समस्तकलनोन्मुक्ते नकिञ्चिन्नाम्नि सूक्ष्मखे । ध्यानात् संविदि लीनायां प्राणस्पन्दो निरुध्यते
जब ध्यान के द्वारा सभी कल्पनाएँ शांत हो जाती हैं और चित्त 'कुछ भी नहीं' नामक सूक्ष्म आकाश में लीन हो जाता है, तब श्वास का चलना रुक जाता है।
द्वादशाङ्गुलपर्यन्ते नासाग्रे विमलाम्बरे । सम्यग् दृशोः प्रशाम्यन्त्योः प्राणस्पन्दो निरुध्यते
जब नाक के सिरे पर, बारह अंगुल तक फैले निर्मल आकाश में, दोनों आँखें पूरी तरह शांत हो जाती हैं, तब श्वास का चलना रुक जाता है।
अभ्यासाद् ऊर्ध्वरन्ध्रेण तालूर्ध्वद्वादशान्तगे । प्राणे गलितसंवित्तौ प्राणस्पन्दो निरुध्यते
अभ्यास से, जब श्वास ऊपर के छिद्र से होकर तालु के ऊपर बारह अंगुल की दूरी तक पहुँचती है और चेतना लय हो जाती है, तब श्वास का चलना रुक जाता है।
भ्रूमध्ये तारकालोकशान्ताव् अस्तम् उपागते । चेतने केतने बुद्धेः प्राणस्पन्दो निरुध्यते
जब दोनों भौंहों के बीच तारे जैसी शांति की ज्योति डूब जाती है और चेतना, जो बुद्धि का चिन्ह है, शांत हो जाती है, तब श्वास का चलना रुक जाता है।
चिरं कालं हृदेकान्तव्योमसंवेदनान् मुनेः । अवासनमनोध्यानात् प्राणस्पन्दो निरुध्यते
जब कोई मुनि बहुत समय तक हृदय के भीतर के आकाश की अनुभूति में स्थित रहता है और मन में कोई संस्कार या ध्यान नहीं रहता, तब श्वास का चलना रुक जाता है।
ब्रह्मञ् जगति भूतानां हृदयं तत् किम् उच्यते । इदं सर्वं महादर्शे यस्मिंस् तत् प्रतिबिम्बति
हे ब्रह्मन्, संसार के सभी प्राणियों का जो हृदय कहा जाता है, वह वही है जिसमें यह सब कुछ एक बड़े दर्पण की तरह प्रतिबिंबित होता है।
साधो जगति भूतानां द्विविधं हृदयं स्थितम् । उपादेयं च हेयं च विभागो ऽयं तयोश् शृणु
हे साधु, संसार के प्राणियों का हृदय दो प्रकार का होता है—एक जिसे अपनाना चाहिए और एक जिसे छोड़ देना चाहिए। इन दोनों का भेद सुनो।
इयत्तया परिच्छिन्ने देहे यद् वक्षसो ऽन्तरे । हेयं तद् धृदयं विद्धि तनाव् एकतटे स्थितम्
जो हृदय त्यागने योग्य है, उसे जानो कि वह शरीर के भीतर, छाती के बीच में, पतले शरीर के एक किनारे पर सीमित रूप में स्थित है।
संविन्मात्रं तु हृदयम् उपादेयं नृणां स्मृतम् । तद् अन्तरे च बाह्ये च न च बाह्ये न चान्तरे
परंतु जिसे अपनाना चाहिए, वह हृदय केवल शुद्ध चेतना ही कहा गया है; वह न भीतर है, न बाहर, और फिर भी वह भीतर भी है और बाहर भी।
तत् तत्प्रधानं हृदयं तत्रेदं समवस्थितम् । तद् आदर्शः पदार्थानां तत् कोशस् सर्वसम्पदाम्
हर जगह जो प्रधान है वही हृदय है, जिसमें यह सारा संसार स्थित है; वही सब वस्तुओं का दर्पण है, वही सारी संपत्तियों का भंडार है।
सर्वेषाम् एव जन्तूनां संविद् धृदयम् उच्यते । न देहावयवैकांशो जडो जीर्णोपलोपमः
सभी प्राणियों के लिए चेतना ही हृदय कही गई है; वह शरीर का कोई जड़ अंग नहीं है, न ही किसी घिसे हुए पत्थर की तरह है।
तस्मात् संविन्मये शुद्धे हृदये ऽत्र विवासनम् । बलान् नियोजिते चित्ते प्राणस्पन्दो निरुध्यते
इसलिए जब मन को बलपूर्वक इस शुद्ध और चेतना से भरे हृदय में स्थिर कर दिया जाता है, तब प्राणों की गति रुक जाती है।
एभिः क्रमैर् अथान्यैश् च नानासङ्कल्पकल्पितैः । नानादैशिकवक्त्रस्थैः प्राणस्पन्दो निरुध्यते
इन उपायों से, और तरह-तरह की कल्पनाओं से बने अन्य उपायों से, जो अलग-अलग क्षेत्रों के गुरुजन सिखाते हैं, प्राणों की गति रुक जाती है।
अभ्यासेन निराबाधम् एतास् ता योगयुक्तयः । उपायताम् उपायान्ति भव्यस्य भवभेदने
निरंतर अभ्यास से ये योग की विधियाँ बिना किसी बाधा के, संसार के बंधन को तोड़ने के लिए श्रेष्ठ साधक के लिए सफल उपाय बन जाती हैं।
अभ्यासाद् दृढतां याताद् वैराग्यपरिलाञ्छितात् । यथावासनम् आयामः प्राणानां सफलस् स्मृतः
जब अभ्यास से वैराग्य से युक्त दृढ़ता आ जाती है, तब अपने आसन के अनुसार प्राणों का नियंत्रण करना सफल माना जाता है।
भ्रूनासातालुसंस्थासु द्वादशाङ्गुलकोटिषु । अभ्यासाच् छाम्यति प्राणो दूरे गिरिनदी यथा
अभ्यास से श्वास तालु की जड़ और कंठ के मूल में बारह अंगुल की सीमा के भीतर ठहर जाता है, जैसे कोई नदी या नाला दूर चला जाता है।
भूयो भूयश् चिराभ्यासाज् जिह्वाप्रान्तेन तालुनि । घण्टिका स्पृश्यते प्राणा येनोर्ध्वेन वहन्त्य् अलम्
बार-बार और लंबे अभ्यास से जीभ का सिरा कंठ के पास तालु को छूने लगता है, जिससे ऊपर की ओर जाने वाली श्वासें सहजता से नियंत्रित हो जाती हैं।
विकल्पबहुलास् त्व् एते स्वभ्यासेन समाधयः । परमोपशमायाशु सम्प्रयान्त्य् अविकल्पताम्
ये एकाग्रता की अवस्थाएँ शुरू में अनेक प्रकार की चंचलताओं से भरी होती हैं, लेकिन अपने ही अभ्यास से जल्दी ही भेदभाव रहित होकर परम शांति को प्राप्त कर लेती हैं।
आत्मारामो वीतशोको भवत्य् अन्तस्सुखः पुमान् । अभ्यासाद् एव नान्यस्मात् तस्माद् अभ्यासवान् भव
अभ्यास से ही मनुष्य आत्मानंदित, शोक रहित और भीतर से संतुष्ट होता है, किसी और उपाय से नहीं; इसलिए अभ्यास में दृढ़ रहो।
अभ्यासेन परिस्पन्दे प्राणानां क्षयम् आगते । मनः प्रशमम् आयाति निर्वाणम् अवशिष्यते
अभ्यास के द्वारा जब श्वासों की गति रुक जाती है, तब मन को शांति मिलती है और केवल मुक्ति शेष रह जाती है।
वासनावलितं जन्म मोक्षो निर्वासनं मनः । प्राणश् च राम गृह्णाति यथेच्छसि तथा कुरु
वासनाओं से जन्म बनता है, और वासनारहित मन ही मुक्ति है। हे राम, श्वास तुम्हारी इच्छा के अनुसार चलता है—तुम जैसे चाहो वैसे करो।
प्राणस्पन्दो मनोरूपं तस्मात् संसृतिसम्भ्रमः । तस्मिन्न् एव शमं याते क्षीयते संसृतिज्वरः
श्वास का चलना ही मन का रूप है, इसी से संसार का भ्रम उत्पन्न होता है। जब वही शांत हो जाता है, तब संसार की पीड़ा मिट जाती है।
विकल्पसङ्क्षयाज् जन्तोः पदं तद् अवशिष्यते । यतो वाचो निवर्तन्ते समस्तकलनान्विताः
जब सभी कल्पनाएँ मिट जाती हैं, तब वही अवस्था शेष रह जाती है, जहाँ से वाणी और सभी विचार लौट जाते हैं।
यत्र सर्वं यतस् सर्वं यत् सर्वं सर्वतश् च यत् । यत्र नेदं यतो नेदं यन् नेदं नेदृशं च यत्
जहाँ से सब कुछ उत्पन्न होता है, जहाँ से सब कुछ निकलता है, जो सब कुछ है और जो हर जगह है; जहाँ यह नहीं है, जहाँ से यह नहीं है, जो यह नहीं है और जो इसके जैसा नहीं है।
विनाशित्वाद् विकल्पित्वाद् गुणित्वान् निर्गुणात्मनः । यस्य नो सदृशो दृश्ये दृष्टान्तः कश्चिद् एव हि
नाशवानता, भिन्नता और गुणों के कारण, निर्गुण स्वरूप के समान या उसके जैसा कोई भी उदाहरण नहीं है।
स्वादनी सर्वशालीनां दीपिका सर्वतेजसाम् । कलना सर्वकामानां यतश् चिच्चन्द्रिकोदिता
वह सभी भोगने वालों की मिठास है, सभी प्रकाशों की ज्योति है, सभी इच्छाओं की गणना है, जिससे चेतना की चाँदनी प्रकट हुई है।
यत्सङ्कल्पतरोर् बह्व्यस् संसारफलपङ्क्तयः । अनारतं बहुरसा जायन्ते च पतन्ति च
संकल्प रूपी वृक्ष से संसार के फलों की अनेक कतारें लगातार पैदा होती और गिरती रहती हैं, जिनमें अनेक रस भरे होते हैं।
तत् पदं सर्वसीमान्तम् अवलम्ब्य महामतिः । यस् स्थितस् स्थिरधीस् तज्ज्ञस् स जीवन्मुक्त उच्यते
जो महापुरुष उस परम अवस्था को, जो सब सीमाओं की अंतिम सीमा है, आधार बनाकर उसमें अडिग रहते हैं और उसे भली-भाँति जान लेते हैं, वही जीवन-मुक्त कहलाते हैं।
विगतसर्वसमीहितकौतुकस् समुपशान्तहिताहितकल्पनः । सकलसंव्यवहारसमाशयो भवति मुक्तमनाः पुरुषोत्तमः
जिस महापुरुष का मन सब इच्छाओं और जिज्ञासाओं से मुक्त हो गया है, जिसके लिए लाभ-हानि की कल्पनाएँ शांत हो चुकी हैं, और जो सभी व्यवहारों से ऊपर उठ गया है—वही मुक्तचित्त श्रेष्ठ पुरुष है।
योगयुक्त्यास्य चित्तस्य शम एवं निरूपितः । सम्यग्ज्ञानम् इदानीं मे कथयानुग्रहात् प्रभो
योग की साधना से इस मन की शांति का वर्णन इस प्रकार किया गया है; अब, हे प्रभु, आपकी कृपा से मुझे सच्चा ज्ञान बताइए।