तौ तथान्योऽन्यमुदितौ मनोहरतराकृती । तस्थतुस् स्वाश्रमे मौने सरोज इव षट्पदौ
वे दोनों एक-दूसरे की संगति में आनंदित रहते थे, उनकी कांति भी अत्यंत मनोहर थी। वे अपने आश्रम में शांत भाव से वैसे ही टिके रहते, जैसे कमल पर दो भौंरे बैठते हैं।
प्रापतुर् यौवनं बाल्यम् उत्सृज्य जनवल्लभौ । कालेनाल्पतरेणैव चन्द्रसूर्याव् इवोदितौ
उन्होंने बचपन छोड़कर जल्दी ही जवानी पा ली और सबको प्रिय हो गए, जैसे चाँद और सूरज थोड़े ही समय में उदित हो जाते हैं।
जग्मतुर् देहम् उत्सृज्य ततस् तौ पितरौ तयोः । स्वर्गं जरार्ताव् उड्डीय नीडाद् इव विहङ्गमौ
फिर, जब उनके माता-पिता वृद्ध हो गए, तो वे शरीर छोड़कर ऐसे स्वर्ग चले गए जैसे पक्षी अपने घोंसले से उड़ जाते हैं।
पञ्चत्वं गतयोः पित्रोर् दीनवक्त्रौ बभूवतुः । सन्नाङ्गौ विगतोत्साहौ पद्माव् इव जलोद्धृतौ
माता-पिता के चले जाने पर वे दोनों बहुत उदास हो गए, उनके चेहरे मुरझा गए, शरीर में कोई ताकत नहीं रही, और मन भी बुझ गया, जैसे जल से निकले हुए कमल मुरझा जाते हैं।
तत्रौर्ध्वदैहिकं कृत्वा चक्राते परिदेवनम् । लोकस्थितिर् अलङ्घ्या हि महताम् अपि मानद
वहाँ उन्होंने अंतिम संस्कार किया और बहुत विलाप किया, क्योंकि हे मान देने वाले, संसार की व्यवस्था बहुत बड़ी-बड़ी हस्तियों के लिए भी टाली नहीं जा सकती।
कृत्वौर्ध्वदैहिकम् अथो व्यथयाभिभूतौ शोकोत्थया करुणम् आर्तगिरा विलप्य । चित्रार्पिताव् इव निरस्तसमस्तचेष्टौ तौ संस्थितौ सुसमशून्यहृदादिनान्तम्
अंत्येष्टि करने के बाद, वे दोनों शोक की पीड़ा से बुरी तरह टूट गए और करुणा भरी दुखभरी आवाज़ में रोने लगे। वे ऐसे जड़ हो गए जैसे चित्र में बने हुए हों, जिनमें कोई हरकत न हो, और उनका हृदय पूरी तरह खाली और सूना हो गया।
अथ शोकपराभूतौ तस्थतुर् दृढतापसौ । तापसंशुष्कसर्वाङ्गौ ताव् अरण्यद्रुमाव् इव
फिर वे दोनों गहरे शोक से दबे हुए, अपने तप में दृढ़ खड़े रहे। उनका शरीर तपस्वियों की तरह सूख गया था, वे दोनों मानो जंगल के दो सूखे पेड़ बन गए हों।
विरक्तौ विपिने कालं क्षपयाम् आसतुर् द्विजौ । वियूथाव् इव सारङ्गाव् अनास्थाम् आगतौ पराम्
दोनों ब्राह्मण विरक्त होकर जंगल में ऐसे समय बिताने लगे जैसे दो हिरण अपने झुंड से बिछुड़कर पूरी तरह से उदासीन हो गए हों।
जग्मुर् दिनानि मासाश् च वर्षाण्य् अथ तयोस् तदा । क्रमात् ताव् अपि संयातौ जरां श्वभ्रद्रुमाव् इव
उनके लिए दिन, महीने और फिर साल बीत गए; धीरे-धीरे वे भी दो खोखले पेड़ों की तरह बुढ़ापे को पहुँच गए।
अप्राप्तविमलज्ञानौ चिराज् जरढतापसौ । ताव् एकदा सङ्घटिताव् इदम् अन्योऽन्यम् ऊचतुः
बहुत समय तक शुद्ध ज्ञान न पाने के कारण वे दोनों वृद्ध तपस्वी एक दिन मिले और आपस में इस तरह बोले—
जीवितोग्रद्रुमफल मदाश्वासामृताम्बुधे । जगत्य् अस्मिन् महाबन्धो भास स्वागतम् अस्तु ते
हे इस संसार के बड़े बंधन, जो जीवन रूपी वृक्ष के फल की मादकता, सुख और अमृत-सागर के रूप में प्रकट होते हो, तुम्हें नमस्कार है।
एतावत्यो दिनावल्यो मद्वियोगवता त्वया । वद क्व क्षपितास् साधो कच्चित् ते विमलं तपः
हे सज्जन, इतने दिन तुम मुझसे बिछुड़कर कहाँ बिताए? बताओ, क्या तुम्हारा तप अब भी पवित्र है?
कच्चित् ते विज्वरा बुद्धिः कच्चिज् जातस् त्वम् आत्मवान् । कच्चित् फलितविद्यस् त्वं कच्चित् कुशलवान् असि
क्या तुम्हारी बुद्धि अब चिंता से मुक्त है? क्या तुम अपने आप में स्थित हो गए हो? क्या तुम्हारा ज्ञान फलदायक हुआ है? क्या तुम कुशल हो?
इत्य् उक्तवन्तं संसारसमुद्विग्नम् अलं तदा । प्राहाप्राप्तमहाज्ञानं सुहृत् सुहृदम् आदरात्
ऐसा कहने पर, संसार की चिंता से व्याकुल वह मित्र, जो अभी महान् ज्ञान को नहीं पाया था, आदरपूर्वक अपने मित्र से बोला।
साधो स्वागतम् अद्याङ्ग दिष्ट्या दृष्टो ऽसि मानद । कुशलं तु कुतो ऽस्माकं संसारे तिष्ठताम् इह
सज्जन, आज तुम्हारा स्वागत है! सौभाग्य से तुम्हें देख पाया, हे मान देने वाले। पर जो इस संसार में रहते हैं, उनके लिए भला कहाँ सुख है?
यावन् नाधिगतं ज्ञेयं यावत् क्षीणा न चित्तभूः । यावत् तीर्णं न संसारात् तावन् मे कुशलं कुतः
जब तक जानने योग्य बात पूरी तरह नहीं जानी जाती, जब तक मन की भूमि पूरी तरह शांत नहीं होती, और जब तक संसार से पार नहीं हुआ जाता, तब तक मेरे लिए भला-चंगा रहना कैसे संभव है?
यावन् नाधिगतं ज्ञानं यावन् न समतोदिता । यावन् नाभ्युदितो बोधस् तावन् नः कुशलं कुतः
जब तक सच्चा ज्ञान नहीं मिलता, जब तक मन में समता नहीं आती, और जब तक जागरूकता का प्रकाश नहीं होता, तब तक हमारे लिए भलाई कैसे हो सकती है?
आशा यावद् अशेषेण न लूनाश् चित्तसम्भवाः । वीरुधो दात्रकेणेव तावन् नः कुशलं कुतः
जब तक मन से उठने वाली आशाएँ पूरी तरह जड़ से नहीं काट दी जातीं, जैसे कोई दानी पौधों की जड़ें काट देता है, तब तक हमारे लिए भला-चंगा रहना कैसे संभव है?
आत्मलाभं विना साधो विना ज्ञानमहौषधम् । उदेति पुनर् एवेयं दुस्संसृतिविषूचिका
हे सज्जन! आत्मा की प्राप्ति और ज्ञान रूपी महान औषधि के बिना, यह भयानक संसार रूपी बीमारी बार-बार सिर उठाती रहती है।
शैशवाङ्कुरितारम्भो नवयौवनपल्लवः । जराकुसुमितो ऽभ्येति पुनस् संसारदुर्द्रुमः
यह संसार रूपी भयानक वृक्ष बचपन में अंकुरित होता है, जवानी में उसकी कोमल पत्तियाँ निकलती हैं, और बुढ़ापे में वह फूलों से भर जाता है।
कायजीर्णतरोर् अस्माद् बान्धवाक्रन्दषट्पदात् । जरापुष्पसितोदेति पुनर् मरणमञ्जरी
इस बूढ़े शरीर रूपी वृक्ष से, जहाँ रिश्तेदारों की रोने की आवाज़ें भिनभिनाती मधुमक्खियों जैसी हैं, वहीं बुढ़ापे के फूल फिर से खिलते हैं और उसके बाद मृत्यु की मंजरी आती है।
भुक्तशुक्तर्तुविरसा पुराणदिवसोम्भिता । नीयते नीरसप्राया पुनस् संवत्सरावली
जो वर्षों की श्रृंखला पहले भोगे गए ऋतुओं के स्वाद और नए दिनों की ताजगी से भरी थी, अब वही जीवन की शक्ति से लगभग खाली होकर आगे बढ़ती जाती है।
महादरीषु देहाद्रेस् तृष्णाकण्टकितास्व् अति । हेलाव्यालासु च पुनः क्रियासु परिलुप्यते
इस शरीर रूपी पर्वत की गहरी गुफाओं में, जहाँ तृष्णा के काँटे चुभे हैं, और लापरवाह कर्मों के बिलों में, मनुष्य धीरे-धीरे नष्ट होता जाता है।
दुःखैस् सुखलवाकारैर् दीर्घदीर्घैश् शुभाशुभैः । अपर्यस्तागमप्रायाः प्रयान्त्य् आयान्ति रात्रयः
रातें आती-जाती रहती हैं, कभी-कभी सुख की झलक और अधिकतर दुःख के लंबे-लंबे समय लेकर, शुभ और अशुभ घटनाओं से भरी हुई, लेकिन इनमें नया कुछ भी बहुत कम ही होता है।
अयथार्थक्रियारम्भैः कदाशावेशपल्लवैः । क्षीयते कर्मभिस् तुच्छैर् आयुर् आहतकर्तृभिः
जीवन व्यर्थ के कामों, गलत आशाओं की कोपलों और उन लोगों के कर्मों से धीरे-धीरे नष्ट होता जाता है जो खुद भी दुःख से दबे हुए हैं।
उन्मूलिताशयालानो मनोमत्तमतङ्गजः । तृष्णाकरेणुकोत्तब्धो दूरं विपरिधावति
मन का पागल हाथी, जिसकी इच्छाओं की जड़ें उखड़ गई हैं, मोह में मतवाला होकर और तृष्णा की धूल में बँधकर दूर-दूर तक भटकता रहता है।
जिह्वादललतालग्नः कायद्रुमगुहालये । यत्रचिन्तामणौ वृद्धो गर्धगृध्रो विवर्धते
शरीर रूपी वृक्ष की गुफा में, जीभ और तालु से चिपका हुआ, चिंता का बूढ़ा गिद्ध जो भी मिलता है उसी पर पलता और दिन-ब-दिन बढ़ता जाता है।
नीरसा निस्सुखा लघ्वी पतत्पेलवगात्रिका । जीर्णपर्णसवर्णेयं क्षीयते दिवसावली
यह दिनों की श्रृंखला, जिसमें न तो कोई सार है, न सुख, और न ही कोई मजबूती—बिल्कुल सूखे पत्तों जैसी कमजोर—धीरे-धीरे क्षीण होती जाती है।
अपमानरजोध्वस्तम् अस्तङ्गतवपुश्श्रि च । मुखं धूसरताम् एति हिमैः पद्मम् इवाहतम्
अपमान की धूल से मलिन होकर, जब रूप फीका पड़ जाता है, तब चेहरा भी बर्फ से मुरझाए हुए कमल की तरह पीला और उदास हो जाता है।
शुष्यतः कायसरसः प्रगलद्यौवनाम्भसः । राजहंसः क्षणाद् आयुर् अनावर्ति पलायते
जब शरीर की झील सूखने लगती है और जवानी का जल घट जाता है, तब जीवन का हंस एक पल में उड़ जाता है और फिर कभी लौटकर नहीं आता।