चिच्छक्तिर् अमला सैषा चेत्यामयविवर्जिता । भरिताशेषदिक्कुञ्जा भैरवाकारधारिणी
यह वही निर्मल चेतना-शक्ति है, जो किसी भी वस्तु के दोष से रहित है, सब दिशाओं में व्याप्त है और भैरव रूप धारण किए हुए है।
सर्वभावगता सूक्ष्मा भावाभावविवर्जिता । आब्रह्मभुवनान्तस्था सर्वशक्तिसमुद्गिका
यह शक्ति अत्यंत सूक्ष्म है, सब वस्तुओं में विद्यमान है, होने और न होने दोनों से परे है, ब्रह्मा के लोक तक फैली हुई है और सभी शक्तियों का मूल स्रोत है।
सर्वसौन्दर्यसुभगा सर्वप्राकाश्यदीपिका । सर्वसंसारमुक्तानां तन्तुर् आततरूपिणी
यह शक्ति सब सौंदर्य से युक्त है, सब प्रकाश की दीपिका है, संसार से मुक्त हुए सब लोगों की आधारसूत्र है और हर रूप में प्रकट होती है।
सर्वाकारविकाराढ्या सर्वाकारविवर्जिता । सर्वभूतौघतां याता सर्वदा सर्वतां गता
जो सब रूपों और बदलावों से युक्त है, फिर भी सब रूपों से रहित है; जो सब प्राणियों के समूह की अवस्था को प्राप्त हो चुकी है, वह सदा ही सब रूपों में स्थित रहती है।
चतुर्दशविधान्य् एषा भूतानि भुवनोदरे । एतन्मयीयं कलना जागती वेदनात्मिका
यह संसार के गर्भ में चौदह प्रकार के जीव बसते हैं; इन्हीं से बनी यह कल्पना ही जगत का अनुभव है, जो केवल जानने की शक्ति से भरी है।
मिथ्यावभासमात्रं तु सर्वदुःखदशागतिः । नानाकारमयाभासं सर्वम् आत्मैव चित् परा
पर यह सब केवल झूठा आभास है, जो सब दुःख की दशाओं का कारण बनता है; यह विविध रूपों का दृश्य वास्तव में केवल वही परम चेतना, वही आत्मा है।
सेयम् आत्मा मम व्यापी सेयं मदवबोधनम् । सेयम् आकलिताङ्गेहा करोति नृपतिभ्रमम्
यही आत्मा मुझमें व्याप्त है, यही मेरी जागरूकता है; यही जब अंगों और शरीर का रूप लेती है, तब राजा होने का भ्रम उत्पन्न करती है।
अस्या एव प्रसादेन मनो देहरथस्थितम् । संसारजाललीलासु याति वल्गति नृत्यति
इसी की कृपा से, शरीर रूपी रथ में स्थित मन संसार के जाल की लीला में चलता है, उछलता है और नाचता है।
इदं मनश् शरीरादि न किञ्चित् अपि वस्तुतः । नष्टे न किञ्चित् अप्य् अस्मिन् परिनश्यति पेलवे
यह मन, शरीर आदि वास्तव में कुछ भी नहीं हैं; जब यह सूक्ष्म वस्तु नष्ट हो जाती है, तब कुछ भी नष्ट नहीं होता।
जगज्जालमयं नृत्तम् इदं चित्तनटैस् ततम् । एतयैवैकया पङ्क्त्या दृश्यते दीपलेखया
यह संसार रूपी जाल का नृत्य मन के नटों द्वारा फैला हुआ है; यह एक ही रेखा से, दीपक की लौ जैसी, दिखाई देता है।
कष्टं मुधैव मे चिन्ता निग्रहानुग्रहस्थितौ । बभूव देहनिष्ठैव न किञ्चिद् अपि देहकः
हाय! संयम और अनुग्रह की मेरी चिंता व्यर्थ ही थी; वह केवल शरीर से जुड़ी थी, पर शरीर तो वास्तव में कुछ भी नहीं है।
नन्व् अहो सम्प्रबुद्धो ऽस्मि गतं दुर्दर्शनं मम । दृष्टं द्रष्टव्यं अखिलं प्राप्तं प्राप्यम् इदं मया
निश्चय ही, अब मैं पूरी तरह जाग गया हूँ; जो समझना कठिन था, वह मेरे लिए दूर हो गया है। जो कुछ देखना था, वह सब देख लिया; जो कुछ पाना था, वह सब मैंने पा लिया।
सर्वं किञ्चित् इदं दृश्यं दृश्यते यज् जगद्गतम् । चिन्निष्ष्यन्दांशमात्रं तन् नान्यत् किञ्चन शाश्वतम्
यह जो कुछ भी दिखाई देता है, संसार में जो कुछ भी है, वह सब केवल चेतना की एक झलक मात्र है; इसके अलावा कुछ भी सदा रहने वाला नहीं है।
क्व तौ कीदृग्विधौ वापि किंनिष्ठौ वा किमात्मकौ । निग्रहानुग्रहौ लोके हर्षामर्षक्रमौ तथा
वह दो बातें कहाँ हैं, कैसी हैं, किस पर आधारित हैं, और उनका स्वरूप क्या है—यह जो संसार में नियंत्रण और कृपा कही जाती है, और इसी तरह सुख-दुःख का क्रम भी?
किं सुखं किं च वा दुःखं सर्वं ब्रह्मेदम् आततम् । अहम् आसं मुधा मूढो दिष्ट्यामूढो ऽस्म्य् अहं स्थितः
सुख क्या है और दुःख क्या है? यह सब ब्रह्म से व्याप्त है। मैं व्यर्थ ही मूर्ख था, पर सौभाग्य से अब मैं भ्रम से मुक्त होकर स्थिर हूँ।
किम् अस्मिन्न् एवम् आलोके शोच्यते किं विमुह्यते । किं प्रेक्ष्यते किम् क्रियते स्थीयते क्व क्व गम्यते
इस प्रकाश में फिर किस बात का शोक है, किस बात का भ्रम है? यहाँ क्या देखा जाए, क्या किया जाए, कहाँ ठहरा जाए, और कहाँ जाया जाए?
किञ्चित् इत्थम् इदं नाम चिदाभासं विराजते । नमो नमस् ते निस्तत्त्व दृष्टदृश्यो ऽसि सुन्दर
इसे ही इस तरह चैतन्य की झलक कहा जाता है। हे सुंदर, जो देखने वाले और देखे जाने वाले होकर भी असल में कुछ नहीं हो, तुम्हें बार-बार प्रणाम है।
अहो नु सम्प्रबुद्धो ऽस्मि सम्यग् ज्ञातम् अलं मया । नमो मह्यम् अनन्ताय सम्यग्ज्ञानोदयाय च
अरे, अब मैं सचमुच जाग गया हूँ; सब कुछ भली-भांति समझ लिया है। अपने अनंत स्वरूप और सच्चे ज्ञान के उदय को मैं नमस्कार करता हूँ।
विगतरञ्जननिर्विषयस्थितिर् गतभवभ्रम ईहितवर्जितः । स्थिरसुषुप्तकलातिगतस् ततस् समसमं निवसाम्य् अहम् आत्मनि
अब मैं आकर्षण से मुक्त, विषयों से विरक्त, जन्म-मरण के भ्रम से रहित, इच्छा-रहित और गहरी नींद व जागरण की अवस्था से भी पार होकर, अपने आप में समभाव से स्थित हूँ।
इति हेमजटाधीशो लेभे पदम् अनुत्तमम् । विवेकाध्यवसायेन ब्राह्मण्यम् इव गाधिजः
इस तरह स्वर्ण-जटाधारी प्रभु ने विवेक और दृढ़ निश्चय के बल पर वही परम अवस्था पाई, जैसे गाधि के पुत्र ने ब्राह्मणत्व प्राप्त किया था।
अनन्ताकारकार्यासु नासीच् चेष्टासु खेदवान् । भूयो भूयः प्रयुक्तासु दिनमालास्व् इवेश्वरः
असंख्य कामों और कार्यों में बार-बार लगे रहने पर भी उन्हें कभी थकान नहीं हुई, जैसे कोई स्वामी दिन-रात के चक्र में थकता नहीं।
ततः प्रभृति सो ऽतिष्ठत् सर्वेहाविगतज्वरम् । समासमे स्वके कार्ये जलौघो ऽग्र इवानते
उस समय से वे हर तरह के प्रयास की ज्वाला से मुक्त होकर, अपने काम में पूरी तरह स्थिर हो गए, जैसे पानी की धारा अपनी चोटी पर बिना रुके बहती है।
हर्षामर्षविनिर्मुक्तः प्रकृतं कार्यम् आचरन् । उदारगम्भीरवपुर् जहाराम्बुनिधेश् श्रियम्
हर्ष और क्रोध से रहित होकर, स्वाभाविक कर्तव्य निभाते हुए, उदार और गंभीर रूप में वे समुद्र जैसी शोभा से युक्त हो गए।
सुषुप्तसमधर्मिण्या चित्तवृत्त्या व्यराजत । निष्कम्पया प्रकाशिन्या दीपस् स्वशिखयेव सः
उसकी मनःस्थिति गहरी नींद जैसी शांत और स्थिर थी, जिसमें उजाला था। वह ऐसे चमक रहा था जैसे दीपक अपनी लौ से स्वयं प्रकाशित होता है।
न निर्घृणो दयावान् नो न द्वन्द्वी नाप्य् अमत्सरः । न सुखी नासुखी नार्थी नानर्थी स बभूव ह
वह न तो कठोर था, न दयालु; न किसी द्वंद्व में फँसा था, न ईर्ष्यालु। न सुखी था, न दुखी; न कुछ पाने की चाह थी, न कुछ खोने का डर।
समदर्शनया नित्यं वृत्त्या चामलधीरया । अन्तश्शीतलया रेजे परिपूर्णेन्दुबिम्बवत्
उसकी दृष्टि सदा समान थी और मन निर्मल था। भीतर से शीतलता से भरा हुआ वह पूर्ण चाँद की तरह दमक रहा था।
सर्वं चित्तत्त्वकचनं जगद् इत्य् अवलोक्य सा । प्रशान्तसुखदुःखश्रीस् तस्य पूर्णा मतिर् बभौ
जब उसने पूरे संसार को केवल चित्त का स्वरूप देखा, तब उसका मन सुख-दुख में शांत और संतुष्ट हो गया, और उसमें अपार तेज झलकने लगा।
उल्लसन् विलसन् घूर्णंस् तिष्ठन् गच्छञ् श्वसन् स्वपन् । अभूत् स स्वसमाधिस्थः प्रबुद्धश् चिल्लयं गतः
चाहे वे उठते, चमकते, घूमते, खड़े रहते, चलते, साँस लेते या सोते थे—वे हमेशा अपनी ही समाधि में स्थित, जागरूक और चैतन्य की अवस्था को पाए हुए रहते थे।
स कुर्वन् विगतासङ्गं राज्यं राजीवलोचनः । अतिष्ठद् अक्षताकारो भूरिवर्षशतान्य् अथ
वे कमलनयन राजा आसक्ति रहित होकर कर्म करते हुए, सैकड़ों वर्षों तक बिना किसी चोट के अपना राज्य चलाते रहे।
सन्निवेशम् इमं देहनामकं तदनु स्वयम् । स जहौ तेजसाक्रान्तो रूपं हिमकणो यथा
फिर वे तेज से भरकर, अपनी इच्छा से इस शरीर रूपी निवास को वैसे ही छोड़ गए जैसे ओस की बूँद गायब हो जाती है।