शठेन भवता दीर्घं कालं देहगृहं मम । उपरुद्धम् अभूत् पूर्वं साधुसंसर्गवर्जितम्
कपटी, तेरे कारण बहुत समय तक मेरा यह शरीररूपी घर अच्छे लोगों की संगति से वंचित होकर बाधित रहा।
जडे प्रेतसमाकारे गते त्वयि मनश्शठे । सर्वसज्जनसंसेव्यं इदं देहगृहं स्थितम्
हे छलपूर्ण मन, जब तू जड़ होकर मुर्दे की तरह हो जाता है, तब यह शरीर का घर सभी सज्जनों की सेवा के योग्य बना रहता है।
पूर्वम् एवासि नास्य् एव सम्प्रत्य् अपि जडं शठम् । न भविष्यसि चेदानीं किं वेताल न लज्जसे
तू पहले भी इसका अपना नहीं था, अब भी नहीं है; तू जड़ और कपटी है। अगर अब भी नहीं रुकेगा, हे वेताल, तो क्या तुझे शर्म नहीं आती?
सह तृष्णापिशाचीभिस् सह कोपादिगुह्यकैः । निर्गच्छ चित्तवेताल शरीरसदनान् मम
हे मन के वेताल, मेरी देह के घर से अपनी तृष्णा की पिशाचिनियों और क्रोध आदि भूतों के साथ निकल जा।
दिष्ट्या विवेकमन्त्रेण निर्गतो देहमन्दिरात् । प्रमत्तचित्तवेतालः कुवृकः कन्दराद् इव
सौभाग्य से, विवेक के मंत्र के द्वारा, वह उन्मत्त मन का वेताल शरीर के मंदिर से वैसे ही बाहर चला गया जैसे कोई दुष्ट पशु गुफा से निकल जाता है।
अहो नु चित्रं सुमहज् जडेन क्षणभङ्गिना । मनश्शठेन सर्वो ऽयं नीतो विवशतां जनः
हाय, यह कितना अद्भुत और बड़ा है! यह जड़, क्षणभर टिकने वाला और छल करने वाला मन ही सभी लोगों को असहाय बना देता है।
कस् ते पराक्रमः किं ते बलं कस् ते समाश्रयः । यदि वल्गसि माम् एव जनतां बाधसे तथा
तेरी क्या ताक़त है, तेरा क्या बल है, तेरा कौन सहारा है? अगर तू मुझ पर झपटता है, तो वैसे ही सब लोगों को भी दुःख देता है।
शठात्मैवासि न मया दीनचित्तक मार्यसे । मृतम् इत्य् अवबुद्धं त्वम् अद्य केवलम् अज्ञ हे
तू तो बस छलिया है, मैं तुझे वश में नहीं कर पाया, हे दुखी मन; आज तुझे मरा हुआ ही समझ लिया गया है, अज्ञानी।
एतावन्तम् अहं कालं त्वां ज्ञात्वा जीवदास्थितम् । क्लिष्टः प्रभूतभङ्गासु चिरं संसृतिरात्रिषु
मैंने तुझे इतने समय से जीवित ही माना था; इसी कारण मैं जन्म-मरण के अनगिनत दुखों में बहुत समय तक परेशान रहा।
चित्तं मृतं हि नास्तीह त्व् इत्य् अद्यावगतं मया । तेन त्वदाशां सन्त्यज्य तिष्ठाम्य् आत्मनि केवलः
आज मुझे यह समझ में आ गया है कि मन यहाँ मरा हुआ कोई वस्तु नहीं है; इसलिए अब मैंने मन की आशा छोड़कर केवल अपने आप में स्थित रहना शुरू कर दिया है।
दिष्ट्या चित्तं मृतम् इति ज्ञातम् अद्य मया स्वयम् । न शठेन समं नीतं समग्रं जीवितं निजम्
सौभाग्य से आज मुझे स्वयं यह जानने को मिला कि मन मर चुका है; मेरा पूरा जीवन उस छलिया के साथ नहीं बीता।
उत्सार्य देहसदनान् मनश्शठम् अहं क्षणात् । अयं स्वस्थस् स्थितो ऽस्म्य् अन्तर्वेतालपरिवर्जितः
मैंने क्षणभर में ही शरीर के घर से उस धोखेबाज़ मन को बाहर निकाल दिया है; अब मैं भीतर से पूरी तरह शांत और मन के भूत के झंझटों से मुक्त होकर खड़ा हूँ।
चित्तवेताललब्धेन चिरं कालं मयोद्धताः । कृता विकारा विविधास् स्वयं कृत्वा हसामि यान्
मन के भूत के प्रभाव में आकर मैंने बहुत समय तक तरह-तरह की उलझनें और विकार पैदा किए; अब जब यह सब कर चुका हूँ, तो उन पर खुद ही हँसता हूँ।
चिरान् निपतितो दिष्ट्या विचारासिवराङ्कितः । हृद्गेहाच् चित्तवेतालस् तालोत्तालसमुन्नतिः
बहुत समय बाद, विचार की तलवार से चिह्नित मन का भूत सौभाग्य से हृदय के घर से गिर पड़ा है, अपनी सारी ऊँच-नीच के साथ।
प्रशान्तचित्तवेताले पवित्रां पदवीं गते । दिष्ट्या शरीरनगरे सुखं तिष्ठामि केवलः
जब मन का भूत शांत होकर पवित्र राह पर पहुँच गया है, तब सौभाग्य से मैं अब शरीर रूपी नगर में अकेला और सुखपूर्वक निवास करता हूँ।
मृतं मनो मृताश् चिन्ता मृतो ऽहङ्कारराक्षसः । विचारमन्त्रेण समस् स्वस्थस् तिष्ठामि केवलः
मन मर चुका है, चिंताएँ समाप्त हो गई हैं, अहंकार रूपी राक्षस भी नष्ट हो गया है; विचार रूपी मंत्र से मैं शांत, स्वस्थ और अकेला रहता हूँ।
किं मनो मे ममाशाः काः को मे ऽहङ्कारको भवेत् । दिष्ट्या व्यर्थं कलत्रं मे नष्टम् एतद् अशेषतः
अब मेरे लिए मन क्या है? मेरी कौन-सी इच्छाएँ बची हैं? मेरा अहंकार बनाने वाला कौन है? सौभाग्य से यह सब झूठा समूह पूरी तरह मिट गया है।
एकस्मै कृतकृत्याय नित्याय विमलात्मने । निर्विकल्पचिदाख्याय मह्यम् एव नमो नमः
मैं जो पूर्णता को प्राप्त हूँ, शाश्वत हूँ, निर्मल स्वरूप वाला हूँ, और अद्वैत चेतना के रूप में जाना जाता हूँ—ऐसे अपने आप को बार-बार प्रणाम करता हूँ।
न ममाशा न कर्माणि न संसारो न कर्तृता । न भोक्तृता न देहो मे मह्यम् एव नमो नमः
मुझे न कोई इच्छा है, न कोई कर्म है, न संसार है, न कर्तापन का भाव है, न भोगने का भाव है, और न ही कोई शरीर है—मैं अपने आप को ही प्रणाम करता हूँ।
नाहम् आत्मा न चाकाशो न चैवायम् अहं स्वयम् । मम नास्ति व्यवच्छेदो मह्यम् एव नमो नमः
मैं न आत्मा हूँ, न आकाश हूँ, और न ही यह 'मैं' स्वयं हूँ; मेरे लिए कोई सीमा नहीं है—मैं अपने आप को ही प्रणाम करता हूँ।
नीरूपाय निराख्याय प्रकाशायामलात्मने । स्वयम् आत्मैकसंस्थाय मह्यम् एव नमो नमः
जो निराकार है, जिसका कोई वर्णन नहीं किया जा सकता, जो प्रकाशस्वरूप और निर्मल है, और जो अपने ही स्वरूप में स्थित है—ऐसे अपने आप को ही मैं प्रणाम करता हूँ।
निर्विकाराय नित्याय निरंशाय निरात्मने । सर्वस्मै सर्वकार्याय मह्यम् एव नमो नमः
जो सदा एक सा रहता है, कभी नहीं बदलता, जिसका कोई हिस्सा नहीं है, जिसमें अलग-अलगता नहीं है, जो सब जगह फैला है और सब कामों का आधार है—स्वयं अपने आपको बार-बार नमस्कार है।
समां सर्वगतां सूक्ष्मां जगदेकप्रकाशिनीम् । सत्ताम् उपागतो ऽस्म्य् अन्तर् मह्यम् एव नमो नमः
मैंने अपने भीतर वही सत्ता पा ली है जो सब जगह एक समान है, सबमें समाई हुई है, बहुत सूक्ष्म है और पूरे जगत को प्रकाशित करती है—स्वयं अपने आपको बार-बार नमस्कार है।
साद्रिद्यूर्वीनदीशाङ्गं नाहम् एवाहम् एव वा । जगत् सर्वपदार्थाढ्यं मह्यम् एव नमो नमः
मैं न तो पर्वत, धरती, नदी या दिशाओं वाले इस शरीर में हूँ, न ही मैं केवल अपने आप में ही हूँ; यह सारा संसार, जिसमें सब वस्तुएँ भरी हैं—स्वयं अपने आपको बार-बार नमस्कार है।
व्यपगतमननं शमाभिरामं प्रकटितविश्वम् अविश्वम् अप्य् अनन्तम् । स्वयम् अजम् अजरं गुणाद् अतीतं वपुर् अहम् अच्युतम् ऐश्वरं नमामि
मैं उस अविनाशी, अचल, सब गुणों से परे, न जन्म लेने वाले, न बूढ़ा होने वाले, अनंत, शांत और विचाररहित अपने ही स्वरूप को नमस्कार करता हूँ, जो सारा जगत होकर भी जगत नहीं है और जिसमें सच्चा ऐश्वर्य है।
एवं विचार्य बुद्ध्यान्तः पुनर् इत्थं विचार्यते । तत्त्वविद्भिर् महाबाहो ज्ञेय आत्मा महात्मभिः
इस तरह बुद्धि से विचार करने के बाद फिर यही सोचा जाता है— हे महाबाहु, जो सत्य को जानते हैं, उन महापुरुषों के लिए आत्मा को जानना आवश्यक है।
आत्मैवेदं जगद् इति सत्यं चित्तेन मार्जितम् । उत्थितं स्यात् कुतश् चित्तम् अहो चित्रम् अवस्तु यत्
यह संसार वास्तव में आत्मा ही है— यह बात मन द्वारा शुद्ध होकर सत्य है; लेकिन मन उठता कहाँ से है? कितना आश्चर्य है, वह जो असल में कोई वस्तु ही नहीं है!
अविद्यात्वाद् अचित्त्वाच् च समायात्वात् सदैव हि । मृतं नास्त्य् एव वा चित्तं भ्रमाद् अन्यत् खपुष्पवत्
अज्ञान, मन का न होना और माया के कारण, मन कभी सच में होता ही नहीं; वह तो केवल भ्रम है, जैसे आकाश में फूल।
सिद्धस् स्थाणुपरिस्पन्दो नौगतस्य यथा शिशोः । अबुद्धस्य न बुद्धस्य तथा चित्तम् असन्मयम्
जो सिद्ध है उसका मन स्थिर रहता है, जैसे किसी वृक्ष के पास की नीरवता, या जैसे कोई बच्चा जो नाव पर चढ़ा ही नहीं; जागरूक के लिए नहीं, बल्कि अज्ञानी के लिए ही मन असत्य से बना है।
मौर्ख्यमोहभ्रमे शान्ते चित्तं नोपलभामहे । चक्रारोहभ्रमस्यान्ते पर्वतस्पन्दनं यथा
मूर्खता, मोह और भ्रांति की शांति में हम मन का अनुभव नहीं करते, जैसे घूमते हुए चक्र का भ्रम समाप्त होने पर केवल पर्वत का कंपन ही शेष रह जाता है।