ऐहिकः प्राक्तनं हन्ति प्राक्तनो ऽद्यतनं बलात् । सर्वदा पुरुषस्पन्दस् तत्रानुद्वेगवाञ् जयी
वर्तमान भूतकाल को नष्ट कर देता है, और भूतकाल भी कभी-कभी वर्तमान पर हावी हो जाता है; लेकिन जो मनुष्य बिना घबराए प्रयास करता है, वही सदा जीतता है।
द्वयोर् अद्यतनस्यैव प्रत्यक्षाद् बलिता भवेत् । दैवं जेतुम् अतो यत्नैर् बालो यूनेव शक्यते
इन दोनों में वर्तमान की शक्ति प्रत्यक्ष रूप से अधिक होती है; इसलिए प्रयास से भाग्य को भी जीता जा सकता है, जैसे कोई युवक बच्चे को आसानी से वश में कर लेता है।
मेघेन नीयते यद् वा वत्सरोपार्जिता कृषिः । मेघस्य पुरुषार्थो ऽसौ जयत्य् अधिकयत्नवान्
अगर बादल सालभर की मेहनत से उगाई गई फसल को उड़ा ले जाए, तो जब कोई और भी अधिक कोशिश करता है, तो वही कोशिश बादल पर भी भारी पड़ती है।
क्रमेणोपार्जिते ऽप्य् अर्थे नष्टे कार्या न खेदिता । न बलं यत्र मे शक्तं तत्र का परिदेवना
जो धन धीरे-धीरे कमाया गया हो और वह खो जाए, तो दुखी नहीं होना चाहिए; जहाँ मेरी ताकत कुछ नहीं कर सकती, वहाँ शोक करने से क्या लाभ?
यन् न शक्नोमि तस्यार्थे यदि दुःखं करोम्य् अहम् । तद् अमानितमृत्योर् मे युक्तं प्रत्यहरोदनम्
जिस काम को मैं कर ही नहीं सकता, उसके लिए अगर मैं दुख मनाऊँ, तो यह ऐसे है जैसे मैं मृत्यु को भूलकर अपने आप को पीछे खींच रहा हूँ।
देशकालक्रियाद्रव्यवशतो विस्फुरन्त्य् अमी । सर्व एव जगद्भावा जयत्य् अधिकयत्नवान्
यह सारा संसार स्थान, समय, कर्म और पदार्थ के अनुसार चलता है; फिर भी जो अधिक मेहनत करता है, वही सबसे ऊपर रहता है।
तस्मात् पौरुषम् आश्रित्य सच्छास्त्रैस् सत्समागमैः । प्रज्ञाम् अमलतां नीत्वा संसाराम्बुनिधिं तर
इसलिए, अपने पुरुषार्थ पर भरोसा करके, सच्चे शास्त्रों और अच्छे लोगों की संगति से अपनी बुद्धि को निर्मल बनाओ और संसार रूपी समुद्र को पार करो।
प्राक्तनश् चैहिकश् चेमौ पुरुषार्थौ फलद्रुमौ । ऐहिकः पुरुषार्थश् च जयत्य् अभ्यधिकस् तयोः
पूर्व और वर्तमान दोनों पुरुषार्थ फल देने वाले वृक्ष हैं, लेकिन वर्तमान पुरुषार्थ उन दोनों में श्रेष्ठ है और वही विजयी होता है।
कर्म यः प्राक्तनं तुच्छं न निहन्ति शुभेहितैः । अज्ञो जन्तुर् अनीशो ऽसौ वाङ्मनस्सुखदुःखयोः
जो व्यक्ति अच्छे कामों से अपने पुराने तुच्छ कर्मों को नहीं मिटाता, वह अज्ञानी जीव है और वाणी तथा मन के सुख-दुख पर उसका कोई वश नहीं रहता।
यस् तूदारचमत्कारस् सदाचारविहारवान् । स निर्याति जगन्मोहान् मृगेन्द्रः पञ्जराद् इव
लेकिन जिसमें उदारता और आश्चर्य की भावना है और जो सदाचार से जीवन बिताता है, वह संसार के मोह से ऐसे निकल जाता है जैसे सिंह पिंजरे से बाहर आ जाता है।
कश्चिन् मां प्रेरयत्य् एवम् इत्य् अनर्थकुकल्पने । यस् स्थितो दृष्टम् उत्सृज्य त्याज्यो ऽसौ दूरतो ऽधमः
‘कोई और मुझे ऐसा करने के लिए प्रेरित करता है’—इस प्रकार की सोच केवल हानिकारक भ्रम है। जो व्यक्ति प्रत्यक्ष बात को छोड़कर ऐसी धारणा रखता है, उसे दूर से ही त्याग देना चाहिए, क्योंकि वह नीच है।
व्यवहारसहस्राणि यान्य् उपायान्ति यान्ति च । यथाशास्त्रं विहर्तव्यं तेषु त्यक्त्वा सुखासुखे
हजारों व्यवहार जीवन में आते-जाते रहते हैं; उनमें सुख-दुःख को छोड़कर, जैसा शास्त्रों में बताया गया है, वैसे ही आचरण करना चाहिए।
यथाशास्त्रम् अनुच्छिन्नां मर्यादां स्वाम् अनुज्झतः । उपतिष्ठन्ति सर्वाणि रत्नान्य् अम्बुनिधेर् इव
जो अपनी शास्त्रसम्मत मर्यादा को बिना तोड़े नहीं छोड़ता, उसके लिए सब प्रकार के रत्न समुद्र से जैसे निकलते हैं, वैसे ही प्राप्त होते हैं।
स्वार्थप्रापककार्यैकप्रयत्नपरता बुधैः । प्रोक्ता पौरुषशब्देन सा सिद्ध्यै शास्त्रयन्त्रिता
बुद्धिमानों ने अपने प्रयोजन की प्राप्ति के लिए एकाग्र प्रयास को ‘पुरुषार्थ’ कहा है; जब वह शास्त्र के अनुसार होता है, तभी सिद्धि मिलती है।
क्रियायास् स्पन्दधर्मिण्यास् स्वार्थसाधकता स्वयम् । साधुसङ्गमसच्छास्त्रतीक्ष्णयाभ्यूह्यते धिया
जब कोई कर्म जीवंत और सक्रिय होता है, तो वह अपने आप ही अपना उद्देश्य पूरा कर लेता है। यह बुद्धि के द्वारा सज्जनों की संगति और सच्चे शास्त्रों के अध्ययन से और भी तीक्ष्ण हो जाता है।
अनन्तं समतानन्दं परमार्थं विदुर् बुधाः । स येभ्यः प्राप्यते ऽत्यन्तं ते सेव्याश् शास्त्रसाधवः
ज्ञानी लोग परम सत्य को अनंत और समता से भरे आनंद के रूप में जानते हैं। जिनके द्वारा यह पूरी तरह प्राप्त हो जाता है, वही सच्चे गुरु और शास्त्र हैं, जिनकी सेवा करनी चाहिए।
प्राक्तनं पौरुषं तच् चेद् दैवशब्देन कथ्यते । तद् युक्तम् एतद् एतस्मिन् नाम्नि नापवदामहे
यदि पहले किए गए पुरुषार्थ को 'भाग्य' कहा जाए, तो यह उचित ही है; इस संदर्भ में हम इस नाम को अस्वीकार नहीं करते।
मूढैः प्रकल्पितं दैवम् अन्यद् यैस् ते क्षयं गताः । नित्यं स्वपौरुषाद् एव लोकद्वयहितं भवेत्
मूर्खों द्वारा जो भाग्य किसी और रूप में कल्पित किया गया है, उसी ने उन्हें विनाश की ओर पहुँचा दिया है। सदा केवल अपने ही पुरुषार्थ से दोनों लोकों का कल्याण होता है।
ह्यस्तनी दुष्क्रियाभ्येति शोभां सत्क्रियया यथा । अद्यैवं प्राक्तनी तस्माद् यत्नात् सत्कार्यवान् भव
जैसे बीते हुए दिन के बुरे कर्म आज के अच्छे कर्मों से ढँक जाते हैं और सुंदरता आ जाती है, वैसे ही पुराने कर्म भी अच्छे कर्मों से मिट जाते हैं। इसलिए, तू पूरी कोशिश कर और अच्छे काम करने वाला बन।
करामलकवद् दृष्टं पौरुषाद् एव यत् फलम् । मूढः प्रत्यक्षम् उत्सृज्य दैवमोहे निमज्जति
पुरुषार्थ का फल जैसे हथेली में रखे आँवले की तरह साफ़ दिखाई देता है; लेकिन मूर्ख लोग जो सामने दिख रहा है उसे छोड़कर भाग्य के भ्रम में डूब जाते हैं।
सकलकारणकार्यविवर्जितं निजविकल्पबलाद् उपकल्पितम् । तद् अनपेक्ष्य हि दैवम् असन्मयं श्रय शुभाशय पौरुषम् आत्मनः
भाग्य, जो केवल अपने मन की कल्पना से बना है और जिसमें कोई कारण या परिणाम नहीं है, उसे असत्य समझकर छोड़ दे। हे शुभ विचार वाले, अपने ही पुरुषार्थ पर भरोसा कर।
शास्त्रैस् सदाचरितजृंभितदेशधर्मैर् यत् कल्पितं फलम् अतीव चिरप्ररूढम् । तस्मिन् हृदि स्फुरति नो ऽपरम् एति चित्तम् अङ्गावली तदनु पौरुषम् एतद् आहुः
शास्त्रों, अच्छे आचरण और पुराने रीति-रिवाजों से जो फल धीरे-धीरे और लंबे समय में मिलता है, जब वह हृदय में चमकता है तो मन और इंद्रियाँ उसी के पीछे चल पड़ती हैं—इसी को सच्चा पुरुषार्थ कहते हैं।
बुद्ध्वैव पौरुषफलं पुरुषत्वम् एतद् आत्मप्रयत्नपरतैव सदैव कार्या । नेया ततस् सफलतां परमाम् अथासौ सच्छास्त्रसाधुजनपण्डितसेवनेन
यह समझकर कि पुरुषार्थ का फल केवल अपने प्रयास से ही मिलता है, मनुष्य को सदा अपने प्रयत्न में लगे रहना चाहिए। इसके बाद, सच्चे शास्त्रों, सज्जनों और विद्वानों की सेवा करके ही इसका सर्वोच्च फल प्राप्त होता है।
दैवपौरुषविचारचारुभिश् चेतसा चरितम् आत्मपौरुषम् । नित्यम् एव जयतीति भावितैः कार्य आर्यजनसेवनोद्यमः
भाग्य और पुरुषार्थ का भली-भांति विचार करते हुए, मनुष्य को हमेशा अपने प्रयास से ही काम करना चाहिए; ऐसे विचारशील लोगों के लिए, श्रेष्ठ जनों की सेवा का प्रयास सदा सफल होता है।
जन्मप्रबन्धमयम् आमयम् एष जीवो बुद्ध्वैहिकं सहजपौरुषम् एव सिद्ध्यै । शान्तिं नयत्व् अवितथेन वरौषधेन पृष्टेन तुष्टिपरपण्डितसेवनेन
यह जीव जन्म के बंधन में बंधा हुआ रोगी है; यह जानकर, उसे सफलता के लिए सहज पुरुषार्थ का ही सहारा लेना चाहिए। संतुष्ट और सच्चे विद्वानों की संगति रूपी अमोघ श्रेष्ठ औषधि से वह शांति प्राप्त करे।
प्राप्य व्याधिविनिर्मुक्तं देहम् अल्पाधिवेधितम् । तथात्मानं समादध्याद् यथा भूयो न जायते
जब शरीर रोगमुक्त और केवल थोड़ी-सी पीड़ा से ग्रस्त हो, तब मनुष्य को ऐसे दृढ़ रहना चाहिए कि फिर कभी जन्म न लेना पड़े।
दैवं पुरुषकारेण यो ऽतिवर्तितुम् इच्छति । इह चामुत्र च जयेत् स सम्पूर्णाभिवाञ्छितम्
जो व्यक्ति अपने पुरुषार्थ से भाग्य को पार करना चाहता है, वह इस लोक और परलोक में अपनी सभी इच्छाएँ पूरी कर लेता है।
ये समुद्योगम् उत्सृज्य स्थिता दैवपरायणाः । ते धर्मम् अर्थकामौ च नाशयन्त्य् आत्मविद्विषः
जो लोग सब प्रयत्न छोड़कर केवल भाग्य के भरोसे बैठे रहते हैं, वे अपने ही शत्रु बनकर धर्म, धन और सुख—तीनों का नाश कर देते हैं।
संवित्स्पन्दो मनस्स्पन्द इन्द्रियस्पन्द एव च । एतानि पुरुषार्थस्य रूपाण्य् एभ्यः फलोदयः
चेतना की गति, मन की गति और इन्द्रियों की गति—यही पुरुषार्थ के रूप हैं, और इन्हीं से फल की प्राप्ति होती है।
यथा संवेदनं चेतस् तथान्तस्स्पन्दम् ऋच्छति । तथैव कायश् चलति तथैव फलभोक्तृता
जैसी मन में समझ होती है, वैसा ही भीतर का भाव उठता है; उसी के अनुसार शरीर भी चलता है और वैसे ही फल का अनुभव होता है।