यद् यत् संसारजाले ऽस्मिन् क्रियते कर्म भूमिप । तत् समाहितचित्तस्य सुखायान्यस्य नानघ
हे राजन, इस संसार के जाल में जो भी कर्म किया जाता है, वह केवल उसी के लिए सुखद होता है जिसका मन शांत और एकाग्र हो; दूसरों के लिए नहीं, हे निष्पाप।
कच्चित् सङ्कल्परहितं परं विश्रमणास्पदम् । परमोपशमश्रेयस् समाधिम् अनुतिष्ठसि
क्या आप उस सर्वोच्च समाधि का अभ्यास कर रहे हैं, जो सभी कल्पनाओं से रहित है और जिसमें परम विश्राम और कल्याण मिलता है?
एतन् मे ब्रूहि भगवन् सर्वसङ्कल्पवर्जितम् । परमोपशमश्रेयस् समाधिर् हि किम् उच्यते
हे भगवन, मुझे बताइए कि वह कौन-सी सर्वोच्च समाधि है, जो सभी कल्पनाओं से रहित है और जिसमें परम शांति और कल्याण प्राप्त होता है?
यो ज्ञो महात्मन् सततं तूष्णीं व्यवहरंश् च वा । असमाहितचित्तो ऽसौ कदा भवति कः किल
जो ज्ञानी और महान आत्मा है, वह चाहे सदा मौन रहे या बोले, उसका मन कभी अस्थिर कैसे हो सकता है?
नित्यप्रबुद्धचित्तास् तु कुर्वन्तो ऽपि जगत्क्रियाः । आत्मैकतत्त्वतन्निष्ठास् सदैव सुसमाधयः
जिनका मन सदा जागृत रहता है, वे संसार के काम करते हुए भी आत्मा की एकता में दृढ़ रहते हैं और हमेशा शांत रहते हैं।
बद्धपद्मासनस्यापि कृतब्रह्माञ्जलेर् अपि । अविश्रान्तस्वभावस्य कस् समाधिः कथं च वा
जिसका स्वभाव चंचल है, वह चाहे पद्मासन में बैठा हो या ब्रह्मा के आगे हाथ जोड़कर खड़ा हो, उसे समाधि कैसे मिल सकती है?
तत्त्वावबोधो भगवन् सर्वाशातृणपावकः । प्रोक्तस् समाधिभेदेन न तु तूष्णीम् अवस्थितिः
भगवन, सत्य का ज्ञान ही वह अग्नि है जो सारी इच्छाओं को जला देता है; इसी को समाधि के भिन्न-भिन्न रूपों में कहा गया है, केवल मौन रहना समाधि नहीं है।
समाहिता नित्यतृप्ता यथाभूतार्थदर्शिनी । साधो समाधिशब्देन परा प्रज्ञोच्यते बुधैः
जो मन सदा शांत रहता है, हर समय संतुष्ट रहता है और वस्तुओं को जैसी वे हैं वैसी ही देखता है, उसे बुद्धिमानों ने 'समाधि' कहा है — वही सबसे ऊँची समझ है।
अक्षुब्धा निरहङ्कारा द्वन्द्वेष्व् अनभिपातिनी । प्रोक्ता समाधिशब्देन मेरोस् स्थिरतरा स्थितिः
जो मन कभी विचलित नहीं होता, जिसमें अहंकार नहीं रहता और जो सुख-दुःख जैसे द्वंद्वों से प्रभावित नहीं होता, उसे ही 'समाधि' कहा गया है — यह स्थिति मेरु पर्वत से भी अधिक अडिग होती है।
निश्चिन्ता विगताभीष्टा हेयोपादेयवर्जिता । प्रोक्ता समाधिशब्देन परिपूर्णा मनोगतिः
जिस मन में कोई चिंता नहीं रहती, कोई इच्छा बाकी नहीं रहती और न कुछ अपनाने या छोड़ने की प्रवृत्ति रहती है, उसी पूर्ण मनःस्थिति को 'समाधि' कहा गया है।
यतः प्रभृति बोधेन युक्तम् आत्यन्तिकं मनः । तद् आरभ्य समाधानम् अव्युच्छिन्नं महात्मनः
जिस क्षण से मन सच्चे ज्ञान से जुड़ जाता है, उसी समय से महापुरुषों की यह एकाग्रता और स्थिरता कभी भी टूटती नहीं।
न हि प्रबुद्धमनसो भूत्वा विच्छिद्यते पुनः । समाधिर् दूरम् आकृष्टो बिसतन्तुश् शिशोर् इव
जिसका मन सचमुच जाग गया है, उसकी समाधि फिर कभी नहीं टूटती; वह तो जैसे कोई बच्चा कमल के तंतु को दूर तक खींच ले, वैसे ही कभी-कभी दूर जाती है।
समग्रं दिनम् आलोकाद् विरमत्य् अक्षि नो यथा । आजीवितान्तं मे प्रज्ञा तथा तत्त्वावलोकनात्
जैसे आँख पूरा दिन देखना नहीं छोड़ती, वैसे ही मुझे सत्य का अनुभव होने के बाद मेरी बुद्धि जीवन के अंत तक सत्य को देखना नहीं छोड़ती।
अजस्रम् अम्बु वहनाद् यथा नद्या न रुध्यते । तथा विज्ञानदृग् बोधात् क्षणमात्रं न रुध्यते
जैसे नदी लगातार पानी बहाने से कभी नहीं रुकती, वैसे ही जब ज्ञान की दृष्टि जाग जाती है, तो वह एक क्षण के लिए भी नहीं रुकती।
न विस्मरत्य् अविरतं यथा कालकला गतिम् । न विस्मरत्य् अविरतं स्वात्मानं प्राज्ञधीस् तथा
जैसे समय की गति कभी नहीं भूलती, वैसे ही बुद्धिमान की बुद्धि अपने आप को लगातार याद रखती है।
न विस्मरति सर्वत्र यथा सततगो गतिम् । न विस्मरति निश्चेत्यं चिन्मात्रं प्राज्ञधीस् तथा
जैसे जो सदा चलायमान रहता है, वह कभी भी गति को नहीं भूलता, वैसे ही बुद्धिमान की समझ भी उस शुद्ध चेतना को नहीं भूलती, जिसे जानना चाहिए।
गतिं कालकला यद्वच् चिन्वाना समवस्थिता । चिच् चिरं चेत्यरहितं चिन्वानाङ्गं तथा स्थिता
जैसे जो समय के भागों का पता लगाना चाहता है, वह उनकी गति में ही स्थिर रहता है, वैसे ही जो शुद्ध चेतना में लीन रहता है, वह बहुत समय तक विषय-रहित अवस्था में स्थिर रहता है।
यथा सत्ताविहीनात्मा पदार्थो नोपलभ्यते । तथात्मज्ञानहीनात्मा कालो ज्ञस्य न लभ्यते
जैसे जो वस्तु अस्तित्वहीन है, वह दिखाई नहीं देती, वैसे ही जो आत्मा का ज्ञान नहीं रखता, उसके लिए समय भी नहीं मिलता।
न सम्भवति संसारे गुणहीनो गुणी यथा । न सम्भवत्य् आत्मसंविद्वर्जितो ह्य् आत्मवांस् तथा
जैसे संसार में गुणहीन व्यक्ति गुणी नहीं हो सकता, वैसे ही जो आत्मा को जानता है, वह आत्मज्ञान के बिना नहीं रह सकता।
सर्वदैवास्मि सम्बुद्धस् सर्वदैवास्मि निर्मलः । सर्वदैवास्मि शान्तात्मा सर्वदास्मि समाहितः
मैं सदा जागरूक हूँ, सदा निर्मल हूँ, सदा शांतचित्त हूँ और सदा एकाग्र रहता हूँ।
भेदः केन समाधेर् मे जन्यते कथम् एव वा । आत्मनो व्यतिरिक्तेन नित्यम् एवासदात्मना
जब आत्मा के अलावा सब कुछ सदा असत्य है, तब मेरी एकाग्रता में भेद किससे या कैसे आ सकता है?
तस्मात् कदाचिद् अपि मे न समाधिमयं मनः । न चासमाहितं नित्यम् आत्मतत्त्वैकसम्भवात्
इसलिए मेरा मन कभी भी पूरी तरह ध्यान में लीन नहीं होता और न ही कभी अस्थिर रहता है, क्योंकि वह सदा आत्मा के स्वरूप में स्थित है।
सर्वगस् सर्वदैवात्मा सर्वम् एव च सर्वथा । असमाधिर् हि को ऽसौ स्यात् समाधिर् अपि कस् स्मृतः
आत्मा सदा, सर्वत्र और हर रूप में सब कुछ है; तब असमाधि किसे कहें और समाधि किसे माना जाए?
नित्यं समाहितधियस् सुशमा महान्तस् तिष्ठन्ति कार्यपरिणामविभागमुक्ताः । तेनासमाहितसमाहितभेदभङ्ग्या मिथ्योदितं न तु मदुत्तमवाक्प्रपञ्चः
जो महापुरुष सदा एकाग्रचित्त और शांत रहते हैं, वे कर्म और उसके फल के भेद से मुक्त होते हैं। इसलिए एकाग्र और चंचल मन का जो भेद बताया जाता है, वह केवल कल्पना है, मेरी श्रेष्ठ वाणी में ऐसा कोई भेद नहीं कहा गया।
राजन् नूनं प्रबुद्धो ऽसि प्राप्तवान् असि तत् पदम् । संशीतलान्तःकरणः पूर्णेन्दुर् इव राजसे
हे राजन, निश्चय ही तुम जाग्रत हो गए हो और वह अवस्था प्राप्त कर चुके हो। तुम्हारा मन शांत हो गया है और तुम पूर्णिमा के चाँद की तरह चमक रहे हो।
आनन्दमधुसम्पूर्णो लक्ष्म्या च परया श्रितः । शीतलस्निग्धमधुरो राजीवम् इव राजसे
आनंद के मधु से भरे हुए और परम लक्ष्मी से युक्त होकर, तुम कमल की तरह शीतल, कोमल और मधुर चमक रहे हो।
निर्मलो विततः पूर्णो गम्भीरः प्रकटाशयः । वेलानिलबलोल्लासमुक्तो ऽब्धिर् इव राजसे
तुम निर्मल, विस्तृत, पूर्ण, गहरे और खुले हृदय वाले हो; समुद्र की तरह, जो तट की हवा और लहरों के उथल-पुथल से मुक्त है, वैसे ही चमक रहे हो।
स्वच्छस् स्वानन्दसम्पूर्णो गताहङ्कारवारिदः । स्फुटं विस्तीर्णगम्भीरश् शरत्खम् इव राजसे
तुम एकदम निर्मल हो, अपने ही आनन्द से पूर्ण हो, अहंकार के बादल मिट चुके हैं; तुम स्पष्ट, विशाल और गहरे हो, जैसे शरद् ऋतु का आकाश।
सर्वत्र लक्ष्यसे स्वस्थस् सर्वत्र परितुष्यसि । सर्वत्र वीतरागो ऽसि राजन् सर्वत्र राजसे
तुम हर जगह अपने में स्थित दिखाई देते हो, हर जगह पूरी तरह संतुष्ट रहते हो; हे राजन, हर जगह तुम्हें किसी भी चीज़ का मोह नहीं है, हर जगह तुम चमकते हो।
सारासारपरिच्छेदपारगस् त्वं महाधिया । जानासि सर्वम् एवेदं यथास्थितम् अखण्डितम्
तुम महान् बुद्धि से असली और नकली का भेद पूरी तरह समझ चुके हो; यह सब जैसा है, वैसा ही अखण्ड रूप में जानते हो।