यद् उपगतस् सुगतः परं प्रधानं यद् उपगतो ध्रुवतां नृपश् च कश्चित् । यद् उपगताः पदम् उत्तमं महान्तः प्रयतनकर्मतरोर् महाफलं तत्
जिस अवस्था को श्रेष्ठ पुरुषों ने पाया है, जो किसी राजा ने अडिगता के रूप में प्राप्त की है, और जिसे महान लोगों ने सर्वोच्च लक्ष्य के रूप में पाया है—वही प्रयास और कर्म रूपी वृक्ष का महान फल है।
ब्रह्मणस् समुपायान्ति जगन्तीमानि राघव । स्थैर्यं यान्त्य् अविवेकेन शाम्यन्त्य् अङ्ग विवेकतः
हे राघव, यह सारी सृष्टि ब्रह्म से उत्पन्न होती है, विवेक के अभाव में यह स्थिर रहती है और हे प्रिय, विवेक के द्वारा शांत हो जाती है।
जगज्जालजलावर्तवृत्तयो ब्रह्मवारिधौ । सङ्ख्यातुं केन शक्यन्ते भासां च त्रसरेणवः
ब्रह्म के समुद्र में जगत् की जाल जैसी लहरों को या रश्मियों में धूलकणों की तरह असंख्य कणों को कौन गिन सकता है?
असम्यक्प्रेक्षणं विद्धि कारणं जगतस् स्थितौ । संसारशान्ताव् एकान्तकारणं सम्यगीक्षणम्
जान लो कि संसार की स्थिरता का कारण गलत दृष्टि है, और संसार की शांति का एकमात्र कारण सही दृष्टि है।
अयं हि राम दुष्पारो घोरस् संसारसागरः । विना युक्तिप्रयत्नाभ्याम् अस्मान् नाम न तीर्यते
हे राम, यह संसार-सागर वास्तव में बहुत कठिन और भयानक है; बिना बुद्धि और प्रयास के इसे पार नहीं किया जा सकता।
अयं हि सागरः पूर्णो मोहाम्बुभरपूरितः । अगाधमरणावर्तः कल्लोलाकुलकोटरः
यह समुद्र सचमुच मोह के जल से लबालब भरा हुआ है, इसमें मृत्यु के भंवर इतने गहरे हैं कि मापा नहीं जा सकता, और इसकी गुफाएँ ऊँची-ऊँची लहरों से उथल-पुथल हो रही हैं।
प्रभ्रमत्पुण्यदिण्डीरो ज्वलन्नरकवाडवः । तृष्णाविलोललहरिर् मनोजलमतङ्गजः
यह पुण्य के नगाड़ों की गूँज से गूंजता है, नरक की आग इसमें जल रही है, इसकी लहरें तृष्णा से बेचैन हैं, और इसका जल चंचल मन रूपी हाथी जैसा है।
आलीनजीवितसरिद् भोगरत्नसमुद्गकः । क्रुद्धरोगोरगाकीर्ण इन्द्रियग्राहघर्घरः
इसमें जीवन की नदियाँ डूबी हुई हैं, भोग के रत्न छिपे हुए हैं, रोग रूपी क्रोधित साँप इसमें भरे पड़े हैं, और इन्द्रियों के मगरमच्छों की गड़गड़ाहट से इसमें शोर मचा है।
पश्यास्मिन् प्रसृता राम वीचयश् चारुचञ्चलाः । इमा मुग्धाङ्गनानाम्न्यश् शिखराकर्षणक्षमाः
हे राम, इसमें फैली हुई लहरें देखो, जो सुंदर और चंचल हैं; ये भोली-भाली स्त्रियों के नाम हैं, जो शिखरों को भी अपनी ओर आकर्षित करने की शक्ति रखती हैं।
छदश्रीपद्मरागाढ्या नेत्रनीलोत्पलाकुलाः । दन्तमुक्ताफलाकीर्णास् स्मितफेनोपशोभिताः
उनके गालों पर पद्मराग मणि की आभा चमक रही है, आँखें नील कमलों से भरी हुई हैं; दाँत मोतियों जैसे चमकते हैं और हँसी की झाग से उनकी मुस्कान और भी सुंदर लगती है।
केशेन्द्रनीलवलया भ्रूविलासतरङ्गिताः । नितम्बपुलिनस्फीताः कण्ठकम्बुविभूषिताः
उनके बाल नीलम की मालाओं से सजे हैं, भौंहों में चंचलता की लहरें उठ रही हैं; उनकी कमर चौड़ी और भरी-पूरी है, और गले में शंख के आकार के आभूषण सुशोभित हैं।
ललाटमणिपट्टाढ्या विलासग्राहसङ्कुलाः । कटाक्षलोलशफरा वर्णकाञ्चनवालुकाः
उनके माथे पर रत्नों की पट्टियाँ जड़ी हैं, जिनमें प्रेमपूर्ण चितवनों की चहल-पहल है; तिरछी नजरें चंचल मछलियों की तरह इधर-उधर घूमती हैं, और रंग रूप सोने की रेत जैसा दमकता है।
एवंविलोललहरीभीमात् संसारसागरात् । उत्तीर्यते चेन् मग्नेन तत् परं पौरुषं भवेत्
अगर कोई इस संसार के भयंकर, चंचल लहरों वाले सागर को डूबे बिना पार कर ले, तो वही सच्चा साहस कहलाता है।
सत्यां प्रज्ञामहानावि विवेके सति नाविके । संसारसागराद् अस्माद् यो न तीर्णो धिग् अस्तु तम्
जब सच्ची बुद्धि की महान नौका मौजूद है और विवेक उसका नाविक है, तब भी जो इस संसार-सागर को पार नहीं करता, उस पर धिक्कार है।
अपारावारम् आक्रम्य प्रमेयीकृत्य सर्वतः । संसाराब्धिं गाहते यस् स एव पुरुषस् स्मृतः
जो व्यक्ति हर तरह से इस अनंत संसार-सागर को समझकर उसमें उतरता है, वही सच्चा मनुष्य कहलाता है।
विचार्यार्यैस् सहालोक्य धिया संसारसागरम् । एतस्मिंस् तदनु क्रीडा शोभते राम नान्यथा
हे राम, जब बुद्धिमान और सज्जन साथियों के साथ मिलकर इस संसार-सागर का विचार किया जाता है, तभी इसमें खेलना वास्तव में शोभा देता है, अन्यथा नहीं।
इह भव्यो भवान् साधो विचारपरया धिया । त्वया यूनैव येनायं संसारः प्रविचार्यते
यहाँ, हे सज्जन, आप सचमुच धन्य हैं, क्योंकि आपने विचारशील मन से, अपनी युवावस्था में ही इस संसार का गहराई से विचार किया है।
भवान् इव विचार्यादौ संसारम् अतिकान्तया । मत्या यो गाहते लोके नेहासौ परिमज्जति
जैसे आपने आरम्भ में सोच-विचार करके संसार को पूरी स्पष्टता से पार कर लिया, वैसे ही जो व्यक्ति विवेक के साथ इस संसार में प्रवेश करता है, वह इसमें नहीं उलझता।
पूर्वं धिया विचार्यैते भोगा भोगिभयप्रदाः । भोक्तव्याश् चरमं राम गरुडेनेव पन्नगाः
पहले समझ-बूझ कर देखा जाए तो ये भोग भोगने वालों के लिए डर का कारण बनते हैं; फिर भी, हे राम, इन्हें अंत में वैसे ही भोगना पड़ता है जैसे गरुड़ साँपों को खा जाता है।
विचार्य तत्त्वम् आलोक्य सेव्यन्ते या विभूतयः । ता उदर्कोदया जन्तोश् शेषा दुःखाय केवलम्
जो उपलब्धियाँ सत्य को जान-समझ कर अपनाई जाती हैं, वे आगे चलकर लाभ देती हैं; बाकी सब जीव के लिए केवल दुःख का कारण बनती हैं।
बलं बुद्धिश् च तेजश् च दृष्टतत्त्वस्य वर्धते । सवसन्तस्य वृक्षस्य सौन्दर्याद्या गुणा इव
जिसने सत्य को देख लिया है, उसकी शक्ति, बुद्धि और तेज बढ़ते हैं, जैसे अच्छे से सींचे गए पेड़ में सुंदरता आदि गुण बढ़ जाते हैं।
घनरसायनपूरणशीतया विमलया समया सततं धिया । शिशिररश्मिर् इवातिविराजते विदितवेद्यसुखं रघुनन्दन
रघुवंश के वंशज, जब मन सदा निर्मल, शीतल और पोषक ज्ञान से भरा रहता है, तब वह चाँदनी की तरह शीतलता और आनंद बिखेरता है, जिससे सच्चा ज्ञान मिलने का सुख मिलता है।
समासेन मुने भूयो दृष्टतत्त्वचमत्कृतिम् । कथयोदारवृत्तान्ते कस् ते वचसि तृप्यति
हे मुनि, कृपया फिर संक्षेप में उस सत्यदर्शी की अद्भुतता सुनाइए; आपकी उदार वाणी से कौन तृप्त हो सकता है?
जीवन्मुक्तस्य बहुधा कथितं लक्षणं मया । भूयो ऽपि च महाबाहो कथ्यमानम् इदं शृणु
मैंने जीवित रहते मुक्त पुरुष के लक्षण कई प्रकार से बताए हैं; फिर भी, हे महाबाहु, अब और सुनो।
सुषुप्तवद् इदं नित्यं पश्यत्य् अपगतैषणः । असद्रूपं इवासक्तस् सर्वत्राखिलम् आत्मवान्
वह पुरुष सदा सब कुछ देखता है, पर इच्छा रहित रहता है; जैसे गहरी नींद में, वैसे ही वह सबको असार मानकर, हर जगह आत्मा में स्थित रहता है।
कैवल्यम् इव सम्प्राप्तः परिसुप्तमना इव । घूर्णमान इवानन्दी तिष्ठत्य् अधिगतात्मदृक्
वह ऐसे खड़ा रहता है जैसे उसे पूर्ण एकांत मिल गया हो, जैसे उसका मन गहरी नींद में हो; जैसे कोई आनंदित होकर भी डगमगा रहा हो, वैसे ही वह आत्मा में स्थिर दृष्टि लगाए रहता है।
न दत्तम् अप्य् उपादत्ते गृहीतम् अपि पाणिना । अन्तर्मुखतयोदात्तरूपया समया धिया
उसे दिया गया कुछ भी वह स्वीकार नहीं करता, और हाथ से पकड़ा हुआ भी नहीं रखता; उसका मन भीतर की ओर लगा और ऊँचा उठा हुआ रहता है, उसी में वह स्थित रहता है।
यन्त्रपुत्रकसञ्चार इतीमं जनताक्रमम् । अन्तस्संलीनया दृष्ट्या पश्यन् हसति शान्तधीः
यह लोगों की भीड़ यंत्र की तरह चलती-फिरती है, ऐसा देखकर वह भीतर डूबी हुई दृष्टि से हँसता है, उसका मन पूरी तरह शांत रहता है।
नापेक्षते भविष्यच् च वर्तमाने न तिष्ठति । न संस्मरत्य् अतीतं च सर्वम् एव करोति च
वह भविष्य की कोई अपेक्षा नहीं करता, वर्तमान में भी नहीं अटकता; वह अतीत को याद नहीं करता, फिर भी सब कुछ करता रहता है।
सुप्तः प्रबुद्धो भवति प्रबुद्धो ऽपि च सुप्तवत् । सर्वकर्मकरो ऽप्य् अन्तर् न करोतीव किञ्चन
सोते समय वह जाग्रत हो जाता है, और जागते हुए भी वह सोए हुए जैसा ही रहता है। बाहर से वह सब काम करता है, लेकिन भीतर से ऐसा लगता है मानो कुछ भी नहीं कर रहा हो।