जाग्रत्य् एव सुषुप्तस्थो जीवो भवति राघव । अस्यां दृशि गतद्वन्द्वो नित्यानस्तमयोदयः
हे राघव, जागते हुए भी जीव गहरी नींद जैसी अवस्था में रहता है। इस दशा में, जब वह द्वंद्वों से परे हो जाता है, तब उसमें सदा का उजाला बना रहता है, जिसमें कभी अंधेरा नहीं आता।
अत्र प्रौढिम् उपायातस् तुर्यताम् एति पावनीम् । परिणामवशाद् इन्दुर् अमावस्यार्कताम् इव
यहाँ, जब साधक पूर्णता को प्राप्त कर लेता है, तब वह निर्मल चौथी अवस्था में पहुँच जाता है। जैसे अमावस्या की रात में चंद्रमा रूप बदलकर सूर्य जैसा हो जाता है, वैसे ही यह परिवर्तन होता है।
चित्त्वे चेत्यदशाहीने या स्थितिः क्षीणचेतसः । सोच्यते शान्तकलना जाग्रत्य् एव सुषुप्तता
जब मन की विषय-वृत्ति समाप्त हो जाती है और मन पूरी तरह शांत हो जाता है, तब जो स्थिति आती है, उसे शांत अवस्था कहते हैं—यह जागते हुए भी गहरी नींद के समान होती है।
तां च सुप्तदशाम् एत्य जीवन् व्यवहरन् नरः । सुखदुःखवरत्राभिर् न कदाचन कृष्यते
जो मनुष्य उस गहरी नींद की अवस्था को प्राप्त कर लेता है, वह जीते हुए और सब काम करते हुए भी सुख-दुःख के बंधनों में कभी नहीं फँसता।
जाग्रत्य् एव सुषुप्तस्थो यः करोति जगत्क्रियाम् । तं यन्त्रपुत्रकम् इव नायाति सुखदुःखदृक्
जो जागते हुए भी गहरी नींद की स्थिति में स्थित रहता है और संसार के सारे काम करता है, उसे सुख-दुःख छू भी नहीं सकते, जैसे कठपुतली को कुछ भी नहीं होता।
चित्तस्य बाधिका सक्तिर् भावाभावोपतापदा । आत्मताम् आगते चित्ते कस्य किं बाधते कथम्
मन की आसक्ति ही होने और न होने की स्थितियों से दुःख का कारण बनती है; जब मन आत्मा के स्वरूप में स्थिर हो जाए, तब किसे, क्या और कैसे दुःख पहुँचा सकता है?
सुषुप्तबुद्धिः कर्माणि पूर्वहेवाकहेलया । कुर्वन् न बध्यते जीवो जीवन्मुक्ततया स्थितः
जिसकी बुद्धि गहरी नींद जैसी हो जाती है, वह पहले की आदत के अनुसार ही कर्म करता है, लेकिन वह जीव बँधता नहीं, क्योंकि वह जीते-जी मुक्त रहता है।
सौषुप्तीं वृत्तिम् आश्रित्य कुरु मा कुरु वानघ । कर्म प्रकृतिहेवाकवशाद् उपगतं स्वकम्
हे निष्पाप, गहरी नींद की अवस्था का सहारा लेकर, अपने स्वभाव और पुराने संस्कारों के कारण जो भी कर्म अपने आप होते हैं, उन्हें करना या न करना — दोनों ही तुम्हारे हाथ में नहीं है।
नादानं न परित्यागः कर्मणो ज्ञाय रोचते । तिष्ठन्त्य् अधिगतात्मानो यथाप्राप्तानुवर्तिनः
जिसने आत्मा को जान लिया है, उसके लिए न कोई कर्म को अपनाना अच्छा लगता है, न छोड़ना। ऐसे लोग जैसी स्थिति आती है, वैसे ही रहते हैं और उसी के अनुसार चलते हैं।
कुर्वन्न् अपि न कर्तासि सुषुप्तैकस्थया धिया । अकर्तापि च कर्तासि यथेच्छसि तथा कुरु
अगर तुम्हारा मन केवल गहरी नींद जैसी स्थिति में स्थित है, तो कर्म करते हुए भी तुम कर्ता नहीं हो। और कर्म न करते हुए भी, तुम कर्ता हो सकते हो। इसलिए जैसे तुम्हारी इच्छा हो, वैसे करो।
यथा न किञ्चित् कलयन् मञ्चके स्पन्दते शिशुः । तथा फलाद्य् अकलयन् कुरु कर्माणि राघव
जैसे एक बच्चा बिस्तर पर लेटा हुआ बिना किसी सोच के हिलता-डुलता है, वैसे ही हे राघव, तुम भी फल आदि की चिंता किए बिना अपने कर्म करते रहो।
अचेत्यचित्पदस्थत्वाज् जाग्रत्य् अपि सुषुप्तधीः । यद् यत् करोति लब्धात्मा तस्मिंस् तस्य न कर्तृता
जो पुरुष अचेतन और चेतन की उस अवस्था में स्थित रहता है, उसकी जाग्रत अवस्था में भी बुद्धि सुषुप्ति जैसी शांत रहती है। आत्मा को प्राप्त कर लेने के बाद वह जो भी करता है, उसमें उसे कर्तापन का भाव नहीं रहता।
दशाम् आसाद्य सौषुप्तीं स्वविदैव विवासनः । अन्तश्शीतलताम् एति ज्ञो रसेन यथा शशी
जब वह गहरी नींद की अवस्था को प्राप्त करता है, तब अपनी ही ज्ञानशक्ति से संचालित होता है। भीतर से वह ज्ञानी चंद्रमा की तरह अपनी ठंडक को प्राप्त कर लेता है।
सुषुप्तस्थो महातेजा घूर्णन् पूर्णेन्दुबिम्बवत् । समस् सर्वास्व् अवस्थासु भवत्य् अद्रिर् यथर्तुषु
जो महाशक्ति से युक्त है, वह सुषुप्ति में स्थित होकर पूर्ण चंद्रमा की तरह घूमता रहता है और सभी अवस्थाओं में पर्वत की तरह सदा समान रहता है।
सुषुप्तसंस्थो धीरात्मा बहिर् आयाति लोलताम् । क्रियासु नान्तर् भूकम्पप्रस्पन्दित इवाचलः
सुषुप्ति में स्थित धैर्यवान आत्मा बाहर से तो कर्मों में चंचल दिखाई देती है, लेकिन भीतर से वह पर्वत के समान अडोल रहती है, जैसे सतह पर ही कंपन होता है।
सुषुप्तावस्थितो भूत्वा देहं विगतकल्मषः । घातयाश्व् अथ वा दीर्घं कालं धारय शैलवत्
गहरी नींद की अवस्था में स्थित होकर, और सब पापों से मुक्त होकर, शरीर को चाहे थोड़ी देर के लिए या बहुत समय तक, पहाड़ की तरह स्थिर रखो।
एषैव राम सौषुप्ती स्थितिर् अभ्यासयोगतः । प्रौढा सती तुर्यम् इति कथिता तत्त्वकोविदैः
हे राम, यही गहरी नींद की अवस्था जब योग के अभ्यास से परिपक्व हो जाती है, तो उसे सत्य को जानने वाले लोग 'चौथी अवस्था' कहते हैं।
आनन्दमय एवात्र प्रक्षीणसकलामयः । अत्यन्तास्तङ्गतमना भवति ज्ञो महोदयः
यहाँ सब दुख मिट जाते हैं और आनंद ही आनंद रहता है; जिसकी बुद्धि पूरी तरह शांत हो गई है, वह ज्ञानी अत्यंत प्रकाशमान हो जाता है।
अत्रस्थो ज्ञः प्रमुदितः परमानन्दघूर्णितः । लीलाम् इवेमां रचनां सांसारीम् अनुपश्यति
इस अवस्था में स्थित ज्ञानी, परम आनंद में डूबा हुआ, प्रसन्न रहता है और इस संसार की रचना को एक खेल की तरह देखता है।
वीतशोकभयायासो गतसंसारसम्भ्रमः । तुर्यावस्थाम् उपारूढो भूयः पतति नात्मवान्
जो व्यक्ति शोक, भय और थकान से मुक्त हो गया है, जिसने संसार की उलझनों को पार कर लिया है और जो चतुर्थ अवस्था में स्थित हो गया है, वह आत्मा में स्थिर होकर फिर कभी नीचे नहीं गिरता।
प्राप्तुं स्वां पदवीं पुण्यां यत्नवन्तम् इमं जनम् । शैलसंस्थ इवाधस्स्थं हसन् पश्यति धीरधीः
जो विवेकशील है, वह उन लोगों को, जो अपनी शुभ गति पाने के लिए पूरे प्रयास में लगे हैं, ऐसे देखता है जैसे कोई पर्वत पर खड़ा व्यक्ति नीचे वालों को देखकर मुस्कुराता है।
अस्यां तु तुर्यावस्थायां स्थितिं प्राप्याविनाशिनीम् । आनन्दैकान्तलीनत्वाद् अनानन्दपदं गतः
जब कोई चतुर्थ अवस्था की अविनाशी स्थिति प्राप्त कर लेता है और केवल परम आनन्द में लीन हो जाता है, तब वह आनन्दहीन अवस्था से भी आगे बढ़ जाता है।
अनानन्दमहानन्दः कलातीतस् ततो ऽपि हि । मुक्त इत्य् उच्यते योगी तुर्यातीतपदं गतः
जो योगी चतुर्थ अवस्था से भी आगे के पद को प्राप्त कर लेता है, जो न आनन्द है और न महान आनन्द, जो सभी भेदों से परे है, वही मुक्त कहलाता है।
परिगलितसमस्तजन्मपाशस् सकलविहीनमनोमयाभिमानः । परमरसमयीं प्रयाति सत्तां जलगतसैन्धवखण्डवन् महात्मा
जिस महापुरुष के सब जन्मों के बंधन मिट गए हैं, और जिसका मन से बना हुआ अहंकार भी समाप्त हो गया है, वह परम रस से भरी हुई सत्ता को प्राप्त करता है, जैसे पानी में नमक का टुकड़ा घुल जाता है।
यावत् तुर्यपरामर्शस् तावत् केवलतापदम् । जीवन्मुक्तस्य विषयो वचसां च रघूद्वह
हे रघुवंशशिरोमणि, जब तक चतुर्थ अवस्था का अनुभव बना रहता है, तब तक केवलता की स्थिति ही जीवन्मुक्त और वाणी का विषय रहती है।
अत ऊर्ध्वं सदेहानां मुक्तानां वचसां तथा । विषयो न महाबाहो पुरुषाणां इवाम्बरम्
हे महाबाहु, इसके आगे देहधारी मुक्त पुरुषों की वह अवस्था वाणी का विषय नहीं रह जाती, जैसे आकाश मनुष्यों के लिए पकड़ में नहीं आता।
सा हि विश्रान्तिपदवी दूरेभ्यो ऽपि दवीयसी । गम्या विदेहमुक्तानां खलेखेव नभस्वताम्
वह विश्रांति की राह सबसे दूर है, और केवल देह से मुक्त हुए सिद्ध पुरुषों के लिए ही सुलभ है, जैसे आकाश में चलने वालों के लिए ही आकाश सुलभ होता है।
सुषुप्तावस्थया कञ्चित् कालं भुक्त्वा जगत्स्थितिम् । तुर्यताम् एत्य तदनु परमानन्दघूर्णिताः
गहरी नींद की अवस्था में कुछ समय तक संसार की स्थिति बनाए रखने के बाद, वे चौथी अवस्था में पहुँचकर परम आनन्द में डूब जाते हैं।
तुर्यातीतां दशां तज्ज्ञा यथा यान्त्य् आत्मकोविदाः । तथाधिगच्छ निर्द्वन्द्वं पदं रघुकुलोद्वह
जैसे आत्मा को जानने वाले लोग चौथी अवस्था से भी आगे की दशा को प्राप्त करते हैं, वैसे ही हे रघुकुलश्रेष्ठ, तुम भी द्वन्द्व से रहित शान्त अवस्था को प्राप्त करो।
सुषुप्तावस्थया राम भव संव्यवहारवान् । चित्रेन्दोर् इव ते न स्तः क्षयोद्वेगाव् अरिन्दम
हे राम, गहरी नींद की जागरूकता के साथ संसार के व्यवहार में लगे रहो; हे शत्रुओं का दमन करने वाले, तुम्हारे लिए चन्द्रमा और तारों की तरह न तो ह्रास होगा, न ही कोई उद्वेग।