तज्जयाय यतन्ते ये न लाभलवलम्पटाः । ते मूढाः प्राकृता दीनास् स्थिता दैवपरायणाः
जो लोग विजय के लिए प्रयत्न करते हैं, पर लाभ के एक कण से भी नहीं चिपकते, वे लोग वास्तव में मोह में पड़े, साधारण, दीन और भाग्य के भरोसे रहने वाले होते हैं।
पौरुषेण कृतं कर्म दैवाद् यद् अभिनश्यति । तत्र नाशयितुर् ज्ञेयं पौरुषं बलवत्तरम्
जब पुरुषार्थ से किया गया काम भाग्य के कारण नष्ट हो जाता है, तब समझना चाहिए कि नाश करने वाले का पुरुषार्थ ही अधिक बलवान है।
यद् एकवृन्तफलयोर् अप्य् एकं शून्यकोटरम् । तत्र प्रयत्नस् स्फुरितस् तथा तद्रससंविदः
जब एक ही डंठल पर लगे दो फलों में से एक का भीतर खाली रह जाता है, तब वहाँ प्रयत्न और उस रस की समझ भी वैसी ही भिन्न होती है।
यत् प्रयान्ति जगद्भावास् संसिद्धा अपि सङ्क्षयम् । क्षयकारकयत्नस्य तत्र ज्ञेयं महद् बलम्
जब संसार की वस्तुएँ, चाहे वे सिद्ध ही क्यों न हों, नष्ट हो जाती हैं, तब वहाँ नाश करने वाले प्रयत्न की बड़ी शक्ति समझनी चाहिए।
भिक्षुको मङ्गलेभेन नृपो यत् क्रियते बलात् । तद् अमात्येभपौराणां प्रयत्नस्य महत् फलम्
जब किसी भिक्षुक को शुभ उपायों से जबरन राजा बना दिया जाता है, तो यह मंत्रियों, हाथियों और नगरवासियों के बड़े परिश्रम का फल होता है।
पौरुषेणान्नम् आक्रम्य यथा दन्तैर् विचूर्ण्यते । अल्पं पौरुषम् आक्रम्य तथा शूरेण चूर्ण्यते
जैसे भोजन को दाँतों से मेहनत करके दबोचकर चबाया जाता है, वैसे ही थोड़ा सा पुरुषार्थ भी वीर पुरुष के द्वारा दबा दिया जाता है।
अनुभूतं हि महतां लाघवं यत्नशालिनाम् । यथेष्टं विनियुज्यन्ते ते तैः कर्मसु लोष्टवत्
जो महान पुरुष परिश्रमी होते हैं, उनके लिए कार्य करना इतना आसान हो जाता है कि वे अपने मन के अनुसार कर्मों को मिट्टी के ढेले की तरह इस्तेमाल करते हैं।
शक्तस्य पौरुषं दृश्यम् अदृश्यं वापि यद् भवेत् । तद् दैवम् इत्य् अशक्तेन बुद्धम् आत्मन्य् अबुद्धिना
सामर्थ्यवान का जो पुरुषार्थ प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष होता है, उसे असमर्थ और विवेकहीन व्यक्ति 'भाग्य' कहता है।
भूतानां बलवद्भूतयत्नो दैवम् इति स्थितम् । तस्थुषाम् अप्य् अधिष्ठातृवताम् एतत् स्फुटं मिथः
सभी प्राणियों का जोरदार प्रयास ही भाग्य माना जाता है; यह बात राजाओं के बीच भी साफ़ दिखाई देती है।
शास्त्रामात्येभपौराणाम् अविकल्प्या स्वभावधीः । सा या भिक्षुकराज्यस्य कर्त्री धर्त्री प्रजास्थितेः
मंत्रियों, हाथियों और नगरवासियों की स्वाभाविक समझ, जिसमें कोई संदेह नहीं होता, वही भिक्षुकों के राज्य की व्यवस्था और लोगों की स्थिति को चलाती और संभालती है।
ऐहिकः प्राक्तनं हन्ति प्राक्तनो ऽद्यतनं बलात् । सर्वदा पुरुषस्पन्दस् तत्रानुद्वेगवाञ् जयी
वर्तमान भूतकाल को नष्ट कर देता है, और भूतकाल भी कभी-कभी वर्तमान पर हावी हो जाता है; लेकिन जो मनुष्य बिना घबराए प्रयास करता है, वही सदा जीतता है।
द्वयोर् अद्यतनस्यैव प्रत्यक्षाद् बलिता भवेत् । दैवं जेतुम् अतो यत्नैर् बालो यूनेव शक्यते
इन दोनों में वर्तमान की शक्ति प्रत्यक्ष रूप से अधिक होती है; इसलिए प्रयास से भाग्य को भी जीता जा सकता है, जैसे कोई युवक बच्चे को आसानी से वश में कर लेता है।
मेघेन नीयते यद् वा वत्सरोपार्जिता कृषिः । मेघस्य पुरुषार्थो ऽसौ जयत्य् अधिकयत्नवान्
अगर बादल सालभर की मेहनत से उगाई गई फसल को उड़ा ले जाए, तो जब कोई और भी अधिक कोशिश करता है, तो वही कोशिश बादल पर भी भारी पड़ती है।
क्रमेणोपार्जिते ऽप्य् अर्थे नष्टे कार्या न खेदिता । न बलं यत्र मे शक्तं तत्र का परिदेवना
जो धन धीरे-धीरे कमाया गया हो और वह खो जाए, तो दुखी नहीं होना चाहिए; जहाँ मेरी ताकत कुछ नहीं कर सकती, वहाँ शोक करने से क्या लाभ?
यन् न शक्नोमि तस्यार्थे यदि दुःखं करोम्य् अहम् । तद् अमानितमृत्योर् मे युक्तं प्रत्यहरोदनम्
जिस काम को मैं कर ही नहीं सकता, उसके लिए अगर मैं दुख मनाऊँ, तो यह ऐसे है जैसे मैं मृत्यु को भूलकर अपने आप को पीछे खींच रहा हूँ।
देशकालक्रियाद्रव्यवशतो विस्फुरन्त्य् अमी । सर्व एव जगद्भावा जयत्य् अधिकयत्नवान्
यह सारा संसार स्थान, समय, कर्म और पदार्थ के अनुसार चलता है; फिर भी जो अधिक मेहनत करता है, वही सबसे ऊपर रहता है।
तस्मात् पौरुषम् आश्रित्य सच्छास्त्रैस् सत्समागमैः । प्रज्ञाम् अमलतां नीत्वा संसाराम्बुनिधिं तर
इसलिए, अपने पुरुषार्थ पर भरोसा करके, सच्चे शास्त्रों और अच्छे लोगों की संगति से अपनी बुद्धि को निर्मल बनाओ और संसार रूपी समुद्र को पार करो।
प्राक्तनश् चैहिकश् चेमौ पुरुषार्थौ फलद्रुमौ । ऐहिकः पुरुषार्थश् च जयत्य् अभ्यधिकस् तयोः
पूर्व और वर्तमान दोनों पुरुषार्थ फल देने वाले वृक्ष हैं, लेकिन वर्तमान पुरुषार्थ उन दोनों में श्रेष्ठ है और वही विजयी होता है।
कर्म यः प्राक्तनं तुच्छं न निहन्ति शुभेहितैः । अज्ञो जन्तुर् अनीशो ऽसौ वाङ्मनस्सुखदुःखयोः
जो व्यक्ति अच्छे कामों से अपने पुराने तुच्छ कर्मों को नहीं मिटाता, वह अज्ञानी जीव है और वाणी तथा मन के सुख-दुख पर उसका कोई वश नहीं रहता।
यस् तूदारचमत्कारस् सदाचारविहारवान् । स निर्याति जगन्मोहान् मृगेन्द्रः पञ्जराद् इव
लेकिन जिसमें उदारता और आश्चर्य की भावना है और जो सदाचार से जीवन बिताता है, वह संसार के मोह से ऐसे निकल जाता है जैसे सिंह पिंजरे से बाहर आ जाता है।
कश्चिन् मां प्रेरयत्य् एवम् इत्य् अनर्थकुकल्पने । यस् स्थितो दृष्टम् उत्सृज्य त्याज्यो ऽसौ दूरतो ऽधमः
‘कोई और मुझे ऐसा करने के लिए प्रेरित करता है’—इस प्रकार की सोच केवल हानिकारक भ्रम है। जो व्यक्ति प्रत्यक्ष बात को छोड़कर ऐसी धारणा रखता है, उसे दूर से ही त्याग देना चाहिए, क्योंकि वह नीच है।
व्यवहारसहस्राणि यान्य् उपायान्ति यान्ति च । यथाशास्त्रं विहर्तव्यं तेषु त्यक्त्वा सुखासुखे
हजारों व्यवहार जीवन में आते-जाते रहते हैं; उनमें सुख-दुःख को छोड़कर, जैसा शास्त्रों में बताया गया है, वैसे ही आचरण करना चाहिए।
यथाशास्त्रम् अनुच्छिन्नां मर्यादां स्वाम् अनुज्झतः । उपतिष्ठन्ति सर्वाणि रत्नान्य् अम्बुनिधेर् इव
जो अपनी शास्त्रसम्मत मर्यादा को बिना तोड़े नहीं छोड़ता, उसके लिए सब प्रकार के रत्न समुद्र से जैसे निकलते हैं, वैसे ही प्राप्त होते हैं।
स्वार्थप्रापककार्यैकप्रयत्नपरता बुधैः । प्रोक्ता पौरुषशब्देन सा सिद्ध्यै शास्त्रयन्त्रिता
बुद्धिमानों ने अपने प्रयोजन की प्राप्ति के लिए एकाग्र प्रयास को ‘पुरुषार्थ’ कहा है; जब वह शास्त्र के अनुसार होता है, तभी सिद्धि मिलती है।
क्रियायास् स्पन्दधर्मिण्यास् स्वार्थसाधकता स्वयम् । साधुसङ्गमसच्छास्त्रतीक्ष्णयाभ्यूह्यते धिया
जब कोई कर्म जीवंत और सक्रिय होता है, तो वह अपने आप ही अपना उद्देश्य पूरा कर लेता है। यह बुद्धि के द्वारा सज्जनों की संगति और सच्चे शास्त्रों के अध्ययन से और भी तीक्ष्ण हो जाता है।
अनन्तं समतानन्दं परमार्थं विदुर् बुधाः । स येभ्यः प्राप्यते ऽत्यन्तं ते सेव्याश् शास्त्रसाधवः
ज्ञानी लोग परम सत्य को अनंत और समता से भरे आनंद के रूप में जानते हैं। जिनके द्वारा यह पूरी तरह प्राप्त हो जाता है, वही सच्चे गुरु और शास्त्र हैं, जिनकी सेवा करनी चाहिए।
प्राक्तनं पौरुषं तच् चेद् दैवशब्देन कथ्यते । तद् युक्तम् एतद् एतस्मिन् नाम्नि नापवदामहे
यदि पहले किए गए पुरुषार्थ को 'भाग्य' कहा जाए, तो यह उचित ही है; इस संदर्भ में हम इस नाम को अस्वीकार नहीं करते।
मूढैः प्रकल्पितं दैवम् अन्यद् यैस् ते क्षयं गताः । नित्यं स्वपौरुषाद् एव लोकद्वयहितं भवेत्
मूर्खों द्वारा जो भाग्य किसी और रूप में कल्पित किया गया है, उसी ने उन्हें विनाश की ओर पहुँचा दिया है। सदा केवल अपने ही पुरुषार्थ से दोनों लोकों का कल्याण होता है।
ह्यस्तनी दुष्क्रियाभ्येति शोभां सत्क्रियया यथा । अद्यैवं प्राक्तनी तस्माद् यत्नात् सत्कार्यवान् भव
जैसे बीते हुए दिन के बुरे कर्म आज के अच्छे कर्मों से ढँक जाते हैं और सुंदरता आ जाती है, वैसे ही पुराने कर्म भी अच्छे कर्मों से मिट जाते हैं। इसलिए, तू पूरी कोशिश कर और अच्छे काम करने वाला बन।
करामलकवद् दृष्टं पौरुषाद् एव यत् फलम् । मूढः प्रत्यक्षम् उत्सृज्य दैवमोहे निमज्जति
पुरुषार्थ का फल जैसे हथेली में रखे आँवले की तरह साफ़ दिखाई देता है; लेकिन मूर्ख लोग जो सामने दिख रहा है उसे छोड़कर भाग्य के भ्रम में डूब जाते हैं।