बलं बुद्धिश् च तेजश् च दृष्टतत्त्वस्य वर्धते । सवसन्तस्य वृक्षस्य सौन्दर्याद्या गुणा इव
जिसने सत्य को देख लिया है, उसकी शक्ति, बुद्धि और तेज बढ़ते हैं, जैसे अच्छे से सींचे गए पेड़ में सुंदरता आदि गुण बढ़ जाते हैं।
घनरसायनपूरणशीतया विमलया समया सततं धिया । शिशिररश्मिर् इवातिविराजते विदितवेद्यसुखं रघुनन्दन
रघुवंश के वंशज, जब मन सदा निर्मल, शीतल और पोषक ज्ञान से भरा रहता है, तब वह चाँदनी की तरह शीतलता और आनंद बिखेरता है, जिससे सच्चा ज्ञान मिलने का सुख मिलता है।
समासेन मुने भूयो दृष्टतत्त्वचमत्कृतिम् । कथयोदारवृत्तान्ते कस् ते वचसि तृप्यति
हे मुनि, कृपया फिर संक्षेप में उस सत्यदर्शी की अद्भुतता सुनाइए; आपकी उदार वाणी से कौन तृप्त हो सकता है?
जीवन्मुक्तस्य बहुधा कथितं लक्षणं मया । भूयो ऽपि च महाबाहो कथ्यमानम् इदं शृणु
मैंने जीवित रहते मुक्त पुरुष के लक्षण कई प्रकार से बताए हैं; फिर भी, हे महाबाहु, अब और सुनो।
सुषुप्तवद् इदं नित्यं पश्यत्य् अपगतैषणः । असद्रूपं इवासक्तस् सर्वत्राखिलम् आत्मवान्
वह पुरुष सदा सब कुछ देखता है, पर इच्छा रहित रहता है; जैसे गहरी नींद में, वैसे ही वह सबको असार मानकर, हर जगह आत्मा में स्थित रहता है।
कैवल्यम् इव सम्प्राप्तः परिसुप्तमना इव । घूर्णमान इवानन्दी तिष्ठत्य् अधिगतात्मदृक्
वह ऐसे खड़ा रहता है जैसे उसे पूर्ण एकांत मिल गया हो, जैसे उसका मन गहरी नींद में हो; जैसे कोई आनंदित होकर भी डगमगा रहा हो, वैसे ही वह आत्मा में स्थिर दृष्टि लगाए रहता है।
न दत्तम् अप्य् उपादत्ते गृहीतम् अपि पाणिना । अन्तर्मुखतयोदात्तरूपया समया धिया
उसे दिया गया कुछ भी वह स्वीकार नहीं करता, और हाथ से पकड़ा हुआ भी नहीं रखता; उसका मन भीतर की ओर लगा और ऊँचा उठा हुआ रहता है, उसी में वह स्थित रहता है।
यन्त्रपुत्रकसञ्चार इतीमं जनताक्रमम् । अन्तस्संलीनया दृष्ट्या पश्यन् हसति शान्तधीः
यह लोगों की भीड़ यंत्र की तरह चलती-फिरती है, ऐसा देखकर वह भीतर डूबी हुई दृष्टि से हँसता है, उसका मन पूरी तरह शांत रहता है।
नापेक्षते भविष्यच् च वर्तमाने न तिष्ठति । न संस्मरत्य् अतीतं च सर्वम् एव करोति च
वह भविष्य की कोई अपेक्षा नहीं करता, वर्तमान में भी नहीं अटकता; वह अतीत को याद नहीं करता, फिर भी सब कुछ करता रहता है।
सुप्तः प्रबुद्धो भवति प्रबुद्धो ऽपि च सुप्तवत् । सर्वकर्मकरो ऽप्य् अन्तर् न करोतीव किञ्चन
सोते समय वह जाग्रत हो जाता है, और जागते हुए भी वह सोए हुए जैसा ही रहता है। बाहर से वह सब काम करता है, लेकिन भीतर से ऐसा लगता है मानो कुछ भी नहीं कर रहा हो।
अन्तस् सर्वपरित्यागी नित्यम् अन्तर् अनेषणः । कुर्वन्न् अपि बहिः कार्यं सर्वम् एवावतिष्ठते
अंदर से वह सब कुछ छोड़ चुका है और सदा ही इच्छा रहित रहता है। बाहर से चाहे सभी कर्तव्य निभा रहा हो, फिर भी उनमें पूरी तरह स्थित रहता है।
बहिः प्रकृतसर्वेहो यथाप्राप्तक्रियोन्मुखः । स्वकर्मक्रमसम्प्राप्तद्वन्द्वकार्यानुवृत्तिमान्
बाहर से वह हर परिस्थिति में सहज रहता है और जो भी काम सामने आता है, उसके लिए तैयार रहता है। अपने कर्तव्यों के क्रम और उनसे जुड़े सुख-दुःख को वह निभाता है।
समग्रसुखभोगात्मा सर्वाशास्व् इव संस्थितः । करोत्य् अखिलकर्माणि त्यक्तकर्तृत्वविभ्रमः
वह सभी सुखों का अनुभव करने वाला बन जाता है, मानो हर आशा में स्थिर हो गया हो। वह सब काम करता है, लेकिन करता होने का भ्रम उसके मन में नहीं रहता।
उदासीनवद् आसीनः प्रकृतिक्रमकर्मसु । नाभिवाञ्छति न द्वेष्टि न शोचति न हृष्यति
जो व्यक्ति उदासीन की तरह बैठा रहता है, प्रकृति के अनुसार होने वाले कर्मों में न तो इच्छा करता है, न द्वेष करता है, न शोक करता है और न ही हर्षित होता है।
अनुबन्धपरो जन्ताव् असंसक्तेन चेतसा । भक्ते भक्तसमाचारश् शठे शठ इव स्थितः
वह जीवों के साथ संबंध निभाता है, लेकिन मन से आसक्त नहीं होता। भक्तों के बीच भक्त की तरह व्यवहार करता है, और कपटी लोगों के बीच कपटी जैसा दिखता है।
बालो बालेषु वृद्धेषु वृद्धो वीरेषु वीर्यवान् । युवा यौवनवृत्तेषु दुःखितेषु तु दुःखितः
वह बच्चों के बीच बच्चा बन जाता है, वृद्धों के बीच वृद्ध, वीरों के बीच वीर, युवाओं के बीच युवा और दुखियों के बीच दुखी हो जाता है।
प्रवृत्तवाक्पुण्यकथो दैन्याद् अपगताशयः । धीरधीर् उदितानन्दः पेशलः पुण्यकीर्तनः
वह खुले मन से पुण्य की बातें करता है, उसका मन दीनता से रहित रहता है। वह धैर्यवान और बुद्धिमान है, आनंदित रहता है, कोमल स्वभाव का है और सद्गुणों की सराहना करता है।
प्राज्ञः प्रसन्नमधुरः पूर्णस् सुप्रतिभोदयः । निरस्तखेददौर्गत्यस् सर्वस्मिन् स्निग्धबान्धवः
जो बुद्धिमान है, उसका मन प्रसन्न और वाणी मधुर होती है। वह पूर्ण है, उसकी समझ साफ है; उसमें न थकावट रहती है, न कोई कमी या दुर्भाग्य। वह सबके प्रति स्नेही और अपनापन रखने वाला होता है।
उदारचरिताकारस् समस् सौख्यमहोदधिः । सुस्निग्धश् शीतलस्पर्शः पूर्णश् चन्द्र इवोदितः
उसका स्वभाव और रूप उदार होता है, वह सबके साथ समान रहता है, और सुख का सागर है। उसका मन बहुत कोमल है, उसका स्पर्श शीतल है, और वह पूर्ण चाँद की तरह खिला रहता है।
न तस्य सुकृतेनार्थो न भोगैर् न च कर्मभिः । न दुष्कृतैर् न भोगानां सन्त्यागेन न बन्धुभिः
उसके लिए न अच्छे कर्मों में कोई उद्देश्य है, न भोगों में, न ही किसी काम में। न बुरे कर्मों में, न भोगों के त्याग में, और न ही रिश्तेदारों में।
न कार्यकरणारम्भैर् न निष्क्रियतया तथा । न बन्धेन न मोक्षेण न पातालेन नो दिवा
न तो किसी काम को शुरू करने या न करने में, न बंधन में, न मुक्ति में, न पाताल में, और न ही स्वर्ग में उसके लिए कुछ है।
यथावस्तु यदा दृष्टं जगद् एकमयात्मकम् । तदा बन्धविमोक्षार्थं न क्वचित् कृपणं मनः
जब यह संसार अपने असली रूप में एक ही तत्व का देखा जाता है, तब बंधन से मुक्ति की चाह रखने वाला मन कहीं भी दुखी नहीं होता।
सम्यग्ज्ञानाग्निना यस्य दग्धा सन्देहजालिका । निश्शङ्कम् अलम् उड्डीनस् तस्य चित्तविहङ्गमः
जिसका संदेहों का जाल सच्चे ज्ञान की अग्नि से जल गया है, उसका मन रूपी पक्षी निडर होकर पूरी तरह स्वतंत्र उड़ता है।
यस्य भ्रान्तिविनिर्मुक्तं मनस् समरसं स्थितम् । स नास्तम् एति नोदेति व्योमवत् सर्ववृत्तिषु
जिसका मन भ्रांति से मुक्त होकर समभाव में स्थित है, वह न तो डूबता है न ही उगता है, बल्कि आकाश की तरह सभी क्रियाओं में स्थिर रहता है।
मञ्जूषायां निषण्णस्य यथा बालस्य चेष्टते । अङ्गावल्य् अनुसन्धानवर्जिता ज्ञस्य वै तथा
जैसे कोई बच्चा संदूक में बैठा हुआ बिना किसी सोच के अपने अंग हिलाता है, वैसे ही ज्ञानी भी बिना किसी योजना या विचार के सहजता से कर्म करता है।
घूर्णन् क्षीव इवानन्दी मन्दीकृतपुनर्भवः । अनुपादेयबुद्ध्या तु न स्मरत्य् अकृतं कृतम्
जैसे कोई मदिरा पिए हुए व्यक्ति डगमगाता है, वैसे ही जिसने पुनर्जन्म को शांत कर लिया है, वह आनंदपूर्वक चलता है। उसकी बुद्धि किसी चीज़ को पकड़ती नहीं, इसलिए वह न किए हुए या किए हुए किसी भी काम को याद नहीं करता।
सर्वं सर्वप्रकारेण गृह्णाति च जहाति च । अनुपादेयसर्वार्थो बालवच् च विचेष्टते
वह हर चीज़ को हर तरह से अपनाता और छोड़ता है, और किसी भी वस्तु से आसक्त न होकर, बच्चे की तरह व्यवहार करता है।
स तिष्ठन्न् अपि कार्येषु देशकालक्रियाक्रमैः । न कार्यसुखदुःखाभ्यां मनाग् अपि हि गृह्यते
वह स्थान, समय और कर्म के क्रम में रहते हुए भी जब कार्यों में लगा रहता है, तब भी उसे उन कार्यों से मिलने वाले सुख या दुःख का तनिक भी स्पर्श नहीं होता।
बहिः प्रकृतसर्वार्थो ऽप्य् अन्तः पुनर् अनीहया । न सत्तां योजयत्य् अर्थे न फलान्य् अनुधावति
बाहर से वह सभी कामों में लगा रहता है, लेकिन भीतर से निरासक्त रहता है; वह अपने अस्तित्व को किसी वस्तु से नहीं जोड़ता और न ही उनके फल की इच्छा करता है।
नोपेक्षते दुःखदशां न सुखाशाम् अपेक्षते । कार्योदये नैति मुदं कार्यनाशे न खिद्यते
वह न तो दुःख की अवस्था को अनदेखा करता है, न ही सुख की इच्छा करता है। जब कोई काम सफल होता है तो वह प्रसन्न नहीं होता, और जब काम बिगड़ जाता है तो वह दुखी भी नहीं होता।