सुधाम्भसि यथा क्षीरधीर् विचारान् निवर्तते । संसारवासना तद्वद् धीविचारान् निवर्तते
जैसे अमृत में दूध मिल जाने पर कोई उसकी खोज नहीं करता, वैसे ही मन की गहराई से विचार करने पर संसार की इच्छाएँ मिट जाती हैं।
मध्वम्बुशङ्कया तावद् विषवारि प्रपीयते । यावत् तन् न परिज्ञातं परिज्ञातं विहीयते
जब तक किसी को यह शंका रहती है कि यह शहद है, तब तक वह विष मिला पानी भी पी लेता है; लेकिन जब असलियत जान लेता है, तो उसे छोड़ देता है।
रूपलावण्ययुक्तापि चित्रकान्तेव कामिनी । द्रव्यमात्रसमारम्भात् तत्त्वविद्भिर् विलोक्यते
जैसे कोई सुंदर चित्र, वैसे ही रूप और आकर्षण से युक्त स्त्री को भी तत्व को जानने वाले केवल पदार्थों का समूह मानते हैं।
यथा मषीकुसुम्भादि स्त्रियाश् चित्रे तथैव हि । जीवन्त्या अपि केशोष्ठं कस् तां प्रति किल ग्रहः
जैसे किसी चित्र में स्याही, कुसुम्भ और अन्य रंगों से बनी स्त्री दिखाई देती है, वैसे ही जीवित स्त्री में भी कौन सचमुच उसके बाल या होंठ को पकड़ सकता है?
अनुभूतो गुडस् स्वादुर् अपि दाहविकर्तनैः । न शक्यते ऽन्यथा कर्तुं तत्त्वालोकस् तथात्मनः
जैसे चखी हुई मीठी गुड़ को जलाने या काटने से उसका स्वाद नहीं बदला जा सकता, वैसे ही आत्मा का सच्चा दर्शन भी वैसा ही अडिग रहता है।
परव्यसनिनी नारी व्यग्रापि गृहकर्मणि । तद् एवास्वादयत्य् अन्तर् नवसङ्गरसायनम्
जो स्त्री किसी और में आसक्त है, वह चाहे घर के काम में कितनी भी व्यस्त हो, भीतर ही भीतर उसी नए मिलन का स्वाद लेती रहती है।
एवं तत्त्वे परे शुद्धे धीरो विश्रान्तिम् आगतः । न शक्यते चालयितुं देवैर् अपि सहासुरैः
इसी तरह जो धैर्यवान व्यक्ति परम शुद्ध सत्य में विश्राम पा चुका है, उसे देवता और असुर भी मिलकर विचलित नहीं कर सकते।
परव्यसनिनी नारी केन भर्त्रा बलीयसा । विस्मारिता स्वसङ्कल्पकान्तसङ्गमहोत्सवम्
जो स्त्री दूसरों के सुख में डूबी रहती है, उसे कौन सा बलवान पति अपने ही मन में बसे प्रियतम से मिलने के उस महान उत्सव को भुला सकता है?
जगत् समरसानन्तचिदालोकावलम्बनम् । केन विस्मार्यते बुद्धिस् तत्त्वज्ञस्य महात्मनः
जो महापुरुष सत्य को जानता है, उसकी बुद्धि को यह संसार, जो अनंत चेतना की समान ज्योति से टिका है, कौन भुला सकता है?
समग्रसुखदुःखाभ्यां व्यवहारम् अखण्डितम् । कुर्वन् गुरुजनायत्तो भर्तृश्वशुरखेदितः
जो स्त्री सुख-दुःख दोनों में निरंतर व्यवहार करती है, बड़ों पर निर्भर है, पति और ससुराल वालों से दुःखी रहती है, वह उसी अनुसार आचरण करती है।
यथा सङ्कल्पकान्तेन भवत्य् आनन्दमन्थरः । वधूलोको व्यसनवान् दुःखजालैर् न खेद्यते
जैसे अपने मन के प्रिय से जुड़कर वधू का जीवन धीरे-धीरे आनंदमय हो जाता है, वैसे ही जो विपत्ति से घिरा है, वह दुःख के जालों से परेशान नहीं होता।
तथा विगलिताविद्यो व्यवहारपरो ऽपि सन् । सम्यग्दृष्टिसमाचारो मुदम् एत्य् अन्तर् आत्मना
इसी तरह, जब अज्ञान दूर हो जाता है और व्यवहार सही दृष्टि के अनुसार होता है, तब संसार के कामों में लगे रहने वाला भी अपने भीतर सच्चा सुख पाता है।
छिद्यते न निकृत्ताङ्गो गलदस्रुर् न रोदिति । दह्यते न प्रदग्धो ऽपि नष्टो ऽपि न विनश्यति
उसका अंग कट भी जाए तो वह कटता नहीं, आँखों से आँसू बहें तो भी वह रोता नहीं, जलाया जाए तो भी वह जलता नहीं, खो भी जाए तो भी नष्ट नहीं होता।
व्यपगतसुखदुःखसन्निपातो विधिविधुरेष्व् अपि सङ्कटेष्व् अखिन्नः । निवसतु सदने पुरोत्तमे वा विततगिरौ विपिने तपोवने वा
जिसके सुख-दुःख का मेल मिट गया है, जो कठिन और अनुचित हालात में भी विचलित नहीं होता, वह चाहे उत्तम भवन में रहे, विशाल पर्वत पर, वन में या तपोवन में—हर जगह समान रहता है।
जनकस् संस्थितो राज्ये व्यवहारपरो ऽपि सन् । विगतज्वर एवान्तर् अनाकुलमतिस् सदा
जनक अपने राज्य में स्थित होकर और संसार के कार्यों में लगे रहते हुए भी भीतर से सदा निश्चिंत और शांत मन वाले रहते हैं।
पितामहो दिलीपस् ते सर्वारम्भपरो ऽप्य् अलम् । वीतरागतयैवान्तर् बुभुजे मेदिनीं चिरम्
तुम्हारे पूर्वज दिलीप, सभी कार्यों में लगे रहते हुए भी, भीतर से पूरी तरह आसक्ति रहित थे और उन्होंने बहुत समय तक पृथ्वी का आनंद लिया।
जीवन्मुक्ताकृतिर् नित्यम् अजो राज्यम् अपालयत्
अज सदा जीवित रहते हुए मुक्त अवस्था में स्थित रहे और राज्य का पालन करते रहे।
विचित्रबलयुद्धेषु व्यवहारेषु भूरिषु । मान्धाता सुचिरं तिष्ठंस् त्यक्तवान् न परं पदम्
मंधाता अनेक प्रकार के युद्धों और अनेक कार्यों में लंबे समय तक लगे रहे, फिर भी उन्होंने परम अवस्था को नहीं छोड़ा।
बडिः पातालपीठस्थः कुर्वन् स्वां दिवसस्थितिम् । सदात्यागी सदासक्तो जीवन्मुक्तपदे स्थितः
बडि पाताल के सिंहासन पर बैठे रहते हुए, हमेशा त्यागी और हमेशा लगे रहते हुए, अपने दैनिक कर्तव्यों का पालन करते हुए, जीवित रहते हुए मुक्ति की अवस्था में स्थित रहे।
नमुचिर् दानवाधीशो देवद्वन्द्वपरस् सदा । नानाचारविहारेषु क्वचिन् नान्तर् अतप्यत
नमुछि, जो दानवों का स्वामी था और सदा देवताओं से प्रतिस्पर्धा में लगा रहता था, अनेक प्रकार के व्यवहारों और सुखों में भी कभी भीतर से दुखी नहीं हुआ।
वासवाजौ तनुत्यागी वृत्रो विततमानसः । अन्तश्शीतमना मानी चकार सुरसङ्गरम्
वृत्र, जो इन्द्र का शत्रु था, शरीर छोड़ते हुए भी, जिसका मन विस्तृत था, भीतर से शांत और स्वाभिमानी रहकर देवताओं से युद्ध करता रहा।
कुर्वन् दानवकार्याणि पातालतलपालकः । अनपायं निराक्रोशं प्रह्लादो ह्लादम् आगतः
पाताल लोक का रक्षक प्रह्लाद, दानवों के कार्य करते हुए भी, अडिग और निर्विघ्न आनंद को प्राप्त हुआ।
शम्बरैकपरो ऽप्य् अन्तश् शम्बरैकतयोदितः । संसारशम्बरं राम शम्बरस् त्यक्तवान् इदम्
शम्बर, जो केवल शम्बर के मार्ग में ही लगा था और उसी रूप में प्रसिद्ध था, हे राम, उसने संसार के इस कोलाहल को त्याग दिया।
असक्तबुद्धिर् हरिणा कुर्वन् दानवसङ्गरम् । परां संविदम् आसाद्य मुसलस् त्यक्तवांस् तनुम्
हरि ने, मन में किसी भी प्रकार की आसक्ति न रखते हुए, दानवों से युद्ध किया; जब उन्होंने परम चेतना को प्राप्त कर लिया, तब गदा धारण करने वाले उस हरि ने अपना शरीर त्याग दिया।
सर्वामरमुखं वह्निः क्रियाजालपरो ऽप्य् अति । यज्ञलक्ष्मीं चिरं भोक्तुं मुक्त एवेह तिष्ठति
अग्नि, यज्ञ की क्रियाओं में निरंतर लगा रहने और सभी देवताओं का सामना करने के बावजूद, यहाँ इस संसार में मुक्त ही रहता है और यज्ञ की समृद्धि का आनंद लंबे समय तक लेता है।
पीयमानस् सुरैस् सर्वैस् सोमस् समरसाशयः । क्वचिद् एति न संसङ्गम् आक्रान्तो ऽप्य् अम्बरं यथा
सोम, जिसे सभी देवता पीते हैं और जो संघर्ष के बीच भी रहता है, वह कभी-कभी वैसे ही किसी से नहीं मिलता, जैसे आकाश में सब कुछ प्रवेश कर जाता है, फिर भी वह किसी से नहीं मिलता।
बृहस्पतिर् देवगुरुर् दारार्थं चन्द्रयोध्य् अपि । आचरन् दिवि चित्रेहामुक्त एव व्यवस्थितः
बृहस्पति, जो देवताओं के गुरु हैं, अपनी पत्नी के लिए चंद्रमा से भी उलझते हुए, स्वर्ग में अद्भुत रूप में कर्म करते हैं, फिर भी सदा मुक्त ही रहते हैं।
शुक्रो ऽम्बरतलोद्द्योती लब्धसर्वार्थपालकः । निर्विकारमतिः कालं नयत्य् असुरदैशिकः
शुक्र, जो आकाश में चमकता है और सब इच्छित वस्तुओं की रक्षा करता है, असुरों का गुरु होकर, अचल मन से समय बिताता है।
जगद्भूतगणाङ्गानि चिरं सञ्चारयन्न् अपि । सर्वदा सर्वसञ्चारी मुक्त एव समीरणः
वायु, जो संसार के सभी प्राणियों के अंगों को बहुत समय से चलाता आ रहा है, सदा हर जगह घूमता रहता है और हमेशा स्वतंत्र रहता है।
लोकाजवञ्जवीभावे प्रोद्वेगार्हो ऽप्य् अखिन्नधीः । ब्रह्मा सममना राम क्षपयत्य् आयुर् आयतम्
हे राम, ब्रह्मा, संसारों के निरंतर आने-जाने में व्याकुल होने योग्य होते हुए भी, थके बिना और समभाव से अपना विशाल जीवनकाल व्यतीत करते हैं।