आपतत्सु यथाकामं यथाकालं यथाक्रमम् । सुखदुःखेषु न क्षोभम् एति भूभृद् ऋतुष्व् इव
जब विपत्तियाँ समय और क्रम के अनुसार आती हैं, तब भी वह सुख या दुख से विचलित नहीं होता, जैसे पृथ्वी ऋतुओं के बदलने पर भी स्थिर रहती है।
मज्जतो ऽपि बहुज्ञस्य राम कर्मेन्द्रियक्रमैः । असक्तमनसो नित्यं न किञ्चिद् अपि मज्जति
हे राम, जब कोई ज्ञानी व्यक्ति अपने कर्मेन्द्रियों से अनेक कार्यों में लगा रहता है, फिर भी यदि उसका मन उनमें आसक्त नहीं होता, तो वह वास्तव में उन कार्यों में लिप्त नहीं होता।
कलङ्क्य् अन्तःकलङ्केन प्रोच्यते हेम नान्यथा । भावासक्त्या समासक्त उक्तो जन्तुर् हि नान्यथा
सोना तभी कलंकित कहा जाता है जब उसमें भीतर से कोई अशुद्धि हो; इसी तरह, जीव भी केवल मन की आसक्ति के कारण ही आसक्त कहलाता है, अन्यथा नहीं।
शरीरात् प्रविविक्तं स्वं पश्यतः प्रविवेकिनः । विकर्तिताङ्गकस्यापि न किञ्चित् प्रविकर्तितम्
जो अपने आप को शरीर से अलग देखता है, उसके लिए यदि शरीर के अंग कट भी जाएँ, तो भी उसके सच्चे स्वरूप में कुछ भी नहीं कटता।
सकृत्प्रभातं विमलं यज् ज्ञातं ज्ञातम् एव तत् । न हि बन्धुः परिज्ञातः पुनर् अज्ञाततां व्रजेत्
जो एक बार शुद्ध और स्पष्ट रूप से जान लिया गया है, वह सदा जाना ही रहता है; जैसे कोई अपना एक बार पहचान लिया जाए, तो वह फिर कभी अनजान नहीं हो सकता।
सर्पभ्रान्तौ निवृत्तायां न रज्ज्वां सर्पभावना । पुनर् एति यथा प्रावृण्नदी गिरितटच्युता
जैसे जब रस्सी में साँप का भ्रम दूर हो जाता है, तो फिर उसमें साँप का विचार नहीं आता, वैसे ही जैसे पहाड़ की चोटी से गिरा हुआ झरना वापस नहीं बहता।
न हेम तापशुद्धाङ्गं स्वाभासम् अलम् आगतम् । कर्दमे मग्नम् अपि सत् समादत्ते मलं पुनः
आग में शुद्ध होकर अपनी असली चमक पाने के बाद सोना, चाहे कीचड़ में भी डूब जाए, फिर भी उसमें गंदगी नहीं लगती।
क्षीणे स्वहृदयग्रन्थौ न बन्धो ऽस्ति पुनर् गुणैः । यत्नेनापि पुनर् बद्धं केन वृन्ते च्युतं फलम्
जब अपने दिल की गाँठ खुल जाती है, तब गुणों के कारण फिर बंधन नहीं होता; जैसे डाली से गिरा फल, चाहे जितना भी कोशिश करो, फिर से नहीं जुड़ सकता।
अयश्छेदविचाराभ्याम् अभितः खण्डशो गतम् । पाषाणं च मनश् चैव सन्धातुं कस्य शक्तता
लोहे या पत्थर को जब चारों तरफ से काटकर टुकड़े-टुकड़े कर दिया जाए, तो उसे कौन फिर से जोड़ सकता है? वैसे ही मन को भी कौन जोड़ सकता है?
विज्ञातायाम् अविद्यायां कः पुनः परिमज्जति । परिज्ञाय श्वपाकानां यात्रां कः प्रेक्षते द्विजः
जब अज्ञान को समझ लिया जाता है, तो फिर कौन उसे मिटाने की कोशिश करेगा? जैसे किसी ब्राह्मण को जब चांडालों का आचरण जान में आ जाता है, तो वह उसकी ओर क्यों देखेगा?
सुधाम्भसि यथा क्षीरधीर् विचारान् निवर्तते । संसारवासना तद्वद् धीविचारान् निवर्तते
जैसे अमृत में दूध मिल जाने पर कोई उसकी खोज नहीं करता, वैसे ही मन की गहराई से विचार करने पर संसार की इच्छाएँ मिट जाती हैं।
मध्वम्बुशङ्कया तावद् विषवारि प्रपीयते । यावत् तन् न परिज्ञातं परिज्ञातं विहीयते
जब तक किसी को यह शंका रहती है कि यह शहद है, तब तक वह विष मिला पानी भी पी लेता है; लेकिन जब असलियत जान लेता है, तो उसे छोड़ देता है।
रूपलावण्ययुक्तापि चित्रकान्तेव कामिनी । द्रव्यमात्रसमारम्भात् तत्त्वविद्भिर् विलोक्यते
जैसे कोई सुंदर चित्र, वैसे ही रूप और आकर्षण से युक्त स्त्री को भी तत्व को जानने वाले केवल पदार्थों का समूह मानते हैं।
यथा मषीकुसुम्भादि स्त्रियाश् चित्रे तथैव हि । जीवन्त्या अपि केशोष्ठं कस् तां प्रति किल ग्रहः
जैसे किसी चित्र में स्याही, कुसुम्भ और अन्य रंगों से बनी स्त्री दिखाई देती है, वैसे ही जीवित स्त्री में भी कौन सचमुच उसके बाल या होंठ को पकड़ सकता है?
अनुभूतो गुडस् स्वादुर् अपि दाहविकर्तनैः । न शक्यते ऽन्यथा कर्तुं तत्त्वालोकस् तथात्मनः
जैसे चखी हुई मीठी गुड़ को जलाने या काटने से उसका स्वाद नहीं बदला जा सकता, वैसे ही आत्मा का सच्चा दर्शन भी वैसा ही अडिग रहता है।
परव्यसनिनी नारी व्यग्रापि गृहकर्मणि । तद् एवास्वादयत्य् अन्तर् नवसङ्गरसायनम्
जो स्त्री किसी और में आसक्त है, वह चाहे घर के काम में कितनी भी व्यस्त हो, भीतर ही भीतर उसी नए मिलन का स्वाद लेती रहती है।
एवं तत्त्वे परे शुद्धे धीरो विश्रान्तिम् आगतः । न शक्यते चालयितुं देवैर् अपि सहासुरैः
इसी तरह जो धैर्यवान व्यक्ति परम शुद्ध सत्य में विश्राम पा चुका है, उसे देवता और असुर भी मिलकर विचलित नहीं कर सकते।
परव्यसनिनी नारी केन भर्त्रा बलीयसा । विस्मारिता स्वसङ्कल्पकान्तसङ्गमहोत्सवम्
जो स्त्री दूसरों के सुख में डूबी रहती है, उसे कौन सा बलवान पति अपने ही मन में बसे प्रियतम से मिलने के उस महान उत्सव को भुला सकता है?
जगत् समरसानन्तचिदालोकावलम्बनम् । केन विस्मार्यते बुद्धिस् तत्त्वज्ञस्य महात्मनः
जो महापुरुष सत्य को जानता है, उसकी बुद्धि को यह संसार, जो अनंत चेतना की समान ज्योति से टिका है, कौन भुला सकता है?
समग्रसुखदुःखाभ्यां व्यवहारम् अखण्डितम् । कुर्वन् गुरुजनायत्तो भर्तृश्वशुरखेदितः
जो स्त्री सुख-दुःख दोनों में निरंतर व्यवहार करती है, बड़ों पर निर्भर है, पति और ससुराल वालों से दुःखी रहती है, वह उसी अनुसार आचरण करती है।
यथा सङ्कल्पकान्तेन भवत्य् आनन्दमन्थरः । वधूलोको व्यसनवान् दुःखजालैर् न खेद्यते
जैसे अपने मन के प्रिय से जुड़कर वधू का जीवन धीरे-धीरे आनंदमय हो जाता है, वैसे ही जो विपत्ति से घिरा है, वह दुःख के जालों से परेशान नहीं होता।
तथा विगलिताविद्यो व्यवहारपरो ऽपि सन् । सम्यग्दृष्टिसमाचारो मुदम् एत्य् अन्तर् आत्मना
इसी तरह, जब अज्ञान दूर हो जाता है और व्यवहार सही दृष्टि के अनुसार होता है, तब संसार के कामों में लगे रहने वाला भी अपने भीतर सच्चा सुख पाता है।
छिद्यते न निकृत्ताङ्गो गलदस्रुर् न रोदिति । दह्यते न प्रदग्धो ऽपि नष्टो ऽपि न विनश्यति
उसका अंग कट भी जाए तो वह कटता नहीं, आँखों से आँसू बहें तो भी वह रोता नहीं, जलाया जाए तो भी वह जलता नहीं, खो भी जाए तो भी नष्ट नहीं होता।
व्यपगतसुखदुःखसन्निपातो विधिविधुरेष्व् अपि सङ्कटेष्व् अखिन्नः । निवसतु सदने पुरोत्तमे वा विततगिरौ विपिने तपोवने वा
जिसके सुख-दुःख का मेल मिट गया है, जो कठिन और अनुचित हालात में भी विचलित नहीं होता, वह चाहे उत्तम भवन में रहे, विशाल पर्वत पर, वन में या तपोवन में—हर जगह समान रहता है।
जनकस् संस्थितो राज्ये व्यवहारपरो ऽपि सन् । विगतज्वर एवान्तर् अनाकुलमतिस् सदा
जनक अपने राज्य में स्थित होकर और संसार के कार्यों में लगे रहते हुए भी भीतर से सदा निश्चिंत और शांत मन वाले रहते हैं।
पितामहो दिलीपस् ते सर्वारम्भपरो ऽप्य् अलम् । वीतरागतयैवान्तर् बुभुजे मेदिनीं चिरम्
तुम्हारे पूर्वज दिलीप, सभी कार्यों में लगे रहते हुए भी, भीतर से पूरी तरह आसक्ति रहित थे और उन्होंने बहुत समय तक पृथ्वी का आनंद लिया।
जीवन्मुक्ताकृतिर् नित्यम् अजो राज्यम् अपालयत्
अज सदा जीवित रहते हुए मुक्त अवस्था में स्थित रहे और राज्य का पालन करते रहे।
विचित्रबलयुद्धेषु व्यवहारेषु भूरिषु । मान्धाता सुचिरं तिष्ठंस् त्यक्तवान् न परं पदम्
मंधाता अनेक प्रकार के युद्धों और अनेक कार्यों में लंबे समय तक लगे रहे, फिर भी उन्होंने परम अवस्था को नहीं छोड़ा।
बडिः पातालपीठस्थः कुर्वन् स्वां दिवसस्थितिम् । सदात्यागी सदासक्तो जीवन्मुक्तपदे स्थितः
बडि पाताल के सिंहासन पर बैठे रहते हुए, हमेशा त्यागी और हमेशा लगे रहते हुए, अपने दैनिक कर्तव्यों का पालन करते हुए, जीवित रहते हुए मुक्ति की अवस्था में स्थित रहे।
नमुचिर् दानवाधीशो देवद्वन्द्वपरस् सदा । नानाचारविहारेषु क्वचिन् नान्तर् अतप्यत
नमुछि, जो दानवों का स्वामी था और सदा देवताओं से प्रतिस्पर्धा में लगा रहता था, अनेक प्रकार के व्यवहारों और सुखों में भी कभी भीतर से दुखी नहीं हुआ।