शीतवातातपक्लेशम् एकदेशनिषण्णया । तरुर् वहति यत् तन्वा तत् संसङ्गविजृम्भितम्
जैसे कोई पेड़, एक ही जगह जड़ें जमाए, ठंड, हवा और धूप की पीड़ा अपनी पतली देह से सहता है, वैसे ही आसक्ति का रूप प्रकट होता है।
धराविवरनिर्मग्नो यत् कीटः पीडिताङ्गकः । क्षिणोति विकलः कालं तत् संसङ्गविजृम्भितम्
जैसे कोई कीड़ा, धरती की दरार में फँसकर, अपने दबे हुए शरीर के साथ बेबस होकर समय काटता है, वैसे ही आसक्ति का रूप दिखाई देता है।
दूर्वाङ्कुरतृणाहारः किरातशरपीडया । जहाति यन् मृगो देहं तत् संसङ्गविजृम्भितम्
जैसे कोई हिरन, दूर्वा और घास खाते हुए, शिकारी के तीर की पीड़ा से अपने प्राण छोड़ देता है, वैसे ही आसक्ति का रूप प्रकट होता है।
वीरुत्तृणदशां याता लूयन्ते यत् पुनः पुनः । नानाविगतसञ्चारास् तत् संसक्तिविजृम्भितम्
जैसे लताएँ और घास बार-बार काटने पर भी फिर-फिर अलग-अलग जगहों पर उग आती हैं, वैसे ही बंधन का विस्तार होता है।
रसातलरसायोगात् तृणगुल्मलतादयः । जनयन्ति यद् आकारं तत् संसक्तिविजृम्भितम्
जैसे घास, झाड़ियाँ और बेलें पाताल के रस के संपर्क से अपना रूप बनाती हैं, वैसे ही आसक्ति का प्रकट होना है।
उत्पत्योत्पत्य लीयन्ते तरङ्गिणि तरङ्गवत् । भूतानि यद् अनन्तानि तत् संसक्तिविजृम्भितम्
जैसे समुद्र में अनगिनत तरंगें बार-बार उठती और मिटती रहती हैं, वैसे ही जीवों में आसक्ति का प्रकट होना है।
शान्तैवानन्तसङ्काशा पदार्थशतसङ्कुला । यत् संसारनदी मत्ता तत् संसक्तिविजृम्भितम्
जैसे संसार की नदी बाहर से शांत और अनंत दिखती है, पर भीतर असंख्य वस्तुओं से भरी रहती है, वैसे ही आसक्ति का विस्तार होता है।
सक्तिर् हि द्विविधा प्रोक्ता वन्ध्या वन्द्या च राघव । वन्ध्या सर्वत्र मूढानां वन्द्या तत्त्वविदां निजा
हे राघव, शक्ति दो प्रकार की कही गई है—एक बाँझ और दूसरी फलदायी। जो लोग अज्ञान में डूबे रहते हैं, उनके लिए शक्ति सदा व्यर्थ होती है; लेकिन जो सत्य को जानते हैं, उनकी अपनी शक्ति ही सच्ची और फलदायी मानी जाती है।
आत्मतत्त्वावबोधेन हीना देहादिवस्तुजा । भूयस्संसारदा सक्तिर् दृढा वन्ध्येति कथ्यते
जो शक्ति आत्मा के ज्ञान से रहित होकर शरीर और अन्य वस्तुओं में आसक्ति से उत्पन्न होती है, वह चाहे जितनी भी प्रबल हो, संसार में बार-बार जन्म-मरण का कारण बनती है और उसे बाँझ शक्ति कहा जाता है।
आत्मतत्त्वावबोधेन सत्यभूता विवेकजा । वन्द्या हि कथ्यते सक्तिर् भूयस्संसारवर्जिता
परन्तु जो शक्ति विवेक से उत्पन्न होती है और आत्मा के सच्चे ज्ञान से स्थापित होती है, वही शक्ति वास्तव में फलदायी कही जाती है, क्योंकि उसमें फिर से संसार में फँसने का कोई डर नहीं रहता।
शङ्खचक्रगदाहस्तो देहो विविधयेहया । वन्द्यसंसक्तिवशतः परिपाति जगत्त्रयम्
शंख, चक्र और गदा धारण करने वाला शरीर, जब फलदायी शक्ति के प्रभाव में रहता है, तब वह अनेक उपायों से तीनों लोकों की रक्षा करता है।
अनारतं निरालम्बे व्योमवर्त्मनि पान्थताम् । वन्द्यसंसक्तिवशतः करोति रविर् अन्वहम्
सूर्य प्रतिदिन आकाश के मार्ग में बिना किसी सहारे के निरंतर चलता है, यह सब वंद्य शक्ति के प्रभाव से होता है।
महाकल्पसमाधानधीरकल्पितकल्पनम् । वन्द्यसंसक्तिवशतो ब्राह्मं स्फुरति वै वपुः
महाकल्प की समाधि में स्थित दृढ़ बुद्धि से कल्पित दिव्य शरीर भी वंद्य शक्ति के प्रभाव से ही प्रकट होता है।
लीलया ललनालाननिलीनं भूतिभूषितम् । वन्द्यसंसक्तिवशतश् शरीरं शाङ्करं स्थितम्
शिव का शरीर, जो भस्म से विभूषित है और देवी के मुख में खेलता हुआ स्थित है, वह भी वंद्य शक्ति के प्रभाव से ही स्थिर रहता है।
विज्ञातगतयस् सिद्धा लोकपालास् तथेतरे । वन्द्यसंसक्तिवशतस् तिष्ठन्ति जगतां गणे
जो सिद्धजन, लोकपाल और अन्य लोग जगत की गति को जानते हैं, वे भी वंद्य शक्ति के प्रभाव से ही संसार के समूह में स्थित रहते हैं।
धत्ते शरीरयन्त्रौघम् अन्येयं भूतसन्ततिः । वन्ध्यसंसक्तिवशतो जरामृतिविवर्तितम्
यह जीवों की परंपरा अनेक शरीरों का रूप लेती है, जो व्यर्थ आसक्ति के वश में रहकर, बुढ़ापे और मृत्यु के फेर में बदलती रहती है।
मनः पतति भोगेषु गृध्रो मांसलवेष्व् इव । वन्ध्यसक्तिवशाद् एव व्यर्थया रस्यशङ्कया
मन सुखों में वैसे ही गिरता है जैसे गिद्ध माँस के टुकड़ों पर टूट पड़ता है, यह भी व्यर्थ आसक्ति के कारण ही है, और व्यर्थ ही रस की आशा करता है।
संसक्तिवशतो वाति वायुर् भुवनकोटरे । पञ्चभूतानि तिष्ठन्ति वहतीयं जगत्स्थितिः
आसक्ति के प्रभाव से ही वायु संसार की गुफा में बहती है, पाँचों तत्व बने रहते हैं, और यही संसार की स्थिति चलती रहती है।
दिवि देवा भुवि नराः पाताले भोगिनो ऽसुराः । ब्रह्माण्डोदुम्बरफले स्फुरन्मषकवत् स्थिताः
स्वर्ग में देवता हैं, धरती पर मनुष्य हैं, पाताल में भोगी असुर हैं; ये सब ब्रह्मांड रूपी अंजीर के फल में घूमते मच्छरों की तरह स्थित हैं।
जायन्ते च म्रियन्ते च निपतन्त्य् उत्पतन्ति च । भूतान्य् अविरतं भूयो निर्झराम्बुकणा इव
जीव जन्म लेते हैं और मरते हैं, गिरते हैं और फिर उठते हैं, लगातार, जैसे जलप्रपात से गिरती पानी की बूँदें।
परस्परनिगीर्णाङ्गी जनता जाड्यजर्जरा । सम्भ्रान्ता प्रभ्रमत्य् अङ्ग शीर्णं पर्णम् इवाम्बरे
लोग, जिनके अंग एक-दूसरे द्वारा नष्ट हो जाते हैं, आलस्य और बुढ़ापे से थके हुए हैं, और भ्रमित होकर, हे प्रिय, सूखे पत्ते की तरह आकाश में भटकते रहते हैं।
नक्षत्रचक्रं गगने क्षमामषकसन्ततम् । स्फुरत्य् आवर्तवृत्त्यैव पातालगजलौघवत्
आकाश में तारों का मंडल और धरती पर मच्छरों की भीड़, दोनों ही अपने चक्र में वैसे ही चमकते हैं जैसे पाताल में हाथियों की धारा।
पातोत्पातदशाजीर्णं कालबालककन्दुकम् । अद्यापि न जहातीन्दुर् जडिम्ना मलिनं वपुः
चाँद, जो काल रूपी बालक के लिए गेंद के समान है, घटने-बढ़ने की दशाओं से घिस गया है, फिर भी आज तक अपनी मलीन और फीकी काया नहीं छोड़ता।
नानायुगपरावर्तदुःखालोकनकर्कशम् । न लुनाति मनष्षण्डं दिवि गीर्वाणमण्डलम्
अनेक युगों के दुखों को देखने से मन जो कठोर हो गया है, उसे आकाश में देवताओं का मंडल भी दूर नहीं कर सकता।
वासनामात्रवशतः परे व्योमनि केनचित् । इदम् आरचितं चित्रं विचित्रं पश्य राघव
राघव, देखो, केवल वासनाओं के प्रभाव से इस उच्च आकाश में यह विचित्र और रंग-बिरंगा दृश्य रचा गया है।
मनस्सङ्गैकरङ्गेण शून्ये व्योम्नि जगन्मयम् । यद् इदं रचितं चित्रं न तत् सत्यं कदाचन
शून्य आकाश में मन के ही आसक्ति से जो यह जगत का अद्भुत दृश्य दिखाई देता है, वह कभी भी सच्चा नहीं होता।
संसक्तमनसाम् अस्मिन् संसारे व्यवहारिणाम् । अत्ति तृष्णा शरीराणि तृणान्य् अग्निशिखा यथा
इस संसार में जिनका मन आसक्त है, उन व्यवहार करने वालों के शरीरों को तृष्णा वैसे ही खा जाती है जैसे आग की ज्वाला घास को निगल जाती है।
परिसक्तमतेर् देहान् सिकताः पत्युर् अम्भसाम् । कश् शक्तः परिसङ्ख्यातुं परमाणुगणं तथा
जिसकी बुद्धि में आसक्ति है, उसके शरीर में जितने परमाणु हैं या नदी के किनारे जितनी रेत के कण हैं, उन्हें कौन गिन सकता है?
मुक्तालताया गङ्गाया मेरोर् आपादमस्तकम् । तरङ्गमुक्ता गण्यन्ते न देहास् सक्तचेतसः
मेरु पर्वत की चोटी से लेकर नीचे तक गंगा की लहरों और उसमें छुपे मोतियों को तो गिना जा सकता है, लेकिन जिनका मन आसक्त है, उनके शरीरों की कोई गिनती नहीं कर सकता।
संसक्तचित्तम् आयान्ति सर्वा दुःखपरम्पराः । जडकल्लोलवलिता महानद्य इवाम्बुधिम्
जिनका मन आसक्त रहता है, उनके पास सब प्रकार के दुःखों की धाराएँ आकर मिलती हैं, जैसे बड़ी नदी की लहरें समुद्र में समा जाती हैं।