शोच्यमानं जनैर् नित्यं दह्यमानं दुराशया । नात्मानम् अवमन्येत प्रोद्धरेद् एनम् आदरात्
यदि मनुष्य सदा दूसरों की दया का पात्र बने, और बुरी आशाओं से जलता रहे, तब भी उसे स्वयं को तुच्छ नहीं समझना चाहिए, बल्कि आदरपूर्वक स्वयं को ऊपर उठाना चाहिए।
अहङ्कारमहालानं तृष्णारज्जुं मनोमदम् । जन्मजम्बालनिर्मग्नं जीवदन्तिनम् उद्धरेत्
जिस जीव का अहंकार बड़ी जंजीर है, तृष्णा उसकी रस्सी है, और मन उसका नशा है, जो जन्म की कीचड़ में डूबा है—उसे मनुष्य को ऊपर उठाना चाहिए।
अयम् एतावतैवात्मा त्रातो भवति राघव । यद् अपास्य विमूढत्वम् अहङ्कारः प्रमार्ज्यते
हे राघव, आत्मा की रक्षा तभी होती है जब मनुष्य मूर्खता को त्यागकर, अपने अहंकार को पूरी तरह से साफ कर देता है।
एतावतैव सन्मार्गो याति प्रकटताम् अलम् । यद् अपास्य मनोमोहम् अहम्भावो विलीयते
सच्चे मार्ग का पता बस तभी चलता है जब मन का मोह छोड़कर 'मैं' की भावना मिट जाती है।
एतावतैव देवेशः परमात्मावगम्यते । काष्ठलोष्टसमत्वेन देहो यद् अवलोक्यते
परमात्मा का अनुभव भी उतना ही होता है जब शरीर को लकड़ी या मिट्टी के ढेले के समान देखा जाए।
अहङ्काराम्बुदे क्षीणे दृश्यते चिद्दिवाकरः । ततस् तत्परिणामेन तत् पदं समवाप्यते
जब अहंकार का समुद्र सूख जाता है, तब चेतना का सूर्य प्रकट होता है; और उसी से वह परम अवस्था प्राप्त होती है।
यथा ध्वान्तसमुच्छेदे स्वयम् आलोकवेदनम् । तथाहङ्कारविच्छेदे स्वयम् आत्मावलोकनम्
जैसे अंधकार मिटने पर प्रकाश अपने आप दिखता है, वैसे ही अहंकार के हटने पर आत्मा स्वयं प्रकट होती है।
अहङ्कारसमुच्छेदे यावस्था सुसमोदया । सा परा भरिताकारा सा सर्वव्यापिनी चितिः
अहंकार के पूरी तरह मिट जाने पर जो अवस्था प्रकट होती है, वह अत्यंत शुभ, अपनी पूर्णता में स्थित, सब जगह फैली हुई चेतना है।
परिपूर्णार्णवप्रख्या न वाग्गोचरम् एति नः । नोपमानम् उपादत्ते नानुधावति रञ्जनम्
वह चेतना भरे हुए समुद्र की तरह अपार है, हमारे शब्दों की पहुँच से बाहर है, उसकी कोई तुलना नहीं की जा सकती और वह किसी भी प्रकार के रंग या बदलाव के पीछे नहीं भागती।
केवलं चित्प्रकाशांशकलिता स्थिरतां गता । तुर्या चेत् प्राप्यते दृष्टिस् तत् तया सोपमीयते
वह केवल चेतना की ज्योति है, जो स्थिर और पूर्ण हो गई है; जब चौथी अवस्था यानी तुरीय प्राप्त हो जाती है, तब देखने की दशा उसी के समान हो जाती है।
अदूरगतसादृश्या सुषुप्तस्योपलक्ष्यते । सावस्था भरिताकारा गगनश्रीर् इवाम्बुधेः
उस अवस्था की थोड़ी-बहुत झलक गहरी नींद में देखी जा सकती है; वह अवस्था अपनी पूर्णता में आकाश की शोभा जैसी है, जैसे समुद्र के ऊपर आकाश फैला हो।
मनोऽहङ्कारविलये सर्वभावान्तरस्थिता । समुदेति परानन्दा या तनुः पारमेश्वरी
जब मन और अहंकार का विलय हो जाता है, तब सब अवस्थाओं में व्याप्त परम आनन्दमयी दिव्य देह प्रकट होती है।
सा स्वयं योगसंसिद्ध्या सुषुप्तादूरभाविनी । न गम्या वचसां राम हृद्य् एवेहानुभूयते
योग की सिद्धि से जो अवस्था गहरी नींद से भी परे है, वह वाणी से नहीं पाई जा सकती, हे राम; वह तो यहीं हृदय में अनुभव होती है।
अखिलम् इदम् अनन्तम् आत्मतत्त्वं दृढपरिणामिनि चेतसि स्थिते ऽन्तः । बहिर् उपशमिते चराचरात्मा स्वयम् अनुभूयत एव देवदेवः
जब आत्मा का अनन्त तत्त्व दृढ़ चित्त में स्थित हो जाता है और भीतर-बाहर सब शांत हो जाते हैं, तब देवों के देव स्वयं प्रत्यक्ष अनुभव होते हैं।
तदनु विषयवासनाविनाशस् तदनु शुभः परमस्फुटः प्रकाशः । तदनु च समतावशात् स्वरूपे परिणमनं महताम् अचिन्त्यरूपे
इसके बाद विषयों की वासना नष्ट हो जाती है; फिर परम शुभ और स्पष्ट प्रकाश प्रकट होता है; फिर समता के प्रभाव से महापुरुष अपनी अचिन्त्य स्वरूप में स्थित हो जाते हैं।
मनसैव मनश् छित्त्वा यद्य् आत्मा नावलोक्यते । ममेत्य् अहम् इति त्यक्त्वा तत् तामरसलोचन
हे कमलनयन, अगर मन से ही मन को रोक भी लिया जाए, लेकिन आत्मा का साक्षात्कार न हो और 'मेरा' तथा 'मैं' का भाव भी न छूटे, तो—
नास्तम् एति जगद्दुःखं यथा चित्रगतो रविः । आपद् आयात्य् अनन्तत्वं महार्णववद् आतता
—इस संसार का दुःख कभी समाप्त नहीं होता, जैसे चित्र में बना सूरज कभी अस्त नहीं होता; विपत्ति भी समुद्र की तरह फैलती ही जाती है।
पुनः पुनर् उपायाति जडकल्लोलकारिणी । मेघनीलतरुश्यामा संसृतिप्रावृड् आकुला
बार-बार जड़ता की लहरें उठती रहती हैं; मेघ और वृक्षों के समान काली यह संसार-सागर की वर्षा सबको उलझन में डाल देती है।
अत्रैवोदाहरन्तीमम् इतिहासं पुरातनम् । संवादं सुहृदोस् सह्यसानौ भासविलासयोः
इसी प्रसंग में एक प्राचीन कथा कही जाती है— सह्यपर्वत पर दो मित्रों, भास और विलास का संवाद।
अस्त्य् उत्सेधजिताकाशः पीठेन जितभूतलः । तलेन जितपातालस् त्रिलोकविजयी गिरिः
एक ऐसा पर्वत है, जिसकी चोटी आकाश को जीतती है, आधार भूमि पर विजय पाता है, और नींव से पाताल को भी परास्त करता है—वह तीनों लोकों का विजेता है।
असह्यकुसुमापूरो ऽसह्यनिर्मलनिर्झरः । गुह्यकारक्षितनिधिस् सह्यनामाविषह्यभाः
वह असह्य फूलों से भरा है, उसकी निर्मल धाराएँ आँखों को चकाचौंध कर देती हैं, उसके खजाने गुप्त आत्माओं द्वारा सुरक्षित हैं, उसका नाम सह्य है और उसकी चमक सहन करना कठिन है।
मुक्तापटलसम्पूर्णैर् धातुपाटलभित्तिभिः । भासुरः काञ्चनतटैः कटैर् इव सुरद्विपः
उसकी चमकती ढलानों पर मोतियों के गुच्छों से सजे खनिजों की दीवारें हैं, और सोने की कगारें हैं, जो देवताओं के पर्वत की चोटियों जैसी भव्य लगती हैं।
क्वचित् पुष्पभराशारो धातुशारतरः क्वचित् । क्वचित् फुल्लसरश्शारो रत्नशारशिराः क्वचित्
कहीं वह फूलों के भारी गुच्छों से घिरा है, कहीं शुद्ध खनिजों से भरपूर है, कहीं खिले हुए सरोवरों से सजा है, और कहीं उसकी चोटियाँ रत्नों से जगमगा रही हैं।
इतो रटन्निर्झरवान् इतः क्वणितकीचकः । इतो रटद्गुहावात इतष् षट्पदघुङ्घुमी
यहाँ झरनों की गूंजती हुई आवाज़ सुनाई देती है, वहाँ बाँस की सरकंडियाँ मधुर ध्वनि करती हैं; किसी ओर गुफाओं में हवा की सिसकारी है, तो कहीं मधुमक्खियाँ गूंजती हैं।
सानौ गीताप्सरोवृन्दो वने मृदुखगारवः । अधित्यकायां मत्ताभ्रो गहनेषु मृगारवी
पहाड़ियों की ढलानों पर अप्सराएँ गीत गाती हैं, जंगल में पक्षियों की कोमल बोली सुनाई देती है; ऊँची चट्टानों पर मतवाले बादल गरजते हैं और घने जंगलों में जंगली जानवरों की पुकार गूंजती है।
विद्याधरोद्गीतगुहो भृङ्गगीताम्बुजाकरः । किरातागीतपर्यन्तः खगागीतवनद्रुमः
उसकी गुफाओं में विद्याधरों के गीत गूंजते हैं, कमल के फूलों पर भौंरों की मधुर गूंज है; किनारों पर शिकारी गीत गाते हैं और वन के पेड़ों में पक्षियों की मधुर तान सुनाई देती है।
स्कन्धेषु देवैर् वलितः पादेषु वलितो नरैः । पाताले वलितो नागैर् जगद्गेहम् इवापरम्
उसकी ऊँची चोटियों को देवताओं ने घेर रखा है, पैरों के पास मनुष्य बसे हैं और नीचे पाताल में नागों का निवास है—मानो यह कोई दूसरा विश्व का घर हो।
कन्दरेषु श्रितस् सिद्धैर् निधानैर् अन्तर् आश्रितः । चन्दनेषु श्रितो नागैस् सिंहैश् शृङ्गशिखासु च
पहाड़ों की गुफाओं में, जहाँ सिद्ध महात्मा रहते हैं और छुपे हुए खजाने भरे हैं, चंदन के पेड़ों के बीच जहाँ हाथी विचरते हैं, और उन चोटियों पर जहाँ शेर निवास करते हैं—
पुष्पाभ्रसंवीतवपुः पुष्परेण्वभ्रपांसुलः । पुष्पपत्त्राभ्रभृद्वातः पुष्पपादपपाण्डुरः
उसका शरीर फूलों के बादलों से ढका हुआ है, पराग और फूलों की धूल से सना है; हवा फूलों की पंखुड़ियाँ और बादल उड़ाती है, और वह फूलों के पेड़ों के तनों जैसा पीला दिखाई देता है।
धातुधूल्यभ्रकपिलो रत्नोपलतलस्थितिः । स दारुजैर् इव सुरस्त्रीगणैर् अलम् आश्रितः
खनिजों की धूल और बादलों से उसका रंग हल्का पीला हो गया है, वह रत्नों से जड़े पत्थरों पर बैठा है, और उसके चारों ओर लकड़ी की बनी स्वर्ग की स्त्रियों के समूह जैसे घिरे हुए हैं।