अनन्ताकारकार्यासु नासीच् चेष्टासु खेदवान् । भूयो भूयः प्रयुक्तासु दिनमालास्व् इवेश्वरः
असंख्य कामों और कार्यों में बार-बार लगे रहने पर भी उन्हें कभी थकान नहीं हुई, जैसे कोई स्वामी दिन-रात के चक्र में थकता नहीं।
ततः प्रभृति सो ऽतिष्ठत् सर्वेहाविगतज्वरम् । समासमे स्वके कार्ये जलौघो ऽग्र इवानते
उस समय से वे हर तरह के प्रयास की ज्वाला से मुक्त होकर, अपने काम में पूरी तरह स्थिर हो गए, जैसे पानी की धारा अपनी चोटी पर बिना रुके बहती है।
हर्षामर्षविनिर्मुक्तः प्रकृतं कार्यम् आचरन् । उदारगम्भीरवपुर् जहाराम्बुनिधेश् श्रियम्
हर्ष और क्रोध से रहित होकर, स्वाभाविक कर्तव्य निभाते हुए, उदार और गंभीर रूप में वे समुद्र जैसी शोभा से युक्त हो गए।
सुषुप्तसमधर्मिण्या चित्तवृत्त्या व्यराजत । निष्कम्पया प्रकाशिन्या दीपस् स्वशिखयेव सः
उसकी मनःस्थिति गहरी नींद जैसी शांत और स्थिर थी, जिसमें उजाला था। वह ऐसे चमक रहा था जैसे दीपक अपनी लौ से स्वयं प्रकाशित होता है।
न निर्घृणो दयावान् नो न द्वन्द्वी नाप्य् अमत्सरः । न सुखी नासुखी नार्थी नानर्थी स बभूव ह
वह न तो कठोर था, न दयालु; न किसी द्वंद्व में फँसा था, न ईर्ष्यालु। न सुखी था, न दुखी; न कुछ पाने की चाह थी, न कुछ खोने का डर।
समदर्शनया नित्यं वृत्त्या चामलधीरया । अन्तश्शीतलया रेजे परिपूर्णेन्दुबिम्बवत्
उसकी दृष्टि सदा समान थी और मन निर्मल था। भीतर से शीतलता से भरा हुआ वह पूर्ण चाँद की तरह दमक रहा था।
सर्वं चित्तत्त्वकचनं जगद् इत्य् अवलोक्य सा । प्रशान्तसुखदुःखश्रीस् तस्य पूर्णा मतिर् बभौ
जब उसने पूरे संसार को केवल चित्त का स्वरूप देखा, तब उसका मन सुख-दुख में शांत और संतुष्ट हो गया, और उसमें अपार तेज झलकने लगा।
उल्लसन् विलसन् घूर्णंस् तिष्ठन् गच्छञ् श्वसन् स्वपन् । अभूत् स स्वसमाधिस्थः प्रबुद्धश् चिल्लयं गतः
चाहे वे उठते, चमकते, घूमते, खड़े रहते, चलते, साँस लेते या सोते थे—वे हमेशा अपनी ही समाधि में स्थित, जागरूक और चैतन्य की अवस्था को पाए हुए रहते थे।
स कुर्वन् विगतासङ्गं राज्यं राजीवलोचनः । अतिष्ठद् अक्षताकारो भूरिवर्षशतान्य् अथ
वे कमलनयन राजा आसक्ति रहित होकर कर्म करते हुए, सैकड़ों वर्षों तक बिना किसी चोट के अपना राज्य चलाते रहे।
सन्निवेशम् इमं देहनामकं तदनु स्वयम् । स जहौ तेजसाक्रान्तो रूपं हिमकणो यथा
फिर वे तेज से भरकर, अपनी इच्छा से इस शरीर रूपी निवास को वैसे ही छोड़ गए जैसे ओस की बूँद गायब हो जाती है।
विवेश परम् आद्यं तत् कारणं कारणेश्वरम् । प्रज्ञया सरिता वारिपूरः पूर्णम् इवाम्बुधिम्
वे ज्ञान के द्वारा, जैसे जल से भरी नदी समुद्र में मिल जाती है, वैसे ही परम कारण, सब कारणों के स्वामी में लीन हो गए।
अधिगतविमलैकरूपतेजा गगनदशां समुपेत्य शान्तशोकः । अलम् अभवद् असौ परं स्वरूपं घटखम् इवाम्बरसंयुतं महात्मा
अपनी निर्मल और एकमात्र तेजस्विता को प्राप्त कर, आकाश की स्थिति में पहुँचकर, वह महापुरुष शोक से मुक्त हो गया। जैसे घट में स्थित आकाश व्यापक आकाश में एक हो जाता है, वैसे ही वह अपने परम स्वरूप में लीन हो गया।
एतां दृष्टिम् अवष्टभ्य न मनः परितप्यते । घोरे तमसि निर्मग्नं लब्धदीपश् शिशुर् यथा
इस दृष्टि का सहारा लेकर मन को कोई पीड़ा नहीं होती, जैसे घोर अंधकार में डूबे हुए बालक को दीपक मिल जाने पर डर नहीं रहता।
विवेकावस्थया चेतस् तन्व्यैवायाति निर्वृतिम् । पतञ् श्वभ्रे दृढतृणप्रचयालम्बनाद् इव
विवेक की अवस्था में स्थित मन को शांति मिलती है, जैसे गहरे गड्ढे में गिरते समय कोई मजबूत घास का सहारा पाकर बच जाता है।
बुद्ध्वैतां पावनीं दृष्टिं भावयित्वाप्य् उदाहरन् । नित्यम् एकसमाधानो भव भूषितभूतलः
इस पावन दृष्टि को समझकर, उसका ध्यान और उच्चारण करते हुए, सदा एकाग्रता में स्थित रहो और इस धरती पर शोभायमान बनो।
कथम् एकसमाधानं कीदृशं वा मुनीश्वर । वाताहतमयूराङ्गरुहलोलं मनो भवेत्
हे मुनियों में श्रेष्ठ, यह चंचल मन, जो हवा से हिलती मोर की पंखुड़ियों की तरह डगमगाता रहता है, वह एकाग्र कैसे हो सकता है और उसकी एकाग्रता कैसी होती है?
शृणु तस्यैव सुरघोः प्रबुद्धस्य सतस् तदा । पर्णादस्य च राजर्षेस् संवादम् इमम् अद्भुतम्
अब तुम जाग्रत और श्रेष्ठ सुरघ को और राजर्षि पर्णाद के बीच हुई इस अद्भुत बातचीत को ध्यान से सुनो।
राघवैकसमाधानबोधितायोदितात्मनोः । परस्परसमालापम् इमं प्रकटयामि ते
मैं तुम्हें rāghava और एकाग्रता को जानने वाले के बीच हुआ यह आपसी संवाद बताता हूँ, जिसमें दोनों ने अपने-अपने अनुभव साझा किए।
बभूव पारसीकानां पार्थिवः परवीरहा । परिघो नाम विख्यातः परिघस् स्यन्दने यथा
पारसियों में एक राजा था, जिसका नाम परिघ था। वह शत्रुओं का संहार करने वाला और अपने पराक्रम के लिए प्रसिद्ध था, जैसे रथ में लगा परिघ प्रसिद्ध होता है।
स बभूव परं मित्रं सुरघो रघुनन्दन । नन्दनोद्यानसंस्थस्य मदनस्येव माधवः
रघुवंश के आनंद, सुरघ उसका सबसे घनिष्ठ मित्र बन गया, जैसे नन्दन उद्यान में मदन के लिए माधव होता है।
कदाचित् परिघस्याभूद् अकाण्डं मण्डले महत् । कल्पान्त इव संसारे प्रजादुष्कृतदोषजम्
कभी परिघ के राज्य में अचानक बहुत बड़ी विपत्ति आ गई, जो लोगों के बुरे कर्मों से उत्पन्न हुई थी, जैसे संसार के अंत में प्रलय आता है।
विनेशुर् जनतास् तत्र बह्व्यः क्षुत्क्षतजीविताः । ज्वलिते विपिने वह्नौ यथा भूतपरम्पराः
वहाँ बहुत से लोग भूख से मर गए, जैसे जलते जंगल में एक के बाद एक प्राणी भस्म हो जाते हैं।
तद्दुःखं परिघो दृष्ट्वा विषादम् अतुलं ययौ । तत्याज चाखिलं राज्यं दग्धं ग्रामम् इवाध्वगः
वह दुख देखकर परिघ को अत्यंत निराशा हुई और उसने अपना पूरा राज्य छोड़ दिया, जैसे कोई यात्री जला हुआ गाँव छोड़ देता है।
प्रजानाशप्रतीकारेष्व् असमर्थो विरागवान् । जगाम विपिनं कर्तुं तपो जिनमुनीन्द्रवत्
अपनी प्रजा के विनाश को रोकने में असमर्थ होकर भी, वैराग्य से भरे हुए वे जैन मुनि की तरह तप करने के लिए वन चले गए।
पौराणाम् अपरिज्ञातः कस्मिंश्चिद् दूरकानने । स उवास विरक्तात्मा लोकान्तर इवापरे
नगरवासियों से अनजान, किसी दूर के जंगल में वे वैराग्यपूर्ण मन से ऐसे रहने लगे जैसे किसी और ही लोक में हों।
तपश् चरञ् शान्तमतिर् दान्तः कन्दरमन्दिरः । स्वयं शीर्णानि शुष्काणि तत्र पर्णान्य् अभक्षयत्
शांत चित्त और संयमित होकर, गुफा में रहते हुए, वे वहाँ खुद ही गिरे हुए सूखे पत्ते खाते थे।
चिरं हुताशवच् छुष्कपर्णान्य् एवाथ भक्षयन् । पर्णाद इति नामासौ प्राप मध्ये तपस्विनाम्
बहुत समय तक अग्नि की तरह केवल सूखे पत्ते खाते-खाते, वे तपस्वियों के बीच 'पर्णाद' यानी पत्ते खाने वाले के नाम से प्रसिद्ध हो गए।
ततः प्रभृति पर्णादनामा राजर्षिसत्तमः । जम्बुद्वीपे बभूवासौ विख्यातो मुनिसद्मसु
उस समय से, पर्णाद नामक वह श्रेष्ठ राजर्षि, जम्बूद्वीप के मुनियों के आश्रमों में प्रसिद्ध हो गया।
ततो वर्षसहस्रेण तपसा दारुणात्मना । प्रापद् अभ्यासवशतो ज्ञानम् आत्मप्रसादजम्
फिर सहस्रों वर्षों की कठोर तपस्या और अभ्यास के बल से, उसे आत्मा की शुद्धता से उत्पन्न ज्ञान प्राप्त हुआ।
बभूव विगतद्वन्द्वो नीरागस् समदर्शनः । निरीहो निरनुक्रोशो जीवन्मुक्तः प्रबुद्धधीः
वह द्वंद्वों से रहित, रागरहित, सबको समान देखने वाला, निःस्पृह, दया और आसक्ति से मुक्त, जीवन रहते ही मुक्त और जागृत बुद्धि वाला हो गया।