मनःकलनया ह्य् एते सुसम्बद्धाः परस्परम् । रूपालोकमनस्कारा दारूणि जतुना यथा
मन की कल्पना से ही ये रूप, देखने की धारणाएँ और मन के विचार आपस में ऐसे जुड़े रहते हैं, जैसे लकड़ियाँ राल से कसकर जुड़ जाती हैं।
स्वमनोमनने तन्तौ मनोऽभ्यासेन यत्नतः । विचाराच् छेदम् आयाते छिन्नैवाज्ञानभावना
जब अपने मन की सोच को अभ्यास और सावधानी से बार-बार विचार कर के तोड़ा जाता है, तब अज्ञान से पैदा हुई भावना सचमुच समाप्त हो जाती है।
अज्ञानसङ्क्षयात् क्षीणे मनस्य् एते पुनर् मिथः । रूपालोकमनस्कारास् सङ्घटन्ते न केचन
जब अज्ञान पूरी तरह मिट जाता है और मन शुद्ध हो जाता है, तब ये रूप, देखने की धारणाएँ और मन के विचार फिर कभी आपस में नहीं जुड़ते।
सर्वेषां चित्तम् एवान्तर् इन्द्रियाणां प्रबोधकम् । तद् एव तस्माद् उच्छेद्यं पिशाच इव मन्दिरात्
सभी इन्द्रियों के भीतर जागरूक करने वाला केवल मन ही है; इसलिए, जैसे मंदिर से भूत को निकाल दिया जाता है, वैसे ही मन को भी हटाना चाहिए।
चित्त वल्गसि मिथ्यैव दृष्टो ऽन्तो भवतो मया । आद्यन्तेषु सुतुच्छस् त्वं वर्तमाने ऽपि न ह्य् असि
मन, तू व्यर्थ ही उछलता है; मैंने तेरा अंत देख लिया है। आरंभ और अंत में तू पूरी तरह खाली है, और वर्तमान में भी वास्तव में तेरा कोई अस्तित्व नहीं है।
मुधा पञ्चभिर् आकारैः किम् अन्तः परिवल्गसि । यस् त्वां त्व् आम् इति जानाति तस्यैतत् परिवल्ग्यते
तू व्यर्थ ही पाँच रूपों में भीतर क्यों उछलता है? जो तुझे 'तू' और 'मैं' समझता है, उसी के लिए यह उछलना होता है।
त्वद्वल्गनं मे कुमनो न मनाग् अपि तुष्टये । मायानरस्पन्द इव व्यर्थं वृत्तिषु दह्यसे
हे दुष्ट मन, तेरा यह उछलना मुझे तनिक भी सुख नहीं देता; जैसे माया के पुरुष की हलचल व्यर्थ होती है, वैसे ही तू अपनी चेष्टाओं में व्यर्थ ही जलता है।
तिष्ठ वा गच्छ वा चित्त नासि मे शठ जीवसि । प्रकृत्यासि मृतं नित्यं विचारात् सुमृतं स्थितम्
ठहर जा या चला जा, मन; तू मेरे लिए जीवित नहीं है, कपटी। स्वभाव से ही तू सदा मरा हुआ है, और विवेक से तो पूरी तरह मरा हुआ ही माना गया है।
निस्तत्त्वं त्वं जडं भ्रातश् शठ नित्यमृताकृते । मूढ एव त्वयाज्ञेन वञ्च्यते न विचारवान्
तू निरर्थक है, जड़ है, भाई, कपटी है, सदा मरे हुए जैसा दिखता है। केवल मूर्ख ही तेरी चाल में फँसते हैं, विवेकी लोग कभी नहीं।
वयम् आज्ञातवन्तस् त्वां मौर्ख्येणानुसृतं भवेत् । मृतम् अस्माकम् अद्यासि दीपानां तिमिरं यथा
हमने तुझे पहचान लिया है; तू केवल अज्ञान के कारण बना रहता है। आज से तू हमारे लिए मरा हुआ है, जैसे दीपकों के लिए अंधकार।
शठेन भवता दीर्घं कालं देहगृहं मम । उपरुद्धम् अभूत् पूर्वं साधुसंसर्गवर्जितम्
कपटी, तेरे कारण बहुत समय तक मेरा यह शरीररूपी घर अच्छे लोगों की संगति से वंचित होकर बाधित रहा।
जडे प्रेतसमाकारे गते त्वयि मनश्शठे । सर्वसज्जनसंसेव्यं इदं देहगृहं स्थितम्
हे छलपूर्ण मन, जब तू जड़ होकर मुर्दे की तरह हो जाता है, तब यह शरीर का घर सभी सज्जनों की सेवा के योग्य बना रहता है।
पूर्वम् एवासि नास्य् एव सम्प्रत्य् अपि जडं शठम् । न भविष्यसि चेदानीं किं वेताल न लज्जसे
तू पहले भी इसका अपना नहीं था, अब भी नहीं है; तू जड़ और कपटी है। अगर अब भी नहीं रुकेगा, हे वेताल, तो क्या तुझे शर्म नहीं आती?
सह तृष्णापिशाचीभिस् सह कोपादिगुह्यकैः । निर्गच्छ चित्तवेताल शरीरसदनान् मम
हे मन के वेताल, मेरी देह के घर से अपनी तृष्णा की पिशाचिनियों और क्रोध आदि भूतों के साथ निकल जा।
दिष्ट्या विवेकमन्त्रेण निर्गतो देहमन्दिरात् । प्रमत्तचित्तवेतालः कुवृकः कन्दराद् इव
सौभाग्य से, विवेक के मंत्र के द्वारा, वह उन्मत्त मन का वेताल शरीर के मंदिर से वैसे ही बाहर चला गया जैसे कोई दुष्ट पशु गुफा से निकल जाता है।
अहो नु चित्रं सुमहज् जडेन क्षणभङ्गिना । मनश्शठेन सर्वो ऽयं नीतो विवशतां जनः
हाय, यह कितना अद्भुत और बड़ा है! यह जड़, क्षणभर टिकने वाला और छल करने वाला मन ही सभी लोगों को असहाय बना देता है।
कस् ते पराक्रमः किं ते बलं कस् ते समाश्रयः । यदि वल्गसि माम् एव जनतां बाधसे तथा
तेरी क्या ताक़त है, तेरा क्या बल है, तेरा कौन सहारा है? अगर तू मुझ पर झपटता है, तो वैसे ही सब लोगों को भी दुःख देता है।
शठात्मैवासि न मया दीनचित्तक मार्यसे । मृतम् इत्य् अवबुद्धं त्वम् अद्य केवलम् अज्ञ हे
तू तो बस छलिया है, मैं तुझे वश में नहीं कर पाया, हे दुखी मन; आज तुझे मरा हुआ ही समझ लिया गया है, अज्ञानी।
एतावन्तम् अहं कालं त्वां ज्ञात्वा जीवदास्थितम् । क्लिष्टः प्रभूतभङ्गासु चिरं संसृतिरात्रिषु
मैंने तुझे इतने समय से जीवित ही माना था; इसी कारण मैं जन्म-मरण के अनगिनत दुखों में बहुत समय तक परेशान रहा।
चित्तं मृतं हि नास्तीह त्व् इत्य् अद्यावगतं मया । तेन त्वदाशां सन्त्यज्य तिष्ठाम्य् आत्मनि केवलः
आज मुझे यह समझ में आ गया है कि मन यहाँ मरा हुआ कोई वस्तु नहीं है; इसलिए अब मैंने मन की आशा छोड़कर केवल अपने आप में स्थित रहना शुरू कर दिया है।
दिष्ट्या चित्तं मृतम् इति ज्ञातम् अद्य मया स्वयम् । न शठेन समं नीतं समग्रं जीवितं निजम्
सौभाग्य से आज मुझे स्वयं यह जानने को मिला कि मन मर चुका है; मेरा पूरा जीवन उस छलिया के साथ नहीं बीता।
उत्सार्य देहसदनान् मनश्शठम् अहं क्षणात् । अयं स्वस्थस् स्थितो ऽस्म्य् अन्तर्वेतालपरिवर्जितः
मैंने क्षणभर में ही शरीर के घर से उस धोखेबाज़ मन को बाहर निकाल दिया है; अब मैं भीतर से पूरी तरह शांत और मन के भूत के झंझटों से मुक्त होकर खड़ा हूँ।
चित्तवेताललब्धेन चिरं कालं मयोद्धताः । कृता विकारा विविधास् स्वयं कृत्वा हसामि यान्
मन के भूत के प्रभाव में आकर मैंने बहुत समय तक तरह-तरह की उलझनें और विकार पैदा किए; अब जब यह सब कर चुका हूँ, तो उन पर खुद ही हँसता हूँ।
चिरान् निपतितो दिष्ट्या विचारासिवराङ्कितः । हृद्गेहाच् चित्तवेतालस् तालोत्तालसमुन्नतिः
बहुत समय बाद, विचार की तलवार से चिह्नित मन का भूत सौभाग्य से हृदय के घर से गिर पड़ा है, अपनी सारी ऊँच-नीच के साथ।
प्रशान्तचित्तवेताले पवित्रां पदवीं गते । दिष्ट्या शरीरनगरे सुखं तिष्ठामि केवलः
जब मन का भूत शांत होकर पवित्र राह पर पहुँच गया है, तब सौभाग्य से मैं अब शरीर रूपी नगर में अकेला और सुखपूर्वक निवास करता हूँ।
मृतं मनो मृताश् चिन्ता मृतो ऽहङ्कारराक्षसः । विचारमन्त्रेण समस् स्वस्थस् तिष्ठामि केवलः
मन मर चुका है, चिंताएँ समाप्त हो गई हैं, अहंकार रूपी राक्षस भी नष्ट हो गया है; विचार रूपी मंत्र से मैं शांत, स्वस्थ और अकेला रहता हूँ।
किं मनो मे ममाशाः काः को मे ऽहङ्कारको भवेत् । दिष्ट्या व्यर्थं कलत्रं मे नष्टम् एतद् अशेषतः
अब मेरे लिए मन क्या है? मेरी कौन-सी इच्छाएँ बची हैं? मेरा अहंकार बनाने वाला कौन है? सौभाग्य से यह सब झूठा समूह पूरी तरह मिट गया है।
एकस्मै कृतकृत्याय नित्याय विमलात्मने । निर्विकल्पचिदाख्याय मह्यम् एव नमो नमः
मैं जो पूर्णता को प्राप्त हूँ, शाश्वत हूँ, निर्मल स्वरूप वाला हूँ, और अद्वैत चेतना के रूप में जाना जाता हूँ—ऐसे अपने आप को बार-बार प्रणाम करता हूँ।
न ममाशा न कर्माणि न संसारो न कर्तृता । न भोक्तृता न देहो मे मह्यम् एव नमो नमः
मुझे न कोई इच्छा है, न कोई कर्म है, न संसार है, न कर्तापन का भाव है, न भोगने का भाव है, और न ही कोई शरीर है—मैं अपने आप को ही प्रणाम करता हूँ।
नाहम् आत्मा न चाकाशो न चैवायम् अहं स्वयम् । मम नास्ति व्यवच्छेदो मह्यम् एव नमो नमः
मैं न आत्मा हूँ, न आकाश हूँ, और न ही यह 'मैं' स्वयं हूँ; मेरे लिए कोई सीमा नहीं है—मैं अपने आप को ही प्रणाम करता हूँ।