कच्चित् परमकल्याण स्वात्मारामतया तव । प्रसादो जायते चित्ते शरदीव सरोऽम्भसि
हे परम कल्याणमय, क्या तुम्हारा मन अपने आप में आनंद पाकर, शरद ऋतु के सरोवर के जल की तरह शांत रहता है?
कच्चित् करोषि समया सुप्रसन्नगभीरया । दृष्ट्या सुभग कार्याणि कार्याण्य् एव नराधिप
हे भाग्यशाली राजा, क्या तुम अपने गहरे और निर्मल दृष्टिकोण से उचित समय पर शुभ कार्य करते हो?
निराधिव्याधयो धीराः कच्चित् सम्पन्नशालयः । जनतास् तव देशेषु तिष्ठन्ति विगतज्वरम्
क्या तुम्हारे देश में बुद्धिमान लोग रोग और चिंता से मुक्त हैं, उनके घर सम्पन्न हैं, और प्रजा बिना किसी कष्ट के सुख से रहती है?
कच्चिद् उद्दामफलिनी फलिनीव लतानता । धरा तव फलापूरैर् भृशं धारयति प्रजाः
क्या तुम्हारी धरती, जैसे फलों से लदी हुई लता झुक जाती है, वैसे ही अपने भरपूर फलों से लोगों का भली-भाँति पालन कर रही है?
कच्चित् तव दिगन्तेषु चन्द्रस्येवांशुपञ्जरम् । तुषारनिकराकारं प्रसृतं पावनं यशः
क्या तुम्हारा निर्मल यश, चाँद की किरणों की तरह, हिम के समूह जैसी उज्ज्वलता के साथ, चारों दिशाओं तक फैल गया है?
कच्चिद् गुणशतैर् एता दिशो निर्विवरीकृताः । त्वया सरोऽम्भसा बन्धो बिसानाम् इव भित्तयः
क्या तुमने सैंकड़ों गुणों से, जैसे सरोवर का जल कमल की जड़ों के बीच की जगह भर देता है, वैसे ही सब दिशाओं को पूरी तरह भर दिया है?
कच्चित् कलमकेदारकोणस्थाणुषु हर्षुलाः । प्रतिग्रामं कुमार्यस् ते गायन्त्य् आनन्ददं यशः
क्या हर गाँव में, कँवल के खेतों के किनारे खड़ी प्रसन्न कन्याएँ, तुम्हारा आनंद देने वाला यश गाती हैं?
कुशलं तव धान्येषु धनेषु विभवेषु च । भृत्येष्व् अथ कलत्रेषु पुत्रेषु नगरेषु च
क्या तुम्हारे अनाज, धन, समृद्धि, नौकर, पत्नी, बच्चों और नगर में सब कुशल है?
आधिव्याधिविहीनेयं कच्चित् कायलता तव । फलं फलति पुण्याख्यं यद् इहामुत्र चोदितम्
क्या तुम्हारा शरीर रोग और दुःख से मुक्त है, और क्या वह वह पुण्य का फल दे रहा है, जिसकी चर्चा इस लोक और परलोक में होती है?
आपातरमणीयेषु पर्यन्तात्यन्तवैरिषु । कच्चिद् विषयसर्पेषु सविरागं मनस् तव
जो विषय शुरू में मनभावन लगते हैं लेकिन अंत में बड़े शत्रु बन जाते हैं, ऐसे विषय-सर्पों के बीच तुम्हारा मन क्या सचमुच विरक्त रहता है?
अहो बत चिरं कालम् आवां विश्लेषम् आगतौ । कालेन श्लेषितौ भूयो वसन्ताद्रितटाव् इव
अरे, सचमुच बहुत समय बाद हम दोनों का मिलन हुआ है; जैसे वसंत ऋतु फिर से पर्वत की ढलान पर लौट आती है, वैसे ही समय के साथ हम फिर एकत्र हुए हैं।
न ता जगति विद्यन्ते सुखदुःखदशास् सखे । जीवद्भिर् या न दृश्यन्ते संयोगजवियोगजाः
मित्र, इस संसार में कोई भी सुख या दुःख की अवस्था ऐसी नहीं है, जिसे जीवित लोग न देखें, क्योंकि वे सब मिलन और बिछोह से ही उत्पन्न होती हैं।
तथैतास्व् अतिदीर्घासु दशास्व् अन्यत्वम् आगताः । भूयो वयम् अपि श्लिष्टाश् चित्रा हि नियतिर् विधेः
इन बहुत लम्बे समयों में हम अलग-अलग हो गए थे, फिर भी आज हम फिर से मिल गए हैं; विधाता की लीला सचमुच अद्भुत है।
भगवन् नियतेर् अस्या गतिं दीपगतेर् इव । दैविक्याः को हि जानाति गम्भीरां विस्मयप्रदाम्
भगवन, इस दैवी नियति की गहरी और आश्चर्यजनक गति को, जो दीपक की लौ की तरह चलायमान है, कौन जान सकता है?
त्वम् अहं च वियोज्यातिदूरे दूरदशासु च । अद्य सङ्घटितौ भूयः किम् असाध्यम् अहो विधेः
तुम और मैं, जो कभी बहुत दूर-दूर और बिछुड़े हुए थे, आज फिर से एक साथ आ गए हैं; अहा, विधाता के लिए क्या असंभव है!
वयं त्व् अद्य महासत्त्व भृशं कुशलिनस् स्थिताः । त्वदागमनपुण्येन परां पावनतां गताः
लेकिन आज, हे महानुभाव, हम सचमुच सुखी और स्थिर हैं; आपके आगमन के पुण्य से हमें सबसे बड़ी पवित्रता प्राप्त हुई है।
ईषत् त्वदागमक्षीणपापानां पुण्यपादपैः । तथा फलितम् अस्माकं न यथा वयम् आकुलाः
आपके आने से हमारे पाप कुछ कम हो गए हैं, इसलिए पुण्य के वृक्षों से हमें जो फल मिले हैं, वे ऐसे नहीं हैं कि हमें कोई चिंता हो।
सर्वास् सम्पत्तयो ऽस्माकं राजर्षे संस्थिताः पुरे । भवदागमनेनाद्य प्रयाताश् शतशाखताम्
हे राजर्षि, पहले हमारी नगरी में सारी समृद्धि थी, लेकिन आज आपके आगमन से वह सैकड़ों दिशाओं में फैल गई है।
विकिरति परितो रसायनानाम् इव निकरं मधुरं महानुभाव । तव वचनम् अवेक्षणं च पुण्यं परमपदप्रतिमो हि साधुसङ्गः
हे महानुभाव, आपके वचन और आपकी उपस्थिति चारों ओर अमृत की तरह मधुरता बिखेरते हैं; क्योंकि सज्जनों का संग सचमुच सबसे बड़ा पुण्यफल देने वाला है।
अथैवम्प्रायया तत्र विश्रम्भकथया चिरम् । प्राक्तनस्नेहगर्भिण्या स्थित्वोवाचायुधाभिधः
फिर वहाँ पुराने स्नेह से भरी आत्मीय बातचीत में बहुत समय बिताने के बाद, आयुधाभिध ने कहा—
यद् यत् संसारजाले ऽस्मिन् क्रियते कर्म भूमिप । तत् समाहितचित्तस्य सुखायान्यस्य नानघ
हे राजन, इस संसार के जाल में जो भी कर्म किया जाता है, वह केवल उसी के लिए सुखद होता है जिसका मन शांत और एकाग्र हो; दूसरों के लिए नहीं, हे निष्पाप।
कच्चित् सङ्कल्परहितं परं विश्रमणास्पदम् । परमोपशमश्रेयस् समाधिम् अनुतिष्ठसि
क्या आप उस सर्वोच्च समाधि का अभ्यास कर रहे हैं, जो सभी कल्पनाओं से रहित है और जिसमें परम विश्राम और कल्याण मिलता है?
एतन् मे ब्रूहि भगवन् सर्वसङ्कल्पवर्जितम् । परमोपशमश्रेयस् समाधिर् हि किम् उच्यते
हे भगवन, मुझे बताइए कि वह कौन-सी सर्वोच्च समाधि है, जो सभी कल्पनाओं से रहित है और जिसमें परम शांति और कल्याण प्राप्त होता है?
यो ज्ञो महात्मन् सततं तूष्णीं व्यवहरंश् च वा । असमाहितचित्तो ऽसौ कदा भवति कः किल
जो ज्ञानी और महान आत्मा है, वह चाहे सदा मौन रहे या बोले, उसका मन कभी अस्थिर कैसे हो सकता है?
नित्यप्रबुद्धचित्तास् तु कुर्वन्तो ऽपि जगत्क्रियाः । आत्मैकतत्त्वतन्निष्ठास् सदैव सुसमाधयः
जिनका मन सदा जागृत रहता है, वे संसार के काम करते हुए भी आत्मा की एकता में दृढ़ रहते हैं और हमेशा शांत रहते हैं।
बद्धपद्मासनस्यापि कृतब्रह्माञ्जलेर् अपि । अविश्रान्तस्वभावस्य कस् समाधिः कथं च वा
जिसका स्वभाव चंचल है, वह चाहे पद्मासन में बैठा हो या ब्रह्मा के आगे हाथ जोड़कर खड़ा हो, उसे समाधि कैसे मिल सकती है?
तत्त्वावबोधो भगवन् सर्वाशातृणपावकः । प्रोक्तस् समाधिभेदेन न तु तूष्णीम् अवस्थितिः
भगवन, सत्य का ज्ञान ही वह अग्नि है जो सारी इच्छाओं को जला देता है; इसी को समाधि के भिन्न-भिन्न रूपों में कहा गया है, केवल मौन रहना समाधि नहीं है।
समाहिता नित्यतृप्ता यथाभूतार्थदर्शिनी । साधो समाधिशब्देन परा प्रज्ञोच्यते बुधैः
जो मन सदा शांत रहता है, हर समय संतुष्ट रहता है और वस्तुओं को जैसी वे हैं वैसी ही देखता है, उसे बुद्धिमानों ने 'समाधि' कहा है — वही सबसे ऊँची समझ है।
अक्षुब्धा निरहङ्कारा द्वन्द्वेष्व् अनभिपातिनी । प्रोक्ता समाधिशब्देन मेरोस् स्थिरतरा स्थितिः
जो मन कभी विचलित नहीं होता, जिसमें अहंकार नहीं रहता और जो सुख-दुःख जैसे द्वंद्वों से प्रभावित नहीं होता, उसे ही 'समाधि' कहा गया है — यह स्थिति मेरु पर्वत से भी अधिक अडिग होती है।
निश्चिन्ता विगताभीष्टा हेयोपादेयवर्जिता । प्रोक्ता समाधिशब्देन परिपूर्णा मनोगतिः
जिस मन में कोई चिंता नहीं रहती, कोई इच्छा बाकी नहीं रहती और न कुछ अपनाने या छोड़ने की प्रवृत्ति रहती है, उसी पूर्ण मनःस्थिति को 'समाधि' कहा गया है।