अभ्रनीलांशुकच्छन्ना मूकरत्नविभूषणाः । शिलाकनकसुन्दर्यो यत्र शृङ्गाभिसारिकाः
वहाँ नीले बादलों जैसे वस्त्रों में सजी और मोती-जवाहरात से अलंकृत, सोने जैसी सुंदर चट्टानों के समान स्त्रियाँ, उन चोटियों पर प्रेम की खोज में घूमती हैं।
तत्रोत्तरतटे सानाव् आनमत्फलपादपे । रत्नपुष्करिणीजालवहन्निर्झरवारिणि
उस पर्वत की उत्तर दिशा की ढलान पर, जहाँ फलों के बोझ से वृक्ष झुके हुए हैं और रत्नों से भरे कमल-सरोवरों का जल बहती हुई धाराओं में लहराता है,
चूतद्रुमलतोन्मुक्तपुष्पस्तबकदन्तुरे । विदुलाङ्कोल्लपुन्नागनीपनीरन्ध्रदिक्तटे
जहाँ आम के पेड़ अपने फूलों के गुच्छे गिराते हैं, और तटों पर चाँद की कलाओं से सजे, उल्लपुन्नाग, नीप और निरंध्र वृक्षों की शोभा है,
लतावितानच्छन्नार्के रत्नांशुभरभासुरे । स्रवज्जम्बूरसक्नूते स्वर्लोकाह्लादकारिणि
जहाँ लताओं की छतरियों से सूर्य की किरणें छिप जाती हैं, रत्नों की आभा चारों ओर फैली है, और बहती जाम्बू नदी का जल स्वर्ग जैसी प्रसन्नता देता है,
ब्रह्मलोकसमस् स्वर्गरम्यश् शिवपुरोपमः । अत्रेर् अस्त्य् आश्रमश् श्रीमान् सिद्धश्रमहरो महान्
वहीं पर अत्रि का वह दिव्य आश्रम है, जो सिद्धाश्रम के समान विशाल, ब्रह्मलोक के समान श्रेष्ठ, स्वर्ग के समान मनोहर और शिवपुरी के समान अद्भुत है।
महत्य् अत्र्याश्रमे तस्मिंस् तापसौ द्वौ बभूवतुः । कौचिद् एव नभोमार्ग इव शुक्रबृहस्पती
उस महान अत्रि के आश्रम में दो तपस्वी रहते थे, जो आकाश में एक साथ चलने वाले शुक्र और बृहस्पति के समान थे।
तयोर् अथैकास्पदयोस् तत्राभूतां सुताव् उभौ । कुलाङ्कुरौ शुद्धतनू सरस्वत्य् अम्बुजाव् इव
उन दोनों एक ही घर में रहने वालों के वहाँ दो पुत्र उत्पन्न हुए, जो कुल के उज्ज्वल दीपक और निर्मल शरीर वाले थे, जैसे सरस्वती की जलधारा में दो कमल खिल उठे हों।
विलासभासनामानौ वृद्धिम् आययतुः क्रमात् । तौ पित्रोः पल्लवौ शीघ्रं लतापादपयोर् इव
उनका नाम विलास और भास था। वे धीरे-धीरे बढ़े और अपने माता-पिता के चरणों की बेल से निकली कोमल कोंपलों की तरह जल्दी ही फूले-फले।
आस्ताम् अन्योऽन्यसुहृदौ सुस्निग्धौ वल्लभौ मिथः । तिलतैलवद् आश्लिष्टौ तौ पुष्पामोदवत् स्थितौ
वे दोनों एक-दूसरे के सच्चे मित्र, अत्यंत स्नेही और आपस में बहुत प्रिय थे। तिल और तेल की तरह एक-दूसरे से लिपटे रहते और फूलों की खुशबू की तरह साथ-साथ रहते थे।
नाभूतां विप्रयुक्तौ तौ सुरक्ताव् इव दम्पती । एकं द्वित्वम् इवापन्नं समम् आसीत् तयोर् मनः
वे दोनों कभी अलग नहीं हुए, जैसे प्रेम में डूबे हुए पति-पत्नी। उनका मन ऐसा एक था मानो एक ही मन दो रूपों में बँट गया हो।
तौ तथान्योऽन्यमुदितौ मनोहरतराकृती । तस्थतुस् स्वाश्रमे मौने सरोज इव षट्पदौ
वे दोनों एक-दूसरे की संगति में आनंदित रहते थे, उनकी कांति भी अत्यंत मनोहर थी। वे अपने आश्रम में शांत भाव से वैसे ही टिके रहते, जैसे कमल पर दो भौंरे बैठते हैं।
प्रापतुर् यौवनं बाल्यम् उत्सृज्य जनवल्लभौ । कालेनाल्पतरेणैव चन्द्रसूर्याव् इवोदितौ
उन्होंने बचपन छोड़कर जल्दी ही जवानी पा ली और सबको प्रिय हो गए, जैसे चाँद और सूरज थोड़े ही समय में उदित हो जाते हैं।
जग्मतुर् देहम् उत्सृज्य ततस् तौ पितरौ तयोः । स्वर्गं जरार्ताव् उड्डीय नीडाद् इव विहङ्गमौ
फिर, जब उनके माता-पिता वृद्ध हो गए, तो वे शरीर छोड़कर ऐसे स्वर्ग चले गए जैसे पक्षी अपने घोंसले से उड़ जाते हैं।
पञ्चत्वं गतयोः पित्रोर् दीनवक्त्रौ बभूवतुः । सन्नाङ्गौ विगतोत्साहौ पद्माव् इव जलोद्धृतौ
माता-पिता के चले जाने पर वे दोनों बहुत उदास हो गए, उनके चेहरे मुरझा गए, शरीर में कोई ताकत नहीं रही, और मन भी बुझ गया, जैसे जल से निकले हुए कमल मुरझा जाते हैं।
तत्रौर्ध्वदैहिकं कृत्वा चक्राते परिदेवनम् । लोकस्थितिर् अलङ्घ्या हि महताम् अपि मानद
वहाँ उन्होंने अंतिम संस्कार किया और बहुत विलाप किया, क्योंकि हे मान देने वाले, संसार की व्यवस्था बहुत बड़ी-बड़ी हस्तियों के लिए भी टाली नहीं जा सकती।
कृत्वौर्ध्वदैहिकम् अथो व्यथयाभिभूतौ शोकोत्थया करुणम् आर्तगिरा विलप्य । चित्रार्पिताव् इव निरस्तसमस्तचेष्टौ तौ संस्थितौ सुसमशून्यहृदादिनान्तम्
अंत्येष्टि करने के बाद, वे दोनों शोक की पीड़ा से बुरी तरह टूट गए और करुणा भरी दुखभरी आवाज़ में रोने लगे। वे ऐसे जड़ हो गए जैसे चित्र में बने हुए हों, जिनमें कोई हरकत न हो, और उनका हृदय पूरी तरह खाली और सूना हो गया।
अथ शोकपराभूतौ तस्थतुर् दृढतापसौ । तापसंशुष्कसर्वाङ्गौ ताव् अरण्यद्रुमाव् इव
फिर वे दोनों गहरे शोक से दबे हुए, अपने तप में दृढ़ खड़े रहे। उनका शरीर तपस्वियों की तरह सूख गया था, वे दोनों मानो जंगल के दो सूखे पेड़ बन गए हों।
विरक्तौ विपिने कालं क्षपयाम् आसतुर् द्विजौ । वियूथाव् इव सारङ्गाव् अनास्थाम् आगतौ पराम्
दोनों ब्राह्मण विरक्त होकर जंगल में ऐसे समय बिताने लगे जैसे दो हिरण अपने झुंड से बिछुड़कर पूरी तरह से उदासीन हो गए हों।
जग्मुर् दिनानि मासाश् च वर्षाण्य् अथ तयोस् तदा । क्रमात् ताव् अपि संयातौ जरां श्वभ्रद्रुमाव् इव
उनके लिए दिन, महीने और फिर साल बीत गए; धीरे-धीरे वे भी दो खोखले पेड़ों की तरह बुढ़ापे को पहुँच गए।
अप्राप्तविमलज्ञानौ चिराज् जरढतापसौ । ताव् एकदा सङ्घटिताव् इदम् अन्योऽन्यम् ऊचतुः
बहुत समय तक शुद्ध ज्ञान न पाने के कारण वे दोनों वृद्ध तपस्वी एक दिन मिले और आपस में इस तरह बोले—
जीवितोग्रद्रुमफल मदाश्वासामृताम्बुधे । जगत्य् अस्मिन् महाबन्धो भास स्वागतम् अस्तु ते
हे इस संसार के बड़े बंधन, जो जीवन रूपी वृक्ष के फल की मादकता, सुख और अमृत-सागर के रूप में प्रकट होते हो, तुम्हें नमस्कार है।
एतावत्यो दिनावल्यो मद्वियोगवता त्वया । वद क्व क्षपितास् साधो कच्चित् ते विमलं तपः
हे सज्जन, इतने दिन तुम मुझसे बिछुड़कर कहाँ बिताए? बताओ, क्या तुम्हारा तप अब भी पवित्र है?
कच्चित् ते विज्वरा बुद्धिः कच्चिज् जातस् त्वम् आत्मवान् । कच्चित् फलितविद्यस् त्वं कच्चित् कुशलवान् असि
क्या तुम्हारी बुद्धि अब चिंता से मुक्त है? क्या तुम अपने आप में स्थित हो गए हो? क्या तुम्हारा ज्ञान फलदायक हुआ है? क्या तुम कुशल हो?
इत्य् उक्तवन्तं संसारसमुद्विग्नम् अलं तदा । प्राहाप्राप्तमहाज्ञानं सुहृत् सुहृदम् आदरात्
ऐसा कहने पर, संसार की चिंता से व्याकुल वह मित्र, जो अभी महान् ज्ञान को नहीं पाया था, आदरपूर्वक अपने मित्र से बोला।
साधो स्वागतम् अद्याङ्ग दिष्ट्या दृष्टो ऽसि मानद । कुशलं तु कुतो ऽस्माकं संसारे तिष्ठताम् इह
सज्जन, आज तुम्हारा स्वागत है! सौभाग्य से तुम्हें देख पाया, हे मान देने वाले। पर जो इस संसार में रहते हैं, उनके लिए भला कहाँ सुख है?
यावन् नाधिगतं ज्ञेयं यावत् क्षीणा न चित्तभूः । यावत् तीर्णं न संसारात् तावन् मे कुशलं कुतः
जब तक जानने योग्य बात पूरी तरह नहीं जानी जाती, जब तक मन की भूमि पूरी तरह शांत नहीं होती, और जब तक संसार से पार नहीं हुआ जाता, तब तक मेरे लिए भला-चंगा रहना कैसे संभव है?
यावन् नाधिगतं ज्ञानं यावन् न समतोदिता । यावन् नाभ्युदितो बोधस् तावन् नः कुशलं कुतः
जब तक सच्चा ज्ञान नहीं मिलता, जब तक मन में समता नहीं आती, और जब तक जागरूकता का प्रकाश नहीं होता, तब तक हमारे लिए भलाई कैसे हो सकती है?
आशा यावद् अशेषेण न लूनाश् चित्तसम्भवाः । वीरुधो दात्रकेणेव तावन् नः कुशलं कुतः
जब तक मन से उठने वाली आशाएँ पूरी तरह जड़ से नहीं काट दी जातीं, जैसे कोई दानी पौधों की जड़ें काट देता है, तब तक हमारे लिए भला-चंगा रहना कैसे संभव है?
आत्मलाभं विना साधो विना ज्ञानमहौषधम् । उदेति पुनर् एवेयं दुस्संसृतिविषूचिका
हे सज्जन! आत्मा की प्राप्ति और ज्ञान रूपी महान औषधि के बिना, यह भयानक संसार रूपी बीमारी बार-बार सिर उठाती रहती है।
शैशवाङ्कुरितारम्भो नवयौवनपल्लवः । जराकुसुमितो ऽभ्येति पुनस् संसारदुर्द्रुमः
यह संसार रूपी भयानक वृक्ष बचपन में अंकुरित होता है, जवानी में उसकी कोमल पत्तियाँ निकलती हैं, और बुढ़ापे में वह फूलों से भर जाता है।