आ बाल्याच् चैवम् अभ्यस्तैश् शास्त्रसत्सङ्गमादिभिः । गुणैः पुरुषयत्नेन स्वो ऽर्थस् सम्प्राप्यते हि तैः
बचपन से ही शास्त्रों का अध्ययन करने और सज्जनों की संगति जैसे गुणों को अपनाकर, मनुष्य अपने पुरुषार्थ से अपना लक्ष्य प्राप्त कर लेता है।
इति प्रत्यक्षतो दृष्टम् अनुभूतं श्रुतं कृतम् । दैवोत्थम् इति मन्यन्ते ये हतास् ते कुबुद्धयः
जो कुछ प्रत्यक्ष देखा, अनुभव किया, सुना और किया गया है, वह सब यही सिद्ध करता है; जो लोग सब कुछ भाग्य का ही फल मानते हैं, वे दुर्बुद्धि होकर नष्ट हो जाते हैं।
आलस्यं यदि न भवेज् जगत्य् अनर्थः को न स्याद् बहुधनिको बहुश्रुतो वा । आलस्याद् इयम् अवनिस् ससागरान्ता सम्पूर्णा नरपशुभिश् च निर्धनैश् च
अगर इस दुनिया में आलस्य न हो, तो कौन सी विपत्ति रह जाएगी? कौन धनवान या विद्वान नहीं होगा? इसी आलस्य के कारण यह समुद्र से घिरी धरती गरीबों और मनुष्यों के रूप में पशुओं से भर गई है।
बाल्ये गते ऽविरतकल्पितकेलिलोले पौगण्डमण्डनवयःप्रभृति प्रयत्नात् । सत्सङ्गमैः पदपदार्थविबुद्धबुद्धिः कुर्यान् नरस् स्वगुणदोषविचारणानि
जब बचपन बीत जाए और मन खेल-कूद में नहीं उलझा रहे, तब युवावस्था की शुरुआत से ही पुरुष को प्रयास और अच्छे साथ से चीजों की सच्चाई को समझना चाहिए और अपने गुण-दोषों पर विचार करना चाहिए।
इत्य् उक्तवत्य् अथ मुनौ दिवसो जगाम सायन्तनाय विधये ऽस्तम् इनो जगाम । स्नातुं सभा कृतनमस्करणा जगाम श्यामाक्षये रविकरैश् च सहाजगाम
ऋषि के ऐसा कहने के बाद दिन धीरे-धीरे सांझ की ओर बढ़ा, सूर्य डूब गया। सभा ने प्रणाम करके स्नान के लिए प्रस्थान किया और सूर्य की किरणों के साथ-साथ संध्या भी आ गई।
तस्मात् प्राक्पौरुषं दैवं नान्यत् तत् प्रोज्झ्य दूरतः । साधुसङ्गमसच्छास्त्रैर् जीवम् उत्तारयेद् बलात्
इसलिए प्रारंभ में केवल पुरुषार्थ ही है, भाग्य कुछ नहीं। बाकी सबको दूर छोड़ दो। अच्छे साथ और सच्चे शास्त्रों के बल से अपने जीवन को ऊपर उठाना चाहिए।
यथा यथा प्रयत्नस् स्याद् भवेद् आशु फलं तथा । इति पौरुषम् एवास्ति दैवम् अस्तु तद् एव वः
जितना अधिक प्रयास किया जाए, उतना ही जल्दी फल मिलता है। इसलिए, असली चीज़ तो मनुष्य का प्रयास ही है; भाग्य को आप बस नाम के लिए मानिए।
दुःखाद् यथा दुःखकाले हा कष्टम् इति कथ्यते । हाकष्टशब्दपर्यायस् तथा हा दैवम् इत्य् अपि
जैसे दुःख के समय कोई कहता है, 'हाय, कितना कष्ट है!', वैसे ही 'भाग्य' शब्द भी बस 'हाय!' कहने का एक और तरीका है।
प्राक्स्वकर्मेतराकारं दैवं नाम न विद्यते । बालः प्रबलपुंसेव तज् जेतुम् इह शक्यते
अपने पिछले कर्मों के अलावा भाग्य नाम की कोई चीज़ नहीं है; जैसे कोई बच्चा बलवान आदमी के सामने हार सकता है, वैसे ही इसे भी यहाँ जीता जा सकता है।
ह्यस्तनो दुष्ट आचार आचारेणाद्य चारुणा । यथाशु शुभतां याति प्राक्तनं कुकृतं तथा
जैसे कल का बुरा व्यवहार आज अच्छे आचरण से जल्दी ही अच्छा बन जाता है, वैसे ही पुराने बुरे कर्म भी बदल सकते हैं।
तज्जयाय यतन्ते ये न लाभलवलम्पटाः । ते मूढाः प्राकृता दीनास् स्थिता दैवपरायणाः
जो लोग विजय के लिए प्रयत्न करते हैं, पर लाभ के एक कण से भी नहीं चिपकते, वे लोग वास्तव में मोह में पड़े, साधारण, दीन और भाग्य के भरोसे रहने वाले होते हैं।
पौरुषेण कृतं कर्म दैवाद् यद् अभिनश्यति । तत्र नाशयितुर् ज्ञेयं पौरुषं बलवत्तरम्
जब पुरुषार्थ से किया गया काम भाग्य के कारण नष्ट हो जाता है, तब समझना चाहिए कि नाश करने वाले का पुरुषार्थ ही अधिक बलवान है।
यद् एकवृन्तफलयोर् अप्य् एकं शून्यकोटरम् । तत्र प्रयत्नस् स्फुरितस् तथा तद्रससंविदः
जब एक ही डंठल पर लगे दो फलों में से एक का भीतर खाली रह जाता है, तब वहाँ प्रयत्न और उस रस की समझ भी वैसी ही भिन्न होती है।
यत् प्रयान्ति जगद्भावास् संसिद्धा अपि सङ्क्षयम् । क्षयकारकयत्नस्य तत्र ज्ञेयं महद् बलम्
जब संसार की वस्तुएँ, चाहे वे सिद्ध ही क्यों न हों, नष्ट हो जाती हैं, तब वहाँ नाश करने वाले प्रयत्न की बड़ी शक्ति समझनी चाहिए।
भिक्षुको मङ्गलेभेन नृपो यत् क्रियते बलात् । तद् अमात्येभपौराणां प्रयत्नस्य महत् फलम्
जब किसी भिक्षुक को शुभ उपायों से जबरन राजा बना दिया जाता है, तो यह मंत्रियों, हाथियों और नगरवासियों के बड़े परिश्रम का फल होता है।
पौरुषेणान्नम् आक्रम्य यथा दन्तैर् विचूर्ण्यते । अल्पं पौरुषम् आक्रम्य तथा शूरेण चूर्ण्यते
जैसे भोजन को दाँतों से मेहनत करके दबोचकर चबाया जाता है, वैसे ही थोड़ा सा पुरुषार्थ भी वीर पुरुष के द्वारा दबा दिया जाता है।
अनुभूतं हि महतां लाघवं यत्नशालिनाम् । यथेष्टं विनियुज्यन्ते ते तैः कर्मसु लोष्टवत्
जो महान पुरुष परिश्रमी होते हैं, उनके लिए कार्य करना इतना आसान हो जाता है कि वे अपने मन के अनुसार कर्मों को मिट्टी के ढेले की तरह इस्तेमाल करते हैं।
शक्तस्य पौरुषं दृश्यम् अदृश्यं वापि यद् भवेत् । तद् दैवम् इत्य् अशक्तेन बुद्धम् आत्मन्य् अबुद्धिना
सामर्थ्यवान का जो पुरुषार्थ प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष होता है, उसे असमर्थ और विवेकहीन व्यक्ति 'भाग्य' कहता है।
भूतानां बलवद्भूतयत्नो दैवम् इति स्थितम् । तस्थुषाम् अप्य् अधिष्ठातृवताम् एतत् स्फुटं मिथः
सभी प्राणियों का जोरदार प्रयास ही भाग्य माना जाता है; यह बात राजाओं के बीच भी साफ़ दिखाई देती है।
शास्त्रामात्येभपौराणाम् अविकल्प्या स्वभावधीः । सा या भिक्षुकराज्यस्य कर्त्री धर्त्री प्रजास्थितेः
मंत्रियों, हाथियों और नगरवासियों की स्वाभाविक समझ, जिसमें कोई संदेह नहीं होता, वही भिक्षुकों के राज्य की व्यवस्था और लोगों की स्थिति को चलाती और संभालती है।
ऐहिकः प्राक्तनं हन्ति प्राक्तनो ऽद्यतनं बलात् । सर्वदा पुरुषस्पन्दस् तत्रानुद्वेगवाञ् जयी
वर्तमान भूतकाल को नष्ट कर देता है, और भूतकाल भी कभी-कभी वर्तमान पर हावी हो जाता है; लेकिन जो मनुष्य बिना घबराए प्रयास करता है, वही सदा जीतता है।
द्वयोर् अद्यतनस्यैव प्रत्यक्षाद् बलिता भवेत् । दैवं जेतुम् अतो यत्नैर् बालो यूनेव शक्यते
इन दोनों में वर्तमान की शक्ति प्रत्यक्ष रूप से अधिक होती है; इसलिए प्रयास से भाग्य को भी जीता जा सकता है, जैसे कोई युवक बच्चे को आसानी से वश में कर लेता है।
मेघेन नीयते यद् वा वत्सरोपार्जिता कृषिः । मेघस्य पुरुषार्थो ऽसौ जयत्य् अधिकयत्नवान्
अगर बादल सालभर की मेहनत से उगाई गई फसल को उड़ा ले जाए, तो जब कोई और भी अधिक कोशिश करता है, तो वही कोशिश बादल पर भी भारी पड़ती है।
क्रमेणोपार्जिते ऽप्य् अर्थे नष्टे कार्या न खेदिता । न बलं यत्र मे शक्तं तत्र का परिदेवना
जो धन धीरे-धीरे कमाया गया हो और वह खो जाए, तो दुखी नहीं होना चाहिए; जहाँ मेरी ताकत कुछ नहीं कर सकती, वहाँ शोक करने से क्या लाभ?
यन् न शक्नोमि तस्यार्थे यदि दुःखं करोम्य् अहम् । तद् अमानितमृत्योर् मे युक्तं प्रत्यहरोदनम्
जिस काम को मैं कर ही नहीं सकता, उसके लिए अगर मैं दुख मनाऊँ, तो यह ऐसे है जैसे मैं मृत्यु को भूलकर अपने आप को पीछे खींच रहा हूँ।
देशकालक्रियाद्रव्यवशतो विस्फुरन्त्य् अमी । सर्व एव जगद्भावा जयत्य् अधिकयत्नवान्
यह सारा संसार स्थान, समय, कर्म और पदार्थ के अनुसार चलता है; फिर भी जो अधिक मेहनत करता है, वही सबसे ऊपर रहता है।
तस्मात् पौरुषम् आश्रित्य सच्छास्त्रैस् सत्समागमैः । प्रज्ञाम् अमलतां नीत्वा संसाराम्बुनिधिं तर
इसलिए, अपने पुरुषार्थ पर भरोसा करके, सच्चे शास्त्रों और अच्छे लोगों की संगति से अपनी बुद्धि को निर्मल बनाओ और संसार रूपी समुद्र को पार करो।
प्राक्तनश् चैहिकश् चेमौ पुरुषार्थौ फलद्रुमौ । ऐहिकः पुरुषार्थश् च जयत्य् अभ्यधिकस् तयोः
पूर्व और वर्तमान दोनों पुरुषार्थ फल देने वाले वृक्ष हैं, लेकिन वर्तमान पुरुषार्थ उन दोनों में श्रेष्ठ है और वही विजयी होता है।
कर्म यः प्राक्तनं तुच्छं न निहन्ति शुभेहितैः । अज्ञो जन्तुर् अनीशो ऽसौ वाङ्मनस्सुखदुःखयोः
जो व्यक्ति अच्छे कामों से अपने पुराने तुच्छ कर्मों को नहीं मिटाता, वह अज्ञानी जीव है और वाणी तथा मन के सुख-दुख पर उसका कोई वश नहीं रहता।
यस् तूदारचमत्कारस् सदाचारविहारवान् । स निर्याति जगन्मोहान् मृगेन्द्रः पञ्जराद् इव
लेकिन जिसमें उदारता और आश्चर्य की भावना है और जो सदाचार से जीवन बिताता है, वह संसार के मोह से ऐसे निकल जाता है जैसे सिंह पिंजरे से बाहर आ जाता है।