अलम् अतिविततैर् वचःप्रपञ्चैर् इयम् उचितेह सुखाय दृष्टिर् एका । समुपशमितवासनं मनो ऽन्तर् यदि मुदितं हि तद् उत्तमा प्रतिष्ठा
अब बहुत ज़्यादा और लंबी-चौड़ी बातें करने की ज़रूरत नहीं है; यहाँ एक सीधी और सही दृष्टि ही सुख देती है। अगर मन के भीतर की वासनाएँ शांत हो जाएँ और मन प्रसन्न हो, तो वही सबसे ऊँचा आधार है।
सुरघुः परिघश् चैव विचार्येति जगद्भ्रमम् । मिथः प्रपूजितौ तुष्टौ स्वव्यापारपरौ गतौ
देवताओं का नगाड़ा और लोहे की छड़—इन दोनों पर विचार करने से ही संसार का भ्रम पैदा होता है; लेकिन जब दोनों एक-दूसरे का आदर करते हैं और संतुष्ट रहते हैं, तो अपने-अपने काम में लगे रहते हैं।
तद् एव राघव श्रुत्वा परमं बोधकारणम् । अनेनैव विबोधेन भव लब्धास्पदस् स्फुटम्
इसलिए, हे राघव, जब तुमने यह सबसे बड़ा जागरण का कारण सुन लिया है, तो इसी समझ के द्वारा स्पष्ट रूप से स्थिर हो जाओ।
परया प्रज्ञया धीर विचारातततैक्ष्ण्यया । गलत्य् अलम् अहङ्कारकालमेघे हृदम्बरे
जब मनुष्य श्रेष्ठ बुद्धि, धैर्य और गहरे विचार की तीक्ष्णता से युक्त होता है, तब उसके हृदय रूपी आकाश में अहंकार का बादल पूरी तरह से मिट जाता है।
समस्तलोकानुमते सफले ह्लादकारिणि । निर्मले वितते चेतश्शरत्काल उपस्थिते
जब सभी लोकों की सहमति से मन में फलदायक, आनंददायक, निर्मल और विस्तृत शरद् ऋतु का आगमन होता है—
ध्येये शरण्ये सुसमे सकलानन्दसम्पदि । सुप्रशस्ते चिदाकाशे स्थीयते परमात्मनि
उस अवस्था में मन परमात्मा में स्थित हो जाता है, जो ध्यान का विषय, शरण, पूर्ण शांति और संपूर्ण आनंद का स्थान है, और जो चेतना के शुभ आकाश में विद्यमान है।
यो नित्यम् अध्यात्ममयो नित्यम् अन्तर्मुखस् सुखी । नित्यं चिदनुसन्धानस् स न शोकेन बाध्यते
जो सदा आत्मा में लीन रहता है, हमेशा अंतर्मुखी और संतुष्ट रहता है, तथा निरंतर चेतना का स्मरण करता है—उसे कभी भी शोक नहीं होता।
व्यवहारपरो ऽप्य् उच्चै रागद्वेषमयो ऽपि सन् । नान्तः कलङ्कम् आदत्ते पद्मो जललवं यथा
जो मनुष्य संसार के कामों में लगा रहता है और जिसमें राग-द्वेष भी होते हैं, वह भी भीतर से कलंकित नहीं होता, जैसे कमल के फूल पर जल की बूँद नहीं ठहरती।
सम्यग्विज्ञानवान् बुद्ध्वा यो ऽन्तश् शान्तमना मुनिः । न बाध्यते स मनसा करिणेव मृगाधिपः
जिस मुनि ने सच्चा ज्ञान पाया है और जिसका मन भीतर से शांत है, उसे मन की हलचल परेशान नहीं करती, जैसे सिंह को हाथी से कोई डर नहीं होता।
भोगैकशरणं दीनं न चित्तं ज्ञस्य विद्यते । नन्दने दुर्द्रुम इव ज्ञचित्तं हिमवद्वपुः
ज्ञानी का मन केवल भोग में ही नहीं लगता और न ही वह दीन होता है; उसका मन नंदनवन के वृक्ष की तरह और शरीर हिमालय के समान महान होता है।
विरक्तजायामरणे यथा दुःखी न मानवः । परिज्ञाताखिलाविद्यं तथा चित्तं न दुःखदम्
जैसे किसी मनुष्य को उस पत्नी की मृत्यु से दुख नहीं होता जिससे उसे कोई लगाव नहीं है, वैसे ही जब सब अज्ञान का भेद जान लिया जाता है, तब मन भी दुख देने वाला नहीं रहता।
परिज्ञातमनोमोहो जगद्भानोद्भवात्मना । स्पृश्यते नैनसा साधू रजसेव नभस्तलम्
जब मन का मोह उस आत्मा द्वारा पहचाना जाता है, जो जगत के प्रकाश के रूप में प्रकट होती है, तब पुण्यात्मा पाप से नहीं छूते, जैसे आकाश को धूल नहीं छू सकती।
अविद्यासम्परिज्ञानमात्रम् एव महौषधम् । अविद्याविततव्याधेस् तिमिरस्येव दीपकः
अज्ञान की पूरी पहचान ही सबसे बड़ा औषध है, जैसे अज्ञान से फैले रोग के अंधकार के लिए दीपक होता है।
अविद्या सम्परिज्ञाता यदैव हि तदैव हि । सा परिक्षीयते भूयस् स्वदते च न भोगभूः
जब अज्ञान पूरी तरह पहचानी जाती है, उसी क्षण वह कम हो जाती है और फिर भोग का कारण नहीं रहती।
व्यवहारपरो ऽप्य् अन्तर् असक्तमतिर् एकधीः । स्पृश्यते नैनसा साधुर् मत्स्येक्षणम् इवाम्भसा
जो व्यक्ति व्यवहार में लगा हो, पर जिसका मन भीतर से आसक्त न हो और एकाग्र हो, वह पुण्यात्मा पाप से नहीं छूता, जैसे मछली की दृष्टि जल को नहीं भिगोती।
प्राप्ते चिद्भास्करालोके प्रक्षीणाज्ञानयामिनी । चित्तभूः परमानन्दम् आगता ज्ञस्य राजते
जब चैतन्य का सूर्य उदय होता है और अज्ञान की रात समाप्त हो जाती है, तब मन का क्षेत्र परम आनन्द को प्राप्त कर ज्ञानी के लिए चमक उठता है।
अज्ञाननिद्रोपशमे जनो ज्ञानार्कबोधितः । तं प्रबोधम् अवाप्नोति पुनर् येन न मुह्यति
जब अज्ञान की नींद शांत हो जाती है और मनुष्य ज्ञान के सूर्य से जागृत होता है, तब वह ऐसा जागरण प्राप्त करता है जिससे वह फिर कभी भ्रमित नहीं होता।
दिनानि जीव्यते तानि सानन्दास् ते क्रियाक्रमाः । आत्मचिन्तोदिता येषु चिज्ज्योत्स्ना हृदयाम्बरे
वे दिन सचमुच आनन्दमय होते हैं और उनके सभी कार्य सुखद होते हैं, जिनमें आत्मचिन्तन से हृदय के आकाश में चैतन्य की ज्योति प्रकट होती है।
नरो मोहसमुत्तीर्णस् सततस्वात्मचिन्तया । अन्तश्शीतलताम् एति स्वामृतेनेव चन्द्रमाः
जो मनुष्य निरन्तर आत्मचिन्तन के द्वारा मोह से पार हो जाता है, वह भीतर से शीतलता को प्राप्त करता है, जैसे चन्द्रमा अपने अमृत से शीतल होता है।
तानि मित्राणि शास्त्राणि तानि तानि दिनानि च । विरागोल्लासवान् यैस् स्याद् आत्मचिन्तोदयस् स्फुटम्
वे मित्र, वे शास्त्र और वे दिन ही सचमुच मूल्यवान हैं, जिनसे वैराग्य की प्रसन्नता के साथ आत्मचिन्तन की स्पष्ट जागृति होती है।
चिरं शोचन्ति ते दीना जन्मजङ्गलवीरुधः । आत्मावलोकने हेला येषाम् अधिगतैनसाम्
जो लोग पाप में फँसकर आत्मावलोकन की उपेक्षा करते हैं, वे जन्मरूपी जंगल की वनस्पतियों की तरह बहुत समय तक दुःखी रहते हैं।
आशापाशशतैर् बद्धं भोगोलपसुलालसम् । जराजर्जरिताकारं शोकोच्छ्वासकदर्थितम्
जो सैकड़ों आशाओं की डोरियों में बँधे हैं, क्षणिक सुखों में लिप्त रहते हैं, जिनका शरीर बुढ़ापे से जर्जर हो गया है और जो शोक की साँसों से पीड़ित हैं।
व्यूढदुःखमहाभारं जन्मजङ्गलजीविनम् । कुकर्मकर्दमालिप्तं मोहपल्वलशायिनम्
जो जन्मरूपी जंगल में रहते हुए भारी दुःख का बोझ उठाते हैं, बुरे कर्मों की कीचड़ में सने हुए हैं और मोह के दलदल में पड़े रहते हैं।
रोगदंशावलीदष्टं कृष्टं तृष्णावरत्रया । मनोवाजिनकोत्तब्धं बन्धुबन्धननिश्चलम्
रोगों के डंकों से पीड़ित, तृष्णा की लगाम से खींचा हुआ, मन की लगाम में बंधा और संबंधियों के बंधनों में जकड़ा हुआ है।
पुत्रदारदरीजीर्णं मग्नोन्मग्नं कुकर्दमे । श्रान्तं विगतविश्रामं भग्नम् आदीर्घवर्त्मनि
पुत्र, पत्नी और रिश्तेदारों से थका-मांदा, बुरे कीचड़ में डूबा हुआ, विश्राम से रहित थका हुआ और लंबे रास्ते में टूटा हुआ है।
गमागमपरिक्षीणं संसारारण्यचारिणम् । अलब्धशीतलच्छायं तीव्रतापोपतापितम्
आना-जाना करते-करते कमजोर हो गया है, संसार के जंगल में भटक रहा है, ठंडी छाया नहीं मिली, तीव्र तपन से झुलस रहा है।
आकारभासुरं दीनं वाहैर् आक्रान्तम् इन्द्रियैः । कर्मकर्णीरथाक्रान्तं तान्तं दुष्कृतताडनैः
रूप से तो चमकदार दिखता है, पर भीतर से दुखी है; इंद्रियों की हवाओं से घिरा हुआ, कर्मरूपी रथ से दबा हुआ और बुरे कर्मों की मार से पीड़ित है।
आविर्भावतिरोभावचक्रावर्तदुरुद्वहम् । अज्ञानविकटाटव्यां लुठन्तं भग्नगात्रकम्
अज्ञान की भयानक जंगल में, जन्म-मरण के चक्र का भारी बोझ उठाए, टूटी-फूटी देह के साथ वह असहाय इधर-उधर भटकता रहता है।
निजानर्थस्खदामग्नं सीदमानम् अकिञ्चनम् । सन्नाङ्गं कर्मभारेण करुणाक्रन्दकारिणम्
अपने ही दुखों की कीचड़ में डूबा, डूबता हुआ, सब कुछ खो बैठा, कर्मों के बोझ से शरीर थक गया है, वह करुणा के योग्य बनकर दुख में पुकारता है।
राम जीवबलीवर्दम् इमं संसारपल्वलात् । परमं यत्नम् आस्थाय चिरम् उत्तारयेद् बलात्
हे राम, यह जीव संसार की कीचड़ में फँसे बैल की तरह है, जिसे पूरी कोशिश और बल लगाकर, चाहे जितना समय लगे, बाहर निकालना चाहिए।