अन्तस् सर्वपरित्यागी नित्यम् अन्तर् अनेषणः । कुर्वन्न् अपि बहिः कार्यं सर्वम् एवावतिष्ठते
अंदर से वह सब कुछ छोड़ चुका है और सदा ही इच्छा रहित रहता है। बाहर से चाहे सभी कर्तव्य निभा रहा हो, फिर भी उनमें पूरी तरह स्थित रहता है।
बहिः प्रकृतसर्वेहो यथाप्राप्तक्रियोन्मुखः । स्वकर्मक्रमसम्प्राप्तद्वन्द्वकार्यानुवृत्तिमान्
बाहर से वह हर परिस्थिति में सहज रहता है और जो भी काम सामने आता है, उसके लिए तैयार रहता है। अपने कर्तव्यों के क्रम और उनसे जुड़े सुख-दुःख को वह निभाता है।
समग्रसुखभोगात्मा सर्वाशास्व् इव संस्थितः । करोत्य् अखिलकर्माणि त्यक्तकर्तृत्वविभ्रमः
वह सभी सुखों का अनुभव करने वाला बन जाता है, मानो हर आशा में स्थिर हो गया हो। वह सब काम करता है, लेकिन करता होने का भ्रम उसके मन में नहीं रहता।
उदासीनवद् आसीनः प्रकृतिक्रमकर्मसु । नाभिवाञ्छति न द्वेष्टि न शोचति न हृष्यति
जो व्यक्ति उदासीन की तरह बैठा रहता है, प्रकृति के अनुसार होने वाले कर्मों में न तो इच्छा करता है, न द्वेष करता है, न शोक करता है और न ही हर्षित होता है।
अनुबन्धपरो जन्ताव् असंसक्तेन चेतसा । भक्ते भक्तसमाचारश् शठे शठ इव स्थितः
वह जीवों के साथ संबंध निभाता है, लेकिन मन से आसक्त नहीं होता। भक्तों के बीच भक्त की तरह व्यवहार करता है, और कपटी लोगों के बीच कपटी जैसा दिखता है।
बालो बालेषु वृद्धेषु वृद्धो वीरेषु वीर्यवान् । युवा यौवनवृत्तेषु दुःखितेषु तु दुःखितः
वह बच्चों के बीच बच्चा बन जाता है, वृद्धों के बीच वृद्ध, वीरों के बीच वीर, युवाओं के बीच युवा और दुखियों के बीच दुखी हो जाता है।
प्रवृत्तवाक्पुण्यकथो दैन्याद् अपगताशयः । धीरधीर् उदितानन्दः पेशलः पुण्यकीर्तनः
वह खुले मन से पुण्य की बातें करता है, उसका मन दीनता से रहित रहता है। वह धैर्यवान और बुद्धिमान है, आनंदित रहता है, कोमल स्वभाव का है और सद्गुणों की सराहना करता है।
प्राज्ञः प्रसन्नमधुरः पूर्णस् सुप्रतिभोदयः । निरस्तखेददौर्गत्यस् सर्वस्मिन् स्निग्धबान्धवः
जो बुद्धिमान है, उसका मन प्रसन्न और वाणी मधुर होती है। वह पूर्ण है, उसकी समझ साफ है; उसमें न थकावट रहती है, न कोई कमी या दुर्भाग्य। वह सबके प्रति स्नेही और अपनापन रखने वाला होता है।
उदारचरिताकारस् समस् सौख्यमहोदधिः । सुस्निग्धश् शीतलस्पर्शः पूर्णश् चन्द्र इवोदितः
उसका स्वभाव और रूप उदार होता है, वह सबके साथ समान रहता है, और सुख का सागर है। उसका मन बहुत कोमल है, उसका स्पर्श शीतल है, और वह पूर्ण चाँद की तरह खिला रहता है।
न तस्य सुकृतेनार्थो न भोगैर् न च कर्मभिः । न दुष्कृतैर् न भोगानां सन्त्यागेन न बन्धुभिः
उसके लिए न अच्छे कर्मों में कोई उद्देश्य है, न भोगों में, न ही किसी काम में। न बुरे कर्मों में, न भोगों के त्याग में, और न ही रिश्तेदारों में।
न कार्यकरणारम्भैर् न निष्क्रियतया तथा । न बन्धेन न मोक्षेण न पातालेन नो दिवा
न तो किसी काम को शुरू करने या न करने में, न बंधन में, न मुक्ति में, न पाताल में, और न ही स्वर्ग में उसके लिए कुछ है।
यथावस्तु यदा दृष्टं जगद् एकमयात्मकम् । तदा बन्धविमोक्षार्थं न क्वचित् कृपणं मनः
जब यह संसार अपने असली रूप में एक ही तत्व का देखा जाता है, तब बंधन से मुक्ति की चाह रखने वाला मन कहीं भी दुखी नहीं होता।
सम्यग्ज्ञानाग्निना यस्य दग्धा सन्देहजालिका । निश्शङ्कम् अलम् उड्डीनस् तस्य चित्तविहङ्गमः
जिसका संदेहों का जाल सच्चे ज्ञान की अग्नि से जल गया है, उसका मन रूपी पक्षी निडर होकर पूरी तरह स्वतंत्र उड़ता है।
यस्य भ्रान्तिविनिर्मुक्तं मनस् समरसं स्थितम् । स नास्तम् एति नोदेति व्योमवत् सर्ववृत्तिषु
जिसका मन भ्रांति से मुक्त होकर समभाव में स्थित है, वह न तो डूबता है न ही उगता है, बल्कि आकाश की तरह सभी क्रियाओं में स्थिर रहता है।
मञ्जूषायां निषण्णस्य यथा बालस्य चेष्टते । अङ्गावल्य् अनुसन्धानवर्जिता ज्ञस्य वै तथा
जैसे कोई बच्चा संदूक में बैठा हुआ बिना किसी सोच के अपने अंग हिलाता है, वैसे ही ज्ञानी भी बिना किसी योजना या विचार के सहजता से कर्म करता है।
घूर्णन् क्षीव इवानन्दी मन्दीकृतपुनर्भवः । अनुपादेयबुद्ध्या तु न स्मरत्य् अकृतं कृतम्
जैसे कोई मदिरा पिए हुए व्यक्ति डगमगाता है, वैसे ही जिसने पुनर्जन्म को शांत कर लिया है, वह आनंदपूर्वक चलता है। उसकी बुद्धि किसी चीज़ को पकड़ती नहीं, इसलिए वह न किए हुए या किए हुए किसी भी काम को याद नहीं करता।
सर्वं सर्वप्रकारेण गृह्णाति च जहाति च । अनुपादेयसर्वार्थो बालवच् च विचेष्टते
वह हर चीज़ को हर तरह से अपनाता और छोड़ता है, और किसी भी वस्तु से आसक्त न होकर, बच्चे की तरह व्यवहार करता है।
स तिष्ठन्न् अपि कार्येषु देशकालक्रियाक्रमैः । न कार्यसुखदुःखाभ्यां मनाग् अपि हि गृह्यते
वह स्थान, समय और कर्म के क्रम में रहते हुए भी जब कार्यों में लगा रहता है, तब भी उसे उन कार्यों से मिलने वाले सुख या दुःख का तनिक भी स्पर्श नहीं होता।
बहिः प्रकृतसर्वार्थो ऽप्य् अन्तः पुनर् अनीहया । न सत्तां योजयत्य् अर्थे न फलान्य् अनुधावति
बाहर से वह सभी कामों में लगा रहता है, लेकिन भीतर से निरासक्त रहता है; वह अपने अस्तित्व को किसी वस्तु से नहीं जोड़ता और न ही उनके फल की इच्छा करता है।
नोपेक्षते दुःखदशां न सुखाशाम् अपेक्षते । कार्योदये नैति मुदं कार्यनाशे न खिद्यते
वह न तो दुःख की अवस्था को अनदेखा करता है, न ही सुख की इच्छा करता है। जब कोई काम सफल होता है तो वह प्रसन्न नहीं होता, और जब काम बिगड़ जाता है तो वह दुखी भी नहीं होता।
अपि शीतरुचाव् अर्के सुकृष्णे ऽपीन्दुमण्डले । अप्य् अधः प्रसरत्य् अग्नौ विस्मयो ऽस्य न जायते
अगर सूरज ठंडी किरणें देने लगे, या चाँद काला दिखे, या आग नीचे की ओर फैलने लगे, तब भी उसे कोई हैरानी नहीं होती।
चिदात्मन इमा इत्थं प्रस्फुरन्तीह शक्तयः । इत्य् अस्याश्चर्यजालेषु नाभ्युदेति कुतूहलम्
वह देखता है कि चेतना की ये शक्तियाँ यहाँ इस तरह प्रकट हो रही हैं, फिर भी इन अद्भुत बातों को देखकर उसमें कोई जिज्ञासा नहीं उठती।
न दयादैन्यम् आदत्ते न क्रौर्यम् अनुधावति । न लज्जाम् अनुसन्धत्ते नालज्जत्वं च गच्छति
वह न तो दया या हीनता को अपनाता है, न ही कठोरता के पीछे भागता है। न तो वह शर्म को पकड़ता है, और न ही बेशर्म होता है।
न कदाचन दीनात्मा नोद्धतात्मा कदाचन । न प्रमत्तो न खिन्नात्मा नोद्विग्नो न च हर्षवान्
वह न कभी दुखी होता है, न कभी घमंडी। न वह लापरवाह रहता है, न ही उसका मन उदास होता है। न उसे चिंता होती है, न ही वह बहुत खुश होता है।
नास्य चेतसि सुस्फारे शरदम्बरनिर्मले । कोपादयः प्रवर्तन्ते नभसीव नवाङ्कुराः
जिसका मन शरद ऋतु के खुले और निर्मल आकाश की तरह विशाल और साफ है, उसमें क्रोध जैसे भाव कभी नहीं उठते, जैसे आकाश में कभी अंकुर नहीं उगते।
अनारतपतज्जातभूतायां जगतस् स्थितौ । क्व कथं किल कास्य स्यात् सुखिता दुःखिताथ वा
इस संसार में, जहाँ सब कुछ लगातार जन्म लेता और नष्ट होता रहता है, वहाँ, किसके लिए, कहाँ और कैसे सच्चा सुख या दुख हो सकता है?
फेनाजवञ्जवीभावे जले भूतक्रमे तथा । क्व किलेह कुतः को ऽन्तः प्रसङ्गस् सुखदुःखयोः
जैसे पानी में झाग, बुलबुले और लहरें ही होती हैं, वैसे ही इस सृष्टि के क्रम में यहाँ, किससे और कैसे सुख या दुख का कोई असली संबंध हो सकता है?
भावाभावैर् अपर्यन्तैर् अजस्रं जन्तुसम्भवैः । न विषीदन्ति नोद्यन्ति दृष्टसृष्टिक्रमा नराः
जिन लोगों ने सृष्टि की व्यवस्था को समझ लिया है, वे जीवों के जन्म से लगातार उत्पन्न होने वाले अनगिनत होने और न होने के हालात में न तो दुखी होते हैं और न ही खुश होते हैं।
निमेषं प्रति यामिन्या यथान्यास् स्वप्नदृष्टयः । यथोत्पन्नविनाशिन्यस् तथैता लोकदृष्टयः
जैसे रात में स्वप्न में दिखने वाले दृश्य हर पल बदलते रहते हैं और उत्पन्न होकर नष्ट हो जाते हैं, वैसे ही यह संसार की अनुभूतियाँ भी हैं।
अनारतसमुत्पत्ताव् अनारतविनाशिनि । कः क्रमो दग्धसंसारे कारुण्यानन्दयोर् इह
जहाँ निरंतर उत्पत्ति और निरंतर विनाश होता रहता है, वहाँ जले हुए संसार में करुणा या आनंद के लिए कौन-सा क्रम रह जाता है?