कष्टं मुधैव मे चिन्ता निग्रहानुग्रहस्थितौ । बभूव देहनिष्ठैव न किञ्चिद् अपि देहकः
हाय! संयम और अनुग्रह की मेरी चिंता व्यर्थ ही थी; वह केवल शरीर से जुड़ी थी, पर शरीर तो वास्तव में कुछ भी नहीं है।
नन्व् अहो सम्प्रबुद्धो ऽस्मि गतं दुर्दर्शनं मम । दृष्टं द्रष्टव्यं अखिलं प्राप्तं प्राप्यम् इदं मया
निश्चय ही, अब मैं पूरी तरह जाग गया हूँ; जो समझना कठिन था, वह मेरे लिए दूर हो गया है। जो कुछ देखना था, वह सब देख लिया; जो कुछ पाना था, वह सब मैंने पा लिया।
सर्वं किञ्चित् इदं दृश्यं दृश्यते यज् जगद्गतम् । चिन्निष्ष्यन्दांशमात्रं तन् नान्यत् किञ्चन शाश्वतम्
यह जो कुछ भी दिखाई देता है, संसार में जो कुछ भी है, वह सब केवल चेतना की एक झलक मात्र है; इसके अलावा कुछ भी सदा रहने वाला नहीं है।
क्व तौ कीदृग्विधौ वापि किंनिष्ठौ वा किमात्मकौ । निग्रहानुग्रहौ लोके हर्षामर्षक्रमौ तथा
वह दो बातें कहाँ हैं, कैसी हैं, किस पर आधारित हैं, और उनका स्वरूप क्या है—यह जो संसार में नियंत्रण और कृपा कही जाती है, और इसी तरह सुख-दुःख का क्रम भी?
किं सुखं किं च वा दुःखं सर्वं ब्रह्मेदम् आततम् । अहम् आसं मुधा मूढो दिष्ट्यामूढो ऽस्म्य् अहं स्थितः
सुख क्या है और दुःख क्या है? यह सब ब्रह्म से व्याप्त है। मैं व्यर्थ ही मूर्ख था, पर सौभाग्य से अब मैं भ्रम से मुक्त होकर स्थिर हूँ।
किम् अस्मिन्न् एवम् आलोके शोच्यते किं विमुह्यते । किं प्रेक्ष्यते किम् क्रियते स्थीयते क्व क्व गम्यते
इस प्रकाश में फिर किस बात का शोक है, किस बात का भ्रम है? यहाँ क्या देखा जाए, क्या किया जाए, कहाँ ठहरा जाए, और कहाँ जाया जाए?
किञ्चित् इत्थम् इदं नाम चिदाभासं विराजते । नमो नमस् ते निस्तत्त्व दृष्टदृश्यो ऽसि सुन्दर
इसे ही इस तरह चैतन्य की झलक कहा जाता है। हे सुंदर, जो देखने वाले और देखे जाने वाले होकर भी असल में कुछ नहीं हो, तुम्हें बार-बार प्रणाम है।
अहो नु सम्प्रबुद्धो ऽस्मि सम्यग् ज्ञातम् अलं मया । नमो मह्यम् अनन्ताय सम्यग्ज्ञानोदयाय च
अरे, अब मैं सचमुच जाग गया हूँ; सब कुछ भली-भांति समझ लिया है। अपने अनंत स्वरूप और सच्चे ज्ञान के उदय को मैं नमस्कार करता हूँ।
विगतरञ्जननिर्विषयस्थितिर् गतभवभ्रम ईहितवर्जितः । स्थिरसुषुप्तकलातिगतस् ततस् समसमं निवसाम्य् अहम् आत्मनि
अब मैं आकर्षण से मुक्त, विषयों से विरक्त, जन्म-मरण के भ्रम से रहित, इच्छा-रहित और गहरी नींद व जागरण की अवस्था से भी पार होकर, अपने आप में समभाव से स्थित हूँ।
इति हेमजटाधीशो लेभे पदम् अनुत्तमम् । विवेकाध्यवसायेन ब्राह्मण्यम् इव गाधिजः
इस तरह स्वर्ण-जटाधारी प्रभु ने विवेक और दृढ़ निश्चय के बल पर वही परम अवस्था पाई, जैसे गाधि के पुत्र ने ब्राह्मणत्व प्राप्त किया था।
अनन्ताकारकार्यासु नासीच् चेष्टासु खेदवान् । भूयो भूयः प्रयुक्तासु दिनमालास्व् इवेश्वरः
असंख्य कामों और कार्यों में बार-बार लगे रहने पर भी उन्हें कभी थकान नहीं हुई, जैसे कोई स्वामी दिन-रात के चक्र में थकता नहीं।
ततः प्रभृति सो ऽतिष्ठत् सर्वेहाविगतज्वरम् । समासमे स्वके कार्ये जलौघो ऽग्र इवानते
उस समय से वे हर तरह के प्रयास की ज्वाला से मुक्त होकर, अपने काम में पूरी तरह स्थिर हो गए, जैसे पानी की धारा अपनी चोटी पर बिना रुके बहती है।
हर्षामर्षविनिर्मुक्तः प्रकृतं कार्यम् आचरन् । उदारगम्भीरवपुर् जहाराम्बुनिधेश् श्रियम्
हर्ष और क्रोध से रहित होकर, स्वाभाविक कर्तव्य निभाते हुए, उदार और गंभीर रूप में वे समुद्र जैसी शोभा से युक्त हो गए।
सुषुप्तसमधर्मिण्या चित्तवृत्त्या व्यराजत । निष्कम्पया प्रकाशिन्या दीपस् स्वशिखयेव सः
उसकी मनःस्थिति गहरी नींद जैसी शांत और स्थिर थी, जिसमें उजाला था। वह ऐसे चमक रहा था जैसे दीपक अपनी लौ से स्वयं प्रकाशित होता है।
न निर्घृणो दयावान् नो न द्वन्द्वी नाप्य् अमत्सरः । न सुखी नासुखी नार्थी नानर्थी स बभूव ह
वह न तो कठोर था, न दयालु; न किसी द्वंद्व में फँसा था, न ईर्ष्यालु। न सुखी था, न दुखी; न कुछ पाने की चाह थी, न कुछ खोने का डर।
समदर्शनया नित्यं वृत्त्या चामलधीरया । अन्तश्शीतलया रेजे परिपूर्णेन्दुबिम्बवत्
उसकी दृष्टि सदा समान थी और मन निर्मल था। भीतर से शीतलता से भरा हुआ वह पूर्ण चाँद की तरह दमक रहा था।
सर्वं चित्तत्त्वकचनं जगद् इत्य् अवलोक्य सा । प्रशान्तसुखदुःखश्रीस् तस्य पूर्णा मतिर् बभौ
जब उसने पूरे संसार को केवल चित्त का स्वरूप देखा, तब उसका मन सुख-दुख में शांत और संतुष्ट हो गया, और उसमें अपार तेज झलकने लगा।
उल्लसन् विलसन् घूर्णंस् तिष्ठन् गच्छञ् श्वसन् स्वपन् । अभूत् स स्वसमाधिस्थः प्रबुद्धश् चिल्लयं गतः
चाहे वे उठते, चमकते, घूमते, खड़े रहते, चलते, साँस लेते या सोते थे—वे हमेशा अपनी ही समाधि में स्थित, जागरूक और चैतन्य की अवस्था को पाए हुए रहते थे।
स कुर्वन् विगतासङ्गं राज्यं राजीवलोचनः । अतिष्ठद् अक्षताकारो भूरिवर्षशतान्य् अथ
वे कमलनयन राजा आसक्ति रहित होकर कर्म करते हुए, सैकड़ों वर्षों तक बिना किसी चोट के अपना राज्य चलाते रहे।
सन्निवेशम् इमं देहनामकं तदनु स्वयम् । स जहौ तेजसाक्रान्तो रूपं हिमकणो यथा
फिर वे तेज से भरकर, अपनी इच्छा से इस शरीर रूपी निवास को वैसे ही छोड़ गए जैसे ओस की बूँद गायब हो जाती है।
विवेश परम् आद्यं तत् कारणं कारणेश्वरम् । प्रज्ञया सरिता वारिपूरः पूर्णम् इवाम्बुधिम्
वे ज्ञान के द्वारा, जैसे जल से भरी नदी समुद्र में मिल जाती है, वैसे ही परम कारण, सब कारणों के स्वामी में लीन हो गए।
अधिगतविमलैकरूपतेजा गगनदशां समुपेत्य शान्तशोकः । अलम् अभवद् असौ परं स्वरूपं घटखम् इवाम्बरसंयुतं महात्मा
अपनी निर्मल और एकमात्र तेजस्विता को प्राप्त कर, आकाश की स्थिति में पहुँचकर, वह महापुरुष शोक से मुक्त हो गया। जैसे घट में स्थित आकाश व्यापक आकाश में एक हो जाता है, वैसे ही वह अपने परम स्वरूप में लीन हो गया।
एतां दृष्टिम् अवष्टभ्य न मनः परितप्यते । घोरे तमसि निर्मग्नं लब्धदीपश् शिशुर् यथा
इस दृष्टि का सहारा लेकर मन को कोई पीड़ा नहीं होती, जैसे घोर अंधकार में डूबे हुए बालक को दीपक मिल जाने पर डर नहीं रहता।
विवेकावस्थया चेतस् तन्व्यैवायाति निर्वृतिम् । पतञ् श्वभ्रे दृढतृणप्रचयालम्बनाद् इव
विवेक की अवस्था में स्थित मन को शांति मिलती है, जैसे गहरे गड्ढे में गिरते समय कोई मजबूत घास का सहारा पाकर बच जाता है।
बुद्ध्वैतां पावनीं दृष्टिं भावयित्वाप्य् उदाहरन् । नित्यम् एकसमाधानो भव भूषितभूतलः
इस पावन दृष्टि को समझकर, उसका ध्यान और उच्चारण करते हुए, सदा एकाग्रता में स्थित रहो और इस धरती पर शोभायमान बनो।
कथम् एकसमाधानं कीदृशं वा मुनीश्वर । वाताहतमयूराङ्गरुहलोलं मनो भवेत्
हे मुनियों में श्रेष्ठ, यह चंचल मन, जो हवा से हिलती मोर की पंखुड़ियों की तरह डगमगाता रहता है, वह एकाग्र कैसे हो सकता है और उसकी एकाग्रता कैसी होती है?
शृणु तस्यैव सुरघोः प्रबुद्धस्य सतस् तदा । पर्णादस्य च राजर्षेस् संवादम् इमम् अद्भुतम्
अब तुम जाग्रत और श्रेष्ठ सुरघ को और राजर्षि पर्णाद के बीच हुई इस अद्भुत बातचीत को ध्यान से सुनो।
राघवैकसमाधानबोधितायोदितात्मनोः । परस्परसमालापम् इमं प्रकटयामि ते
मैं तुम्हें rāghava और एकाग्रता को जानने वाले के बीच हुआ यह आपसी संवाद बताता हूँ, जिसमें दोनों ने अपने-अपने अनुभव साझा किए।
बभूव पारसीकानां पार्थिवः परवीरहा । परिघो नाम विख्यातः परिघस् स्यन्दने यथा
पारसियों में एक राजा था, जिसका नाम परिघ था। वह शत्रुओं का संहार करने वाला और अपने पराक्रम के लिए प्रसिद्ध था, जैसे रथ में लगा परिघ प्रसिद्ध होता है।
स बभूव परं मित्रं सुरघो रघुनन्दन । नन्दनोद्यानसंस्थस्य मदनस्येव माधवः
रघुवंश के आनंद, सुरघ उसका सबसे घनिष्ठ मित्र बन गया, जैसे नन्दन उद्यान में मदन के लिए माधव होता है।