
इस प्रकार वास्तव में मन का कोई अस्तित्व नहीं है, केवल ब्रह्म ही है, जिसकी प्रकृति वही है। वस्तुओं की अनेक कल्पनाएँ असत्य हैं, और मैंने उन्हें त्याग दिया है।
जातो ऽस्मि शान्तसन्देहस् स्थितो ऽस्मि विगतज्वरः । यथा तिष्ठामि तिष्ठामि तथैव विगतैषणम्
अब मैं जन्मा हूँ, संदेहों से मुक्त हूँ, स्थिर हूँ, और ज्वर से रहित हूँ। जैसे हूँ, वैसे ही स्थिर हूँ, और अब कोई इच्छा शेष नहीं रही।
चित्ताभावे परिक्षीणा बलात् तृष्णादयो गुणाः । आलोकोपरमे चित्रा वर्णाख्या इव संविदः
जब मन नहीं रहता, तब तृष्णा आदि गुण बलपूर्वक क्षीण हो जाते हैं। जैसे ही चेतना का प्रकाश समाप्त होता है, वैसे ही उसमें उत्पन्न होने वाले रंगों के नाम भी लुप्त हो जाते हैं।
मृतं चित्तं गतास् तृष्णाः प्रक्षीणं मोहपञ्जरम् । निरहङ्कारता जाता जगत्य् अस्मि प्रबुद्धवान्
मेरा मन शांत हो चुका है, इच्छाएँ समाप्त हो गई हैं, मोह का बंधन टूट गया है। अहंकार मिट गया है—अब मैं जागरूक होकर इस संसार में रहता हूँ।
एकम् एव जगच् छान्तं नानात्वं न सद् इत्य् अपि । किम् अन्यद् विमृशाम्य् अन्तः कथयैवालम् एतया
यह संसार एक ही है और शांत है, इसमें न कोई भिन्नता है, न ही कोई सच्चा अस्तित्व। अब भीतर और क्या विचार करूँ? बस, इतना ही पर्याप्त है।
निराभासम् अनाद्यन्तं पदं पावनम् आगतः । सोम्यस् सर्वगतस् सूक्ष्मस् स्थित आत्मास्मि शाश्वतः
मैं उस निर्मल अवस्था में पहुँचा हूँ, जो न रूप में है, न आरंभ या अंत में। मैं कोमल, सर्वत्र व्याप्त, सूक्ष्म और शाश्वत आत्मा के रूप में स्थित हूँ।
यद् अस्ति यच् च नास्तीह चित्ताद्य् आत्माद्य् अवस्तु वा । तत् खाद् अच्छतरं शान्तम् अनन्ताग्राह्यम् आततम्
यहाँ जो कुछ है या नहीं है—चाहे वह मन हो, आत्मा हो या कोई भी असत्य वस्तु—वह सब आकाश से भी अधिक सूक्ष्म, शांत, अनंत, पकड़ से परे और सर्वत्र फैला हुआ है।
चित्तं भवतु वा मान्तर् नियतां स्मृतिम् एतु वा । को विचारणयार्थो मे निरंशस्योदितात्मनः
मन चाहे भीतर उठे या न उठे, स्मृति आए या न आए — जब मेरा अखंड आत्मा प्रकट हो गया है, तो मुझे अब किस बात की खोज या विचार की आवश्यकता है?
विचारकारको मौर्ख्याद् अहम् आसम् इति स्थितिः । विचारेणामिताकारः क्वाधुनाहं विचारकः
‘मैं विचार करने वाला हूँ’ — यह भाव अज्ञान से ही था; अब विचार के द्वारा मैं असीम रूप वाला हो गया हूँ, तो अब वह विचार करने वाला मैं कहाँ रह गया?
मृते ऽपि मनसीयं मे विकल्पश्रीर् निरर्थका । मनोवेतालवृत्त्यर्थं किमर्थम् उपजायते
मन के शांत हो जाने पर भी मेरे भीतर ये कल्पनाएँ व्यर्थ ही उठती हैं; इन मन की तरंगों का क्या मतलब है, ये क्यों आती हैं?